福建省三明市永安市重点中学2022-2023学年高二上学期9月月考语文试题（含答案）

永安市重点中学2022-2023学年高二上学期9月月考语文试卷2022.9完卷时间150分钟；满分150分。注意事项：1.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息2.请将答案正确填写在答题卡上一、现代文阅读（31分）：（一）多材料论述类阅读（本题共4小题，15分）阅读下面的文字，完成1-4题。材料一：

从中国哲学思想体系的角度来讲，儒家、道家和佛家思想所秉持的都是非人类中心主义，三大流派均未给人赋予宇宙中至高无上的独特地位，也都没有把人与自然看作相互之间毫无关联的独立存在。人工智能是一种正在发展中的前沿技术，并非大自然的产物。从“天人合一”的角度来讲，人工智能不应毫无限制地随意发展，其发展应受到引导。甚至有时为了使生命的自然属性得到尊重，其发展应受到一定抑制。这正是许多中国思想家所主张的观点。正是因为中国人受到自身哲学传统中非人类中心主义观念的强大影响，中国人并未像西方人那样因人工智能技术的发展而产生强烈的恐慌心理，中国人也并不认为自己的生存受到了人工智能技术的威胁。一方面，许多中国思想家并不相信人工智能有朝一日会发展到超越人类智能的程度；另一方面，机器或动物在个别方面能够超越人类已是众所周知的事实，许多人对此类现象并不感到奇怪。在道家文化中，长生不老者等超级存在形式并不罕见，人工智能或某种以数字形式存在的智慧完全可以被视为一种超级存在形式。一些儒家学者希望人工智能未来能够融入人类所构建的伦理秩序当中，他们已经开始把人工智能视为人类的伙伴或朋友了。

还有一个原因，那就是相对于西方文化，中国文化对不确定性和变化的容忍度较高。德国汉学家卫礼贤深受《周易》影响，他指出：“这个世界上并不存在永远无法摆脱的困境，一切都在变化中。因此，即便我们面临极艰难的局面，我们也应该有所作为以促进未来新局面的形成。”而带有佛教色彩的思维方式也许是一些中国人不像西方人那样因人工智能时代到来而产生强烈恐慌心理的另一个原因。

儒家、道家和佛家思想的共同特征在于都主张人应该自律、持续不断地进行自我反省并在实现内圣的道路上作出无止境的努力。因此，许多中国思想家认为，在当下这个思考人类未来科技发展方向的时刻，在当下这个人类就由科技进步所带来的生存威胁展开讨论的时刻，我们需要回顾自己的过去并意识到也许问题的症结就在我们自己身上：除非我们能够在伦理道德方面进行自我反省并承担起应承担的责任，否则人类是无法制造出在道德上令人满意的人工智能产品的。

人类面临的全球性挑战正在不断增加，也许我们应该拓宽思路，从古代的哲学传统中获得启示。为了制造出“人类友好型”的人工智能或其他前沿科技产品，我们必须致力于构建一个包容、和谐、对人类充满同情的全球体系。（摘编自宋冰《中国古代哲学思想在人工智能领域的应用》）材料二：

当今时代，人工智能被认为是科技创新的下一个“超级风口”，世界各国越来越重视。推动新一代人工智能健康发展，需要我们不断深化对人工智能的认识。

从战略高度认识人工智能，发展新一代人工智能，不仅有助于让技术更好地服务经济社会发展，而且有助于不断满足人民日益增长的美好生活需要。我国经济已由高速增长阶段转向高质量发展阶段，人工智能等技术成为推动经济高质量发展的重要力量。一方面，经济转型升级的内在要求为人工智能服务实体经济提供了广阔空间；另一方面，国内很多应用场景为科技企业提供了宝贵的“练兵”机会，亿万网民产生的海量数据为机器学习提供了丰富“原料”，这大大加速了技术的迭代与创新。

人工智能正深刻改变着人们的生产方式、生活方式、学习方式，推动人类社会迎来人机协同、跨界融合、共创分享的智能时代。可以预见，作为引领变革的战略性技术，人工智能对世界的影响将远超以往历次工业革命。拥抱人工智能的时代，要求我们树立世界眼光，在思考、分析和解决人工智能问题时站在全球高度，用洞悉人类历史发展趋势的长远眼光来审时度势，进而找准自身位置。

人工智能不是一个孤立的静止系统。从历时层面看，智能革命与前几次技术革命有着本质差异。从蒸汽革命、电气革命到信息革命，在某种程度上说都是人类学习和适应机器。而在人工智能时代，是机器来学习和适应人类，是人和机器一起学习和创新。人工智能发展包括弱人工智能、强人工智能和超人工智能三个阶段。虽然强人工智能和超人工智能距我们尚远，但我们应运用前瞻思维深入思考未来可能出现的突出问题，如人工智能是否安全可控、人会不会被机器取代、人与机器的责任如何界定等。

人工智能高度发展，其对社会治理、伦理道德、隐私保护等方面的挑战也随之而来。与技术快速走在前面相比，相关的法律规范、社会公德、行为习惯、社会治理构建则相对滞后。只有建立完善的人工智能伦理规范，处理好机器与人的关系，我们才能更好、更多地获得人工智能红利，让技术造福人类。我们应加快人工智能伦理研究步伐，积极参与全球人工智能伦理原则的研究和制定，及早识别禁区，让技术创新更好地造福人类，为全球人工智能伦理研究贡献中国智慧。（摘编自李彦宏《推动新一代人工智能健康发展》）1、下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

（ ）（3分）A、相对于西方，中国人不像西方人那样对人工智能产生强烈恐慌心理的一个原因，是思维方式带有佛教色彩。B、儒、道、释三家思想的共同特征，让许多中国思想家认为，在人工智能领域，我们也需要自省、反思并承担责任。C、经济转型升级的内在要求、国内丰富的应用场景等因素使人工智能等技术成为推动经济高质量发展的重要力量。D、人工智能发展包括弱人工智能、强人工智能和超人工智能三个阶段，当下的人工智能尚属于弱人工智能阶段。2、根据材料内容，下列说法正确的一项是

（ ）（3分）A、中国人不认为自己的生存受到了人工智能技术的威胁，是因为“天人合一”的思想使人们坚信人工智能发展会受到限制。B、基于伦理秩序的考量，一些儒家学者希望人工智能未来能够融入人类所构建的伦理秩序当中，成为人类亲密的伙伴或朋友。C、人工智能深刻地改变着人们的生产生活方式，预计人工智能对世界的影响将远超过去的蒸汽革命、电气革命和信息革命。D、智能革命与以往几次技术革命迥异，某种程度上，前者以人类学习和适应机器为特征，后者以机器来学习和适应人类为特征。3、下列各项中，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是

（ ）（3分）A、人工智能成功的唯一真正先决条件是海量数据，海量数据通过人工智能的计算，可以预测并得到更为精确的结果。B、维纳在《人有人的用处》一书中说“这些机器的趋势是要在所有层面上取代人类，这将对我们的生活产生深远影响”。C、当苹果公司开发与人类交流的智能软件Siri时，乔布斯提出Siri是人类与机器合作的一个最朴实、最优雅的模型。D、2019年6月，我国新一代人工智能治理专业委员会发布了《新一代人工智能治理原则——发展负责任的人工智能》。4、请结合材料二，简要概括如何“不断深化对人工智能的认识”。（6分）（二）文学类文本阅读（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成5-8题。看戏侯发山这是一个真实的故事。事情发生在1951年的秋天。故事的主人公是我的老乡，所以我清楚事情的来龙去脉，绝对没有添油加醋的成分。听说郑州有唱大戏的，三个孩子嚷嚷着要去看戏。小玉不到7岁，小香5岁，嘉康3岁。看着这三个不谙世事的孩子，老张愁死了，甚至后悔把他们从西安的幼儿所接回来。老张重重叹了口气，无奈地说：“孩子们，咱这里到郑州七八十里，远着呢，咋去？”嘉康扬着脸，天真地说：“姥爷，咱坐妈妈的汽车去。”小玉嘟囔道：“咱妈把汽车卖了。”说到这里，小玉的小嘴撅得能拴头驴。小香歪着小脑袋想了想，说：“姥爷，咱坐火车去。”那时，巩县到郑州的火车基本上都是货车，老百姓去外地，没钱坐客车，都是扒火车。铁路就从家门口过，每次路过的火车的车厢上，全都坐满了人，好像车厢是个磁铁，把他们牢牢地吸在上面。有一次，小玉问姥爷：“姥爷，火车跑来跑去，都去哪里啊？”老张说：“往东到郑州，往西到洛阳。”“姥爷，哪里是东啊？”“日头出来的地方就是东。落山的地方就是西。”现在听说小香要扒火车出门，老张说：“就你们小屁孩？甭想。”那一年老张的娘病了，老张到郑州买药，结果，车到许昌才停。几天后等老张把药拿回来，娘已经死了。邻居老周哥从郑州回来，车到巩县不停，跳车时，一条大腿给摔断了，因没钱医治至今还瘸着。忽然，小香“哇”地一声哭了。老张忙拉过小香：“小香，好好的，哭啥呢？不看戏就不看戏呗？有恁委屈？”小香止住哭泣，说：“姥爷，我，我想回家。”老张没好气地说：“你妈把房子都卖了，哪还有家？”闺女真憨，好不容易在西安买了一套房子，却把房子卖了。小香不知道姥爷为什么生气了，哼唧道：“姥爷，我，我想妈妈。”小香这一说不当紧，嘉康的嘴一咧：“姥爷，我也想妈。”说罢，咧着小嘴哭起来。几乎是同时，小香和小玉也哭起来。一时间，老张束手无策。说实话，他也想闺女。可是，闺女在哪里，他也不知道。不过，道听途说了不少消息，今天这个说在新乡，明天那个说在广州，还有的说在武汉。你说说，一个女娃，三十岁不到，出去疯啥呢？就你中？就你能？看着三个孩子一个个哭得跟没娘孩子似的，老张眼角的泪也止不住流起来。老张这么一哭，三个孩子倒吸溜着鼻子，不哭了。小玉到底年龄大一些，说：“姥爷，俺不想妈了，俺也不去郑州看戏了。”小香说：“姥爷，您不哭，俺不坐火车了。”说罢，小香哭得更厉害了。第二天早上，老张一觉醒来，忽然发现三个孩子不见了！他回过神来，才明白他们离家出走了。老张急忙起来寻找，先是在村里，后来到县城……那时候，没有交通工具，没有通讯工具，可以想象寻人的艰难。老张用脚步丈量着巩县的每一寸土地，见人就打听，遇到水井就趴在井口看……就在老张在巩县疯一般找三个孩子的时候，他们已经到了郑州的街头。头天晚上老张扯起呼噜后，三个孩子就溜出了家门。他们不敢扒火车，害怕迷路，顺着铁路走。小香说：“姐，到郑州能找到妈妈吗？”小玉说：“只要有唱戏的，找不到也能打听到。”天黑漆漆的，路边的秋虫此起坡伏，还有不知名的夜鸟，冷不丁地怪叫一声，小香带着哭腔说道：“姐，我害怕。”嘉康“哇”地一声哭起来。小玉也害怕，但谁让她是姐姐呢，她说：“不怕，小香，咱唱吧。”“中。”小香哽咽道。嘉康记不住词，跟着两个姐姐也哼起来：“刘大哥讲话理太偏，谁说女子不如男，男子打仗到边关，女子纺织在家园……”妈妈在家的时候，三个孩于经常听她唱这一段。这一走，就是一个晚上。他们的鞋子已经全都磨烂了，脚趾头都从里面露出来。脸上花花搭搭的，是汗水、泪水和尘土的混合物。小玉背着嘉康，小香搀扶着小玉，一步一趔趄。好心人还是多。以为他们是叫花子，有的给块馍，有的给碗水……在路人的指点下，他们来到了演出的地方。幸好，小孩子是免票的。他们挤过人群，站在观众席的最前边。台上演出的是豫剧《花木兰》：“为从军比古人我好说好讲，为从军设妙计女扮男装，为从军与爹爹俺比剑较量，胆量好武艺强啊，喜坏了高堂，他二老因此上才把心来放……”三个孩子看傻了，高兴得跟着现场观众一起拍巴掌。掌声未息，唱花木兰的演员快步走下台，上前抱住了三个孩子，一下子泪眼婆娑——那是他们的妈妈，常香玉。后来的新闻是这样报道的：1951

年8月，常香玉把房子和汽车都卖了，把孩子送到托儿所，然后带领剧社人员从西安出发，先后在开封、郑州、新乡、武汉、广州、长沙6个城市进行了半年的巡回义演，演出170多场，义演捐款达到15.2亿元旧币(相当于现在的4000多万元人民币)。常香玉和香玉剧社终于实现了为志愿军捐献一架飞机的愿望，飞机被命名为“香玉剧社号”。中国人民志愿军空军驾驶着“香玉剧社号”战斗机在朝鲜上空穿云破雾，同美军搏击，打击侵略者。(选自(小说月刊》，有删改)5、下列对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项是（ ）（3分）A、小说以“这是一个真实的故事”开头，交代“我”和主人公的关系等，以新闻报道内容结尾，赋予这篇小说很强的纪实性。B、“老百姓去外地，没钱坐客车，都是扒火车”这个细节具有鲜明的时代特点，同时也委婉批评了他们觉悟低、爱占小便宜。C、小说中小玉问姥爷火车去哪里的这一情节，看似闲笔，实际不闲，是为后文写三个孩子沿着铁路去郑州找妈妈做铺垫和埋伏笔。D、提到女儿卖房，老张“没好气”，不知女儿在哪，埋怨女儿“就你中？就你能？”体现出老张觉悟不如女儿高。6、下列对小说艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）

A、小说设计了一明一暗两条线索，明线是三个孩子找妈妈，暗线是常香玉带领剧团四处义演募捐，完成捐献飞机愿望，支援抗美援朝。B、小说以白话口语为主，又夹杂方言，这样的语言带有地域特色，充满生活气息。祖孙之间的对话，既符合人物的身份，又凸显了浓浓祖孙情。C、小说中唯一的一段景物描写”天黑漆漆的……冷不丁地怪叫一声”，渲染了阴森恐怖的气氛，有力地辅助了人物性格的塑造。D、小说主要运用烘托的艺术手法塑造主人公的形象，如通过父亲的埋怨烘托常香玉的深明大义，通过几个孩子对常香玉的思念，表现了她的慈爱。7、老张对女儿的情感有哪些？请简要分析。（4分）8、小说最后一段有什么作用？请结合作品简要分析。（6分）二、古代诗文阅读（48分）（一）课内文言文基础知识积累（29分）9、下列选项中，加点字注音全都正确的一项是（）（3分）A、怵惕（chù）

要誉（yào） 瓠落（huò） 鬻技（yù）B、埏埴（shān） 户牖（yǒu） 龟手（jūn）

洴澼（píng）C、羞恶（wù）

大瓠（hù）

呺然（háo） 贻种（yí）D、车毂（gǔ）

掊击（pǒu） 累土（lěi）

恶施（wū）10、下列选项中，加点字词的解释正确的一项是（）（3分）A、敏于事而慎于言（敏捷）

致知在格物（推究事物的原理）B、君子喻于义（知晓，明白）

人皆有不忍人之心（忍受）C、文胜质则史（虚饰，浮夸）

恻隐之心（哀痛，怜悯）D、天下归仁焉（归顺）

恶得不禁恶而劝爱（鼓励）11、下列选项中，不全都有通假字的一项是（）（3分）A、非所以内交于孺子之父母也

死而不亡者寿B、我世世为洴澼絖

若火之始然C、知者不惑

故不孝不慈亡D、其脆易泮

当察乱何自起12、下列选项中，加点虚词意义和用法相同的一项是（）（3分）A、人而不仁，如礼何

静而后能安B、剖之以为瓢

兄之不慈弟C、不足以事父母

凿户牖以为室

D、当其无，有车之用 不失其所者久

13、下列选项中，加点字的解释和现代汉语相同的一项是（）（3分）A、有一言而可以终身行之者乎 B、文质彬彬，然后君子C、企者不立，跨者不行 D、强行者有志14下列选项中，对加点字的词类活用现象分类正确的一项是（ ）（3分）①朝闻道，夕死可矣 ②欲治其国者，先齐其家 ③自伐者无功 ④不贵难得之货⑤我树之成而实五石 ⑥故亏兄而自利 ⑦见不贤而内自省也⑧见贤思齐焉 ⑨欲正其心者，先诚其意 ⑩夫子固拙于用大矣A、①⑦/②⑨/③⑧⑩/④/⑤⑥B、①③/②⑨/④⑧⑩/⑤⑥/⑦C、①⑦/②⑨/③⑤⑥/④/⑧⑩D、①⑦/②④/⑥⑨/③⑤/⑧⑩15、下列选项中，句式与例句相同的一项是（）（3分）例句：古之欲明明德于天下者A、辞让之心，礼之端也 B、治之于未乱 C、仁以为己任 D、客得之，以说吴王16、下列文学常识的表述和课文内容理解不正确的一项是（ ）（3分）A、孔子，名丘，字仲尼，中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，开创了儒家学派，被尊称为“圣人”，其后继者孟子被尊称为“亚圣”。《论语》共二十篇，是记载孔子及其部分弟子言行的一部语录体散文集，其编辑者是孔子及其弟子、再传弟子。B、南宋理学家朱熹从《礼记》中摘出《中庸》《大学》两篇分章断句，加以注释，与《论语》《孟子》合为“四书”。“四书”不仅保存了儒家先哲的思想和智慧，也体现出早期儒学形成的轨迹，在中国思想史上产生过深远的影响，成为儒学同时也是中国文化的经典著作。C、老庄是道家学派的代表人物，他们的思想和表达常有突破俗见之处。比如老子看到“有”依赖于“无”起作用，庄子看到“无用”与“有用”之间的转化，都体现出朴素的辩证哲学思想。D、墨子，名翟，创立了墨家学派。他基于当时的社会政治状况，指出世道混乱的根源是人与人之间的“不相爱”，并提出解决问题的方法是“兼爱”，这是墨子思想的核心。墨家的兼爱，不同于儒家的仁爱，它是一种不讲血缘亲疏与等级贵贱的无差别的爱。17、将下列语句翻译成现代汉语。（5分）⑴譬如为山，未成一篑，止，吾止也。⑵物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成18-19题。赠赵伯鱼（节选）韩

驹①荆州早识高与黄②，诵二子句声琅琅。后生好学果可畏，仆常倦谈殊未详。学诗当如初学禅，未悟且遍参诸方③。一朝悟罢正法眼④，信手拈出皆成章。[注]①韩驹（？～1135），字子苍，两宋之际著名诗人。②高与黄：指前辈诗人高荷与黄庭坚。③参：领悟，琢磨。诸方：各地方，各方面。④正法眼：这里借指事物的诀要或精义。18、下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）A、从诗的内容可以得知，赵伯鱼是一位勤奋好学、转益多师的诗坛后辈。B、诗中使用了古语“后生可畏”，表现出作者对赵伯鱼的嘉许以及劝诫。C、面对后辈的请教，作者谦逊地表示，自己所谈不多，也较为简单粗略。D、诗中以禅理喻诗的内容，既可为赵伯鱼提供指点，也具有普遍的意义。19、作者主张什么样的学诗途径？请结合诗歌内容简要分析。（6分）（三）名句名篇默写（本题共1小题，10分）20、补写出下列句子的空缺部分。（10分）⑴《春江花月夜》中含蓄地表达思妇想给漂泊在外的丈夫传递信息也不能实现的句子是：，。⑵《将进酒》中对人生易老、光阴易逝的感慨的句子是：，。⑶青年担当着国家兴盛的重责，应当以《论语•泰伯》中曾子所说的：，自勉。⑷《大学之道》中“，”这两句针对全体社会成员强调了修身的重要性。⑸《老子》第六十四章中以树为喻，指出强大的事物都是从微小开始萌发的两句是：，。三、语言文字运用（11分）21、下列各句中加点成语使用不正确的一项是（ ）（3分）A、素质教育“5+2”工程的具体实施让家长、学生拍手称快。B、格物致知是中国古代儒家思想中的一个重要概念，乃儒家专门研究事物道理的一个理论。C、小王在教室里文质彬彬，但一到了球场上，立刻就成了一员猛将。D、壮族人民的好儿子黄大年为了祖国快速移动平台探测技术装备研发鞠躬尽瘁、死而后已。22、下列各句中，没有语病的一项是（ ）（3分）A、任何一种文明的发展都是与其他文明碰撞、融合、交流的过程，完全封闭的环境不可能带来文明的进步，只会导致文明的衰落。B、为增强全体员工的文明服务意识，进一步提高职业道德素质，我省某商业银行将采取强有力的措施，在本系统内广泛推行文明服务用语和服务忌语。C、国家知识产权局有关负责人认为，国内专利申请的持续快速增长，表明我国公众的专利意识和研究开发水平不断提高。D、信息数字化对个人生活产生了十分直接的影响，如果名字里用了一个计算机字库里没有的字，那么报名、取钱、贷款、登机……都难以办成。23、在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。（5分）

一提到根的作用，可能首先想到①。这两项是绝大多数植物根系的本职工作。然而，进化史上最早出现的根，作用却并非吸收水分和吸取养料，而是②，这种早期类型的根被称为假根。③，是因为在这些根内部没有运输水分和养料的通道，它仅有的作用就足固定植株。假根将植物固定在合适的生活环境中，会降低风吹和水流的影响，提高其生存几率。①②③四、写作（60分）24、阅读下面的题目，根据要求写作。（60分）

华坪女子高中校长张桂梅用毕生心血，以类似军事化的方式管理学生，逼着学生学习进步，让1804名贫困的山区女生走出大山，改变了原有命运，成就了灿烂人生。张老师制定的校训是：“我生来就是高山而非溪流，我欲于群峰之巅俯视平庸的沟壑；我生来就是人杰而非草芥，我站在伟人之肩藐视卑微的懦夫！”清华大学副教授刘瑜则认为，为人父母，与其逼着孩子成为一个痛苦的空心人，不如让孩子势不可挡地成为一个普通人，听从自己内心的召唤，跟随自己内心的热爱，成为自己想要成为的那种人。她说：“我家孩子以后开个奶茶店就得了，不行开个煎饼店也行。”

作为青年，你如何看待这两种人生？请结合材料，写一篇文章，阐述你的感悟和思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案：1、A（A.依据原文材料一“带有佛教色彩的思维方式也许是一些中国人不像西方人那样因人工智能时代到来而产生强烈恐慌心理的另一个原因”，可以发现，选.存在两个问题：一是省略了原文中的“也许”，将或然性判断变成了肯定性判断；二是省略了“中国人”前的限制性定语“一此”，扩大了陈述对象的所涉范围。故选A）2、C（A.以偏概全。“中国人不认为自己的生存受到了人工智能技术的威胁”是因为“中国人受到自身哲学传统中非人类中心主义观念的强大影响”，而不仅是“天人合一”思想，另外，从“天人合一”的角度，对人工智能的发展有引导和抑制两种立场。B.“基于伦理秩序的考量”于文无据；“成为人类亲密的伙伴或朋友”理解有误，原文材料一为“他们已经开始把人工智能视为人类的伙伴或朋友了”，“亲密”加深了情感程度。D.“前者以人类学习和适应机器为主要特征，后者以机器来学习和适应人类为主要特征”论述颠倒，应是前者以“机器来学习和适应人类，人和机器一起学习和创新”为特征，后者以“人类学习和适应机器”为特征。故选C）3、D（A.“人工智能成功的唯一真正先决条件是海量数据”的论断与材料二第二段的观点不一致，第二段只提到“海量数据为机器学习提供了丰富‘原料’，这大大加速了技术的迭代与创新”，没有提到唯一先决条件。B.“这些机器的趋势是要在所有层面上取代人类”的说法绝对，与材料二二观点不一致，人与机器的关系是需要深人思考的问题。C.说明的是人工智能与人类的共生性伙伴关系，与材料二第四段内容相关，但并不完全一致，第四段的核心观点是要用前瞻思维认识人王智能。D.可作为材料二末段的论据，是建立完善的人工智能伦理规范的实例。故选D）4、（6分）①从战略高度认识人工智能。②以世界眼光认识人工智能。③用前瞻思维认识人工智能。④从伦理角度认识人工智能。（根据“从战略高度认识人工智能，发展新一代人工智能，不仅有助于让技术更好地服务经济社会发展，而且有助于不断满足人民日益增长的美好生活需要”可以得出：①从战略高度认识人工智能。根据“拥抱人工智能的时代，要求我们树立世界眼光，在思考、分析和解决人工智能问题时站在全球高度，用洞悉人类历史发展趋势的长远眼光来审时度势，进而找准自身位置”可以得出：②以世界眼光认识人工智能。根据“虽然强人工智能和超人工智能距我们尚远，但我们应运用前瞻思维深入思考未来可能出现的只有建立完善的人工智能伦理规范，处理好机器与人的关系，我们才能更好、更多地获得人工智能红利，让技术造福人类”可以得出：③④从伦理角度认识人工智能。）5、B（“委婉批评了他们觉悟低、爱占小便宜”是错误的。这一细节描写说明当时百姓的生活十分困难）6、C（“有力地辅助了人物性格的塑造”是错误的。这一处环境描写是三个孩子在去郑州的路上的景物，渲染了一种阴森恐怖的气氛，有力地烘托了孩子们在路中的艰难）7、（4分）①对常香玉出去巡演和卖房的不理解和埋怨。②对闺女卖了房子没地方住的担心和心疼。③长时间不见女儿，不知道女儿在哪里的想念和牵挂。8、（6分）小说最后一段是补叙，补充交代常香玉卖车卖房、自己在外奔波的原因，丰富了常香玉舍家卫国的形象，增添了故事的真实性。（解析：小说最后补写了一段新闻报道，说明常香玉是为了实现了为志愿军捐献一架飞机的愿望而卖车卖房、巡回义演，突出了常香玉舍小家为大家的壮举，丰富了人物形象，且与历史事实相吻合，增强了文章的真实性）9、B（A要：yāo；C呺：xiāo；D累：léi）10、C（A敏：勤勉B忍：狠心对待D归：称赞，称许）11、A（A“内”通“纳”，结交。B“絖”通“纩”，指丝絮；“然“通“燃”，燃烧。C“知”通“智”，智慧；“亡”通“无”，没有。D“泮”通“判”，消融；“当”通“尝”，试着）12、D（A连词，表假设，如果/连词，表承接。B代词，葫芦/助词，主谓间取消句子独立。C连词，来/介词，把。D两个“其”都是代词，可译为“它、它的”）13、A 14、C（名词作状语：①⑦；使动用法：②⑨；名词作动词：③⑤⑥；意动用法：④；形容词作名词：⑧⑩）15、B（例句：状语后置句，介宾短语“于天下”作状语修饰动词短语“明明德”，译文：古代那些想要在天下彰明美德的人。A．判断句，“也”表判断，译文：谦逊推让的心是礼的开端。B．状语后置句，介宾短语“于未有”作状语修饰动词“治”，译文：在问题没有发生时就进行处理，在混乱没有产生时就进行整治。C．宾语前置句，名词“仁”作介词“以”的宾语，译文：把（实行）仁作为自己的责任。D．省略句，省略代词“之”，应为“以（之）说吴王”，译文：游客得到药方，用它来游说吴王）16、A（《论语》由孔子弟子及再传弟子编写，孔子并未参与） 17、（5分）略18、B（“劝诫”说法错误，由诗句“果可畏”可知充满了嘉许、赞赏，并没有劝诫的意思）19、（6分）①先要“遍参诸方”，以前人为师，经过长期艰苦的学习；②然后“一朝悟罢”，领悟到诗歌艺术的真旨，就能信手拈出，皆成佳作。（由“学诗当如初学禅，未悟且遍参诸方”，可知作者认为学诗要像初学禅一样，在未开悟的时候，要“遍参诸方”，多琢磨，以诸多前人为师，“遍”、“诸”字强调要下苦功，经过长期艰苦的学习；由“一朝悟罢正法眼，信手拈出皆成章”可知作者强调“悟”，在学习前人之后要有自己对诗歌艺术真旨领悟，“一朝悟罢”，一旦领悟到，“信手拈出皆成章”就能信手拈出，皆成佳作。诗也就学成了）20、（10分）⑴鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文⑵君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪 ⑶士不可以不弘毅，任重而道远⑷自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本 ⑸合抱之木，生于毫末21、A（A．拍手称快：多指正义得到伸张或事情的结局使人感到满意。此处是说学生和家长因素质教育的实施而高兴，用错对象。B．格物致知：探究事物原理，从而从中获得智慧，或从中感悟到某种心得。成语出自《礼记•大学》：“致知在格物，物格而后知至。”此选项内容是对“格物致知”的解释，使用正确。C．文质彬彬：形容人文雅有礼貌。褒义词，形容男性气质比较好，文采和实质相匹配，表里如一，只有这样才能算得上是真正的君子。此处应与“猛将”前后形成对比，使用正确。D．死而后已：到死方才罢手。形容贡献一切力量，至死方休。此处形容黄大年的精神，使用正确。故选A）22、D（A.“碰撞、融合、交流”语序不当。应将“融合”和“交流”互换位置。B.“推行文明服务用语和服务忌语”搭配不当，“推行”和“服务忌语”不搭配，在“服务忌语”前加“禁用”。C.“提高”与“意识”搭配不当，可以在“意识”后面加“不断增强”）23、（5分）①吸收水分和吸取养料②固定植株的位置③之所以称其为假根（材料给出的段落说明“根”的作用，要结合以前学过的有关“根”的知识。由③后面的关联词“是因为”及其前面的“称为假根”，推断出③的答案；从“它仅有的作用就是固定植株”推出②的答案，由“作用却并非吸收水分和吸取养料”推出①的答案）24、（60分）【分析】（1）“这两种人生”，给我们展现了两种不同的教育观念。张桂梅校长逼迫学生拼命学习，逼着他们改变命运，成就灿烂人生；而刘瑜教授却让孩子听从内心的召唤，跟随自己内心的热爱，成为自己想要成为的那种人。（2）“作为青年，你如何看待？”要立足当代青年的角度，表达对这两种人生的看法。首先要理解这两种教育观念产生的根源。我们可以概括为：底层的焦虑执念