中国古代史第六讲课件

第六章东汉王朝的统治一、东汉初专制权力的强化二、外戚与宦官的轮流专政三、清议与党锢四、从黄巾起义到军阀割据一、东汉初专制权力的强化1.光武起兵和“人心思汉”2.恢复秩序和加强专制3.儒生与文吏的融合东汉的建立：昆阳之战胜利后，刘縯又夺得宛城，但遭更始君臣猜忌，刘縯被杀。更始政权迁洛后，派刘秀镇抚河北，刘秀从此摆脱更始帝的束缚，逐步并吞以铜马为首的各支农民起义军，平定河北。公元25年6月，刘秀在鄗县被拥立为帝，沿用汉国号，改元建武，顷定都洛阳，史称东汉。东汉的统一：东汉政权建立后，于建武三年（27）消灭了赤眉军，并致力于平定地方割据势力，于建武五年（29）统一北方、建武九年（33）平定割据天水的隗嚣、建武十二年（36）平定割据蜀地的公孙述，实现了全国的统一。轻刑薄赋：刘秀称帝后即“大赦天下，议省刑法”，建武六年再行三十税一。释放奴婢：建武二年至十四年，颁布了六个释放奴婢的法令。重申“卖人法”、“略人法”。推行度田：建武十五年下诏州郡检核垦田顷亩和户口年纪。大姓兵长公然起兵抵抗，经镇压和安抚得以平定。退功臣而进文吏：针对“直绳则亏丧旧恩，挠情则违废禁典”的功臣问题，不让功臣拥众于京师，使其领兵外驻；“退功臣而进文吏”，“高秩厚礼，允答元功；峻文深宪，责成吏职”。压制宗室外戚：外戚不得封侯预政，重申“阿附藩王之法”，收捕诸王宾客。明帝令外戚互相纠举，穷治楚王刘英狱。精兵简政：建武六年裁并400多、约1/3县，削减官吏，任用循吏改良吏治。中央兵由一两万减至2500人。废郡国都尉及都试制度。强化皇权对军队的控制，防止地方官吏拥兵自重。加强尚书台：加强尚书台的事权，削弱宰相三公（太尉、司徒、司空）的权力，强化君主专制。强化儒学教育：扩大儒学教育，提倡经学，表彰名节，广开仕宦之路。收揽和培育了大量统治人才，培养了重名节的社会风气。充分发挥儒学的精神武器作用，从而也使东汉政权在豪强势力迅速发展的时候仍然得以维持统治。宣扬谶纬之学：谶纬之学是流行于两汉时期的一种学说，主要以古代河图洛书的神话、阴阳五行学说及西汉董仲舒的天人感应学说为理论依据，将自然界的偶然现象神秘化，并视为社会安定的决定因素。

“谶”是用诡秘的隐语、预言作为上天的启示，向人们昭示未来的吉凶祸福、治乱兴衰，有谶言、图谶等形式，如“亡秦者，胡也”即为秦代的一句谶言。“纬”即“纬书”，是汉代儒生假托古代圣人（尤其是孔子）编造的依附于“经”的、以阴阳五行神学迷信解释儒学经典的各种著作，如东汉的“七纬”皆以迷信、方术、预言等附会儒家经典。谶起源于先秦，《左传》已有谶语的的记载；纬略晚出，约在汉初。谶纬就是把阴阳五行同儒家伦理附会在一起，使儒学神秘化。

谶纬之学由董仲舒发其端，西汉末大兴。东汉之初，由于光武帝刘秀当年曾以符瑞图谶起兵，故大肆提倡，宣扬天命皇权，谶纬之学即成为东汉统治思想的重要组成部分，有高度的神圣性。东汉末渐衰，魏晋屡禁，至隋炀帝时，被全面禁毁。光武中兴：东汉光武帝为缓和阶级矛盾，调整统治政策，减轻压迫剥削，先后九次下令释放奴婢和禁止残害奴婢，又废王莽时的苛税，恢复三十税一，提倡节俭，整顿吏治，强化中央集权，由此出现较为稳定的社会局面，史称光武中兴。

3.儒生与文吏的融合法治精神的复归3.儒生与文吏的融合儒生与文吏的融合3.儒生与文吏的融合儒生与文吏的融合3.儒生与文吏的融合儒生与文吏的融合3.儒生与文吏的融合儒生与文吏的融合1.“家天下”与母族权势2.外戚与宦官的轮流专政二、外戚与宦官的轮流专政二、外戚与宦官的轮流专政1.“家天下”与母族权势二、外戚与宦官的轮流专政1.“家天下”与母族权势十七皇帝继位年龄在位时间子嗣二

一零十九一七月十九一

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二二二二、外戚与宦官的轮流专政2.外戚与宦官的轮流专政二、外戚与宦官的轮流专政2.外戚与宦官的轮流专政郑众于是因功封侯，并参与朝事，这是宦官用权和封侯的开始。二、外戚与宦官的轮流专政2.外戚与宦官的轮流专政二、外戚与宦官的轮流专政2.外戚与宦官的轮流专政二、外戚与宦官的轮流专政2.外戚与宦官的轮流专政二、外戚与宦官的轮流专政2.外戚与宦官的轮流专政二、外戚与宦官的轮流专政2.外戚与宦官的轮流专政渤海孝王刘鸿王妃二、外戚与宦官的轮流专政2.外戚与宦官的轮流专政二、外戚与宦官的轮流专政2.外戚与宦官的轮流专政二、外戚与宦官的轮流专政2.外戚与宦官的轮流专政灵帝建宁元年（168），窦太后父窦武与名士陈蕃等密谋诛杀宦官，结果事泄反被宦官先发制人。中平六年（189），灵帝死，何太后临朝，后兄何进召董卓入京，密谋诛杀宦官，计划泄漏，反被宦官所害，袁绍尽杀宦官。东汉最后一次外戚与宦官的斗争以两败俱伤告终。

桓、灵帝时期，宦官独揽朝政，他们“手握王爵，口含天宪”，灵帝常称“张常侍（让）是我公，赵常侍（忠）是我母。”宦官权势达于顶点。与外戚相比，宦官的专权使统治更加腐败、黑暗。得势的宦官安插自己的亲属私党，并致力于聚敛财富，官场贿赂公行。二、外戚与宦官的轮流专政2.外戚与宦官的轮流专政二、外戚与宦官的轮流专政2.外戚与宦官的轮流专政外戚宦官专权，察举制度也因当权勋贵的交相请托而占据名额，阻断士人仕进之途。选非其人，时人语曰：“举秀才，不知书。察孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡”。而靠买官、贿赂权贵当官的官僚上任后加紧搜刮。吏治更加腐败。二、外戚与宦官的轮流专政2.外戚与宦官的轮流专政桓、灵时期，统治阶级更加腐朽。后宫彩女数千人，衣食之资日费数百金。东汉灵帝游戏图灵帝公布卖官的价格，二千石二千万，四百石四百万。不同的对象也可以有不同的议价。贪污成了合法行为，官吏一到任，就尽量搜刮。

逮桓、灵之间，主荒政缪，国命委于阉寺，士子羞于为伍。故匹夫抗愤，处士横议，遂乃激扬名声，互相题拂，品核公卿，裁量执政，婞直之风，于斯行矣。《后汉书·党锢列传》二、外戚与宦官的轮流专政2.外戚与宦官的轮流专政二、外戚与宦官的轮流专政2.外戚与宦官的轮流专政三、清议与党锢1.士人群体的发展2.清议与党锢3.士族的崛起1.士人群体的发展

儒学教育的发达1.士人群体的发展

儒学教育的发达1.士人群体的发展交游风气1.士人群体的发展风谣与品题1.士人群体的发展风谣与品题清议：东汉后期，官僚士大夫中出现了一种品评人物的风气，称为“清议”。清议对人物的褒贬，在很大程度上左右乡闾舆论，影响察举，对士大夫的仕途进退有很大的作用。在当时外戚、宦官专权的黑暗统治下，清议也逐渐从品评人物转向攻击腐败的朝政和罪恶的权贵。1.士人群体的发展不应辟举1.士人群体的发展东汉重名节1.士人群体的发展东汉重名节2.清议与党锢士大夫与宦官的冲突2.清议与党锢士大夫与宦官的冲突2.清议与党锢士大夫与宦官的冲突2.清议与党锢士大夫与宦官的冲突党锢之祸：东汉桓、灵时期，官僚士大夫因反对宦官专权而遭禁锢的政治事件。桓、灵时，宦官专横，政治腐败，部分官僚士大夫为了挽救东汉政治而联合太学生打击宦官，专权宦官诬告他们结党诽谤朝政，桓帝收捕200余党人，获释后禁锢终身。灵帝时再次收捕党人，株连至死者六七百人，其门生故吏及五服内亲族遭免官禁锢。2.清议与党锢桓帝第一次党锢

延熹九年（166）与宦官关系密切的河南术士张成，推占当赦，教子杀人，李膺为河南尹，督促收捕，既而有诏赦免，李膺愤疾杀之。于是张成弟子借机诬告李膺。2.清议与党锢桓帝第一次党锢2.清议与党锢桓帝第一次党锢2.清议与党锢灵帝第二次党锢2.清议与党锢灵帝第二次党锢2.清议与党锢灵帝第二次党锢《诗经·郑风·风雨》风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷?风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳?风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜?在这幅气势雄健，意境深沉的《风雨鸡鸣图》中，先生引用《诗经》作题款其寓意是借画中风雨鸡鸣的形象以发泄胸中的忧愤之情，盼望雄鸡一唱天下白，黑暗过后亲人相聚。悲鸿先生创作的雄鸡形态生动，灵性十足，加之缂丝画的立体效果，使人浮想无边。以物化人真想仰天长啸。徐悲鸿《风雨鸡鸣图》▲豪族地主的构成

1、功臣贵族地主集团2、世族豪强地主集团3、外戚宦官集团▲东汉豪族地主的特点：1、对土地大量兼并；2、三位一体的结合更加显著；3、拥有巨额资产。3.士族的崛起豪强的兴起

上家累巨亿之资，斥地侔封君之土……下户崎岖，无所置足，乃父子低首，奴事富人，躬率妻孥，为之服役……历代为虏，犹不赡于衣食。生有终身之勤，死有暴骨之忧，岁小不登，流离沟壑，嫁妻卖子。

崔寔《政论》3.士族的崛起豪强的兴起

◆田庄里被剥削的劳动者，是贫苦的宗族、亲戚和宾客，其中宗族占重要地位。一般说来，他们多是田庄主的依附农民。

◆田庄里，还拥有一支私家武装。当二三月青黄不接或九十月寒冬将临时，地主纠集部分农民，在田庄里“警设守备”，“缮五兵,习战射”,出土的东汉时期的陶制楼阁、院宅模型，带有围墙、角楼、望楼、飞桥，具有军事性质。田庄的构成3.士族的崛起豪强的兴起

东汉庄园经济的特点

庄园经济是生产力提高和中央集权衰弱的产物。自给自足，“有求必给”；兼并性；割据性。

豪人之室，连栋数百，膏田满野，奴婢千群，徒附万计。仲长统《昌言·理乱篇》3.士族的崛起豪强的兴起3.士族的崛起3.士族的崛起3.士族的崛起3.士族的崛起士林学门：东汉形成了很多经学世家和名士家族。如弘农杨氏世传《欧阳尚书》，至四世三公；汝南袁氏世传《孟氏易》，至四世五公。名士荀淑有子八人“并有名称，时人谓之八龙”；名士陈寔、陈纪、陈谌父子三人，“并有高名，时号三君”。3.士族的崛起官僚世家：秦汉“选贤任能”，但也保证官僚特权。如“任子制”，二千石可任子弟一人为郎。一些家族世代居官，由此建立了族望，形成官族。如“家世二千石”之类。豪强宗族：拥有大田庄、大宗族和大量依附民的豪强世家，在东汉不断发展，其子弟往往在本地任官。四、从