教材艺术资源与书法审美教育研究

教材艺术资源与书法审美教育研究【摘要】书法教育在培养学生的汉字情结、艺术感受力和审美趣味等方面的作用是其他载体无法替代的。高中语文教材中有丰富的艺术资源，如《兰亭序》中的书法之美、《赤壁赋》中的书法传承、文天祥书法体现的儒家美学观等，都可以作为书法审美教育的资源。【关键词】书法教育；书法欣赏；语文教材中小学的书法教育不仅包括以实用为目的的写字教育，也包括以书法艺术的创作与欣赏为目的的审美教育。事实上书法教育在培养学生的汉字情结、艺术感受力和审美趣味等方面的作用是其他载体无法替代的。笔者认为，在目前中小学书法教育缺少专业教师的情况下，语文教师就是书法普及教育最基本的师资，这就要求语文教师要具备一定的书法修养，善于挖掘语文教材中的书法资源，能够在教学中渗透书法审美教育。本文尝试以高中语文教材中的艺术资源挖掘为例，探讨如何在教学中渗透书法审美教育。一、《兰亭序》中的书法美学风格多个版本的高中语文教材都有王羲之的《兰亭序》，这不仅是一篇感悟生命的经典散文，更是一件书法史上的扛鼎之作。教师如果在教学这篇课文之前或之后讲一讲与它相关的书法故事，肯定能引发学生的阅读兴趣和对书法的兴趣。从书法欣赏的角度来看，这件书法作品呈现了自然潇洒、妍美流便的行书美学风格。晋代是书法发展的自觉时期，以王羲之为代表的书家创造了后人难以企及的书法高峰。据说王羲之酒醒之后，又将《兰亭序》重写几遍，都达不到最初的书写状态。有趣的是连作者本人都难以复制的《兰亭序》，居然成了后人临摹最多的一件作品，其中当然不乏经典的摹本，流传最广的就是唐代冯承素的摹本（下页图1），该摹本采用“双钩”摹法，是唐人摹本中最接近原本的一件，让后人感受到王羲之行书的风貌。其用笔、结构、章法虽各有天地，却又默契统一，充分表现出晋人萧散自然的风致，无愧为“天下第一行书”。二、《赤壁赋》中的书法传承与《兰亭序》一样，苏轼的《赤壁赋》同样是一件文章与书法相得益彰的佳作（图2）。苏轼是中国传统文人的典范，诗词散文不必多说，书法也是转益多师，形成了自己厚重欹侧、神气横溢的苏体。苏轼的行楷手卷《赤壁赋》是他被谪黄州后的书法代表作，此卷字形略扁，结构紧密，笔墨丰润沉厚，可以看出苏轼对前代书家的继承。如笔法的厚重来自颜真卿，结体的欹侧取自李北海，而整篇作品的章法特点以及精神风貌的自然潇洒则与王羲之的《兰亭序》有相通之处。卷后董其昌的题跋中写道：“东坡先生此赋楚骚之一变，此书兰亭之一变也。”又称“此赤壁赋庶几所谓欲透纸背者，乃全用正锋，是坡公之‘兰亭’也”，道出了苏轼书法与王羲之《兰亭序》的传承关系。三、文天祥的“书如其人”许多编者都将《〈指南录〉后序》选入语文教材，让后人感受文天祥身上体现的民族气节。而文天祥草书手卷《谢昌元〈座右自警辞〉卷》更是向学生呈现了什么是“书如其人”。此手卷书于南宋咸淳九年（1273年），文天祥时年38岁，借书谢昌元的《座右自警辞》一文来勉励自己。正如作者在此卷跋中所写的“足以树大伦、敦薄夫，俅来学之陷溺而约之正”。明代张丑评其书：“信国书体清疏挺竦，其传世六歌等帖，今人起敬起爱。”这种评价体现了儒家美学观。儒家美学讲究程式，注重传承，强调“美”与“善”的统一，表现在书法艺术的欣赏上，强调书者的人品。大凡为儒家称颂的书法大家，不仅在艺术风格上开宗立派，而且人格堪为后人楷模。王羲之的书法被后人评为“不激不厉，风规自远”，与他超迈的人格不无关系；而唐代颜真卿之所以被后人奉为王羲之后的又一书坛高峰，与其忠义的人格魅力也有很大关系。人品决定书艺价值，文氏的这件书作，让后人“起敬起爱”，不能不说是文氏的人格魅力起了很大的作用。书法的美学风格、书法的传承以及儒家美学观等知识，都是书法欣赏的基本要素。学生有了这些基本知识，虽不能说就具备了书法欣赏能力，但面对一幅书法作品，从某一角度切入，就不至于游离于书法欣赏之外。【参考文献】