《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案(赛课一等奖教案)

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案(赛课一等奖教案)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案(赛课一等奖教案)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案(赛课一等奖教案)V:1.0精细整理，仅供参考《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案(赛课一等奖教案)日期：20xx年X月子路、曾皙、冉有、公西华侍坐教学目标知识目标：了解孔子及《论语》，掌握文中有关的文言词句能力目标：学会从人物对话中分析人物性格特征德育目标：启发学生追求理想，塑造自我，树立正确的价值观教学重难点1.教学重点：注重朗读和背诵，掌握文中相关的文言词句，理顺文脉，分析子路、曾皙、冉有、公西华的性格特征2.教学难点：联系孔子的政治思想解读文中孔子评志的部分时间安排：2课时教学方法：诵读，讲解，点拨教学过程：第一课时教学要点：疏通词句，理解文章内容一、导入（问答式）同学们下面我们准备上课，在上课之前老师想出三道题目考考大家，提出下列问题：1.试着背诵初中学过的《论语》十则。2.谈谈你对孔子的了解？明确：孔子,名丘,春秋时期鲁国人,是儒家学派的创始人,是伟大的思想家、教育家、政治家。他出身在没落地贵族世家，曾短期在鲁国做官，又周游许多诸侯国，想推行自己地政治主张，但未被采纳，后来回到鲁国致力于教育工作和整理古典文献。相传他地弟子有三千多人。孔子思想的主要内容是提倡礼乐和仁义。礼乐是孔子提出来的维护社会秩序的规范，仁义是他提倡的立身处世的道德标准。他提出了“有教无类”,“因材施教”,“教学相长”等等许多教学理论.也是中国历史上第一个创办私学的人.儒家经过不断的完善最终成为封建思想的正统,影响深远.孔子一生都在追求“礼”,实施“礼”.正所谓“名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼乐不兴,礼乐不兴则刑法不中,刑法不中则民无法措手足”.3.谈谈你对《论语》的了解？明确：《论语》.“论”,编纂的意思；“语”,是语言的意思.“论语”就是语言的编纂.是孔子的弟子根据孔子言行而整理的一本书，从书中可以看到孔子的哲学、政治、道德、教育等方面的观点，是研究孔子思想最可靠的资料。宋儒把《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》合称为“四书”.《论语》有很高的价值,古人有言“半部《论语》治天下”.刚才同学们都谈了自己对孔子还有《论语》这部书的了解，现在让我们一起穿越千年的历史，走进孔子，一睹孔子的风采。请大家打开课本111页，今天我们学习《子路……》二、整体感知，正音集体朗读一遍课文，标出不懂或不熟悉的字词，思考文章主要讲了什么内容。1.正音：比（bì）及哂（shěn）俟（sì）甫（fǔ）铿（kēng）沂（yí）喟（kuì）然莫（mù）2.明确：“侍坐”就是陪着长者说话.文章的题目告诉我们是孔子和他的弟子在一起谈话。通过阅读我们知道孔子和他的四个弟子谈论的话题是志向。三、释义，疏通文章1.先由学生自译课文2.结合学生的自学，请学生翻译课文（检查自译情况）并逐段提出问题（引导学生归纳各个自然段的文言基础知识），再由学生相互解答，教师适当点拨，同时适当强调一些词句并总结板书：以吾一日长乎尔介词因为①以毋吾以也动词认为则何以哉介词用，做如或知尔第二人称代词你，你们②尔率尔答之助词，表状态，相当于“然”（……的样子）③名词活用为动词：端章甫风乎舞雩④宾语前置：不吾知也，即“不知吾也”，不了解我们。（否定句中代词作宾语）则何以哉，即“则以何哉”，你们打算做点什么呢（

疑问句中代词作宾语）⑤介词结构后置：浴乎沂，即“于沂浴”，在沂水中洗澡。为国以礼，即“以礼为国”，用礼来治国2.完成课后练习二四、课后作业1.思考课后练习一第二课时教学要点：品味课文，理清文脉，分析人物性格特征一、导入：1.复习上一节课的内容（抽查字词）2.上节课我们已经疏通了课文，知道课文主要讲的是孔子与学生谈论志向，也就是谈论他们各自的理想。现在我们来理一下文章的思路。课文第一段就讲了四个弟子陪着孔子说话，孔子引起了关于志向的话题，如果用四个字来概括这一段的内容，用哪四个字合适呢（孔子问志之后，四个弟子分别谈了自己的志向，用四个字概括……）板书：孔子问志弟子述志孔子评志二、领悟内涵1.文中孔子四个弟子的志向分别是什么，从他们的言谈、动作和神态中，可看出他们各自有怎样的性格特点孔子对四个弟子的谈话作了什么评价（学生归纳回答），板书：孔子问志

弟子述志

孔子评志子路：千乘之国——有勇，知方（直率、粗犷）（哂之）

以其言不让

冉有小国——足民（谦虚）

（叹之）唯求则非邦也与？

公西华：愿为小相焉（更谦虚）

（惜之）赤也为之小，孰能为之大？

曾皙：暮春游乐图

（从容、洒脱）（与之）吾与点也。

2.孔子为什么这样评价（学生讨论回答），明确：

⑴针对子路“率尔”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“为国以礼，其言不让”；

⑵针对冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时不语，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与安见方六七十，如五六十而非邦也者”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？

⑶针对公西华的观点，孔子的惋惜之情溢于言表——“宗庙会同，非诸侯而何？”既然也是治国大事，你却只是“愿为小相”，“赤也为之小，孰能为之大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。

⑷从表面上看曾皙并没有从正面回答志向的问题，只是描绘了一幅和谐融洽的春乐图，可孔子却“喟然叹曰：吾与点也”，孔子为什么单单赞同曾皙的回答呢（

提供背景资料，师生共同讨论）明确：曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风,一路酣歌的美丽动人的景象,抒写了一种投身于自然怀抱、恬然自适的乐趣,流露出一种高雅的性情,一种对大自然的无比热爱之情。他的回答与前三位学生截然不同,听来好像并无远大的理想,但孔子却发出了“吾与点也”的赞同声。对于孔子的赞同,有人认为是孔子见天下无道,志不能伸而产生的出世思想“,用之则行,舍之则藏”(《论语·述而》)。但我们又何曾不能把它看作是孔子对美好理想社会的追求呢?孔子生活在春秋列国不断争霸的年代,他看到了战争给社会带来的灾难,他厌恶战争,渴望没有战争、人人安居乐业的和平生活,并希望能通过自己的以礼治国学说改变诸侯征战的现象。为了实现自己的理想,他不辞劳苦,四处游说它乡,极力宣传自己的政治主张。而曾皙所描绘的那种美好的图景,不就是孔子为之奋斗的理想吗!所以孔子才点头称赞,可见这赞叹声里既表现了孔子对曾皙言志的赞许,也表现了孔子对曾皙所勾画的理想境界的无比向往。师生之间心灵的相通,师生之间感情的交流与共鸣,在这里达到了最完美、最和谐的统一。

三、归纳总结1.孔子是一位伟大的教育家,他对每一个学生都了如指掌,即使在日常的交谈中,也要引导学生立志。本文是以问答的形式来结构全篇的,是师生之间一次极平常的交流,就在这一问一答的简单对话中,却展示了不同的人物形象:孔圣人的和蔼可亲,他的循循善诱,他超乎寻常的教育理念和因人施教教育方法,以及他反对战争、向往和平,追求人人平等、幸福的和谐社会,在这里得到了最完美的体现。此外,子路的率真自信,冉有、公西华的谦恭逊让,曾皙的高雅不凡,为我们展现了孔门弟子的不同风采。2.写作特色：A.虽同为语录体的哲理散文，但与《论语》其他篇目相比，文学性较强，这主要体现在曾皙的语言中B.通过人物的语言描写来揭示人物性格C.文章脉络清晰，按事情发展的顺序展开（问志－述志－评志）四、拓展你认为在当今社会中孔子“礼”与“和”的思想还有没有现实的意义，举例说明（让学生各抒已见）1.人与人之间的关系2.人与自然之间的关系3.社会的和谐问题4.国与国之间的和谐关系五、结语:简述《论语》里面有趣的故事，如《阳货》等，激发学生课后阅读《论语》的兴趣。六、课后作业.1.完成课后练习三2.背诵课文。

3.课外阅读《论语》附：关于孔子的“礼治”①“仁”是孔子学说的核心，“仁”在《论语》中出现过一百多次,含义也很丰富,但最基本的意义是“爱人”。“爱”是人的天性。仁者爱人,从主体角度看,就是把他人放在自己的心里,与他人共命运,甚至肯为他人作出牺牲。从对象角度看,所爱之人始于亲但不止于亲,而是由亲及众,直至把四海之内的人都当作兄弟来亲近。②孔子讲‘仁’是为解释‘礼’,与维护‘礼’,那么所谓的“礼”内涵是什么呢？那就是“追寻一种有条不紊,上下有序,协调和睦的社会”。孔子所生活的时代,“礼崩乐坏”已成现实:父子不相亲,兄弟不相和,强欺弱,富侮贫,甚至“弑其君者有之,弑其父者有之”(孟子·滕文公下)。如此失范、混乱的社会状况引起了孔子的深刻思考，提出“礼”治的思想。对于个人而言,“不知礼,无以立也”(《论语·尧曰》“礼”是人立于社会的必要条件,每个人都应当知“礼”、守“礼”,做到“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”(《论语·颜渊》)。对于统治者而言,“道之以德,齐之以礼”,百姓就能“有耻且格(《论语·为政》),“礼”是为政的重要原则,否则“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱直而无礼则绞”(《论语·泰伯》)孔子强调“礼”只是一种方法，对人以礼相待，尊敬他人，促使上下尊卑之间互尽义务、互敬互让、和睦共处的方法，其最终目的是达到“和”，就是最大限度地保障和促进人伦关系的和谐、有序。②孔子礼治思想的实质，就是依据嫡庶、长幼、亲疏等关系，确定贵贱、大小、上下的等级区别，形成各种名分。按照名分，确定伦理规范和行为准则，藉以制定有关社会政治的礼法制度。所有的人都按照礼治规定，等差有序，贵贱有等，各处其位，各奉其事，每个人都洛守自己的社会角色和政治角色，遵循礼的角色规范，规范言行，履行义务，即辨贵贱、明亲疏、别父子、识远