共建网络文明中学生班会课件完美版

共建网络文明中学生班会课件完美版常见的网络不良现象有哪些？printthepresentationandmakeitintoafilmawiderfield01网络道德问题的有什么危害？printthepresentationandmakeitintoafilmawiderfield02我们该如何提高道德自律？printthepresentationandmakeitintoafilmawiderfield04学生网络道德失范的原因是什么？printthepresentationandmakeitintoafilmawiderfield03CONTENT目录常见的网络不良现象有哪些？printthepresent第一部分FreshbusinessgeneraltemplateApplicabletoenterpriseintroduction,summaryreport,salesmarketing,chartdataaPleaseaddthetitlehere《中华人民共和国网络安全法》施行第一部分Freshbusinessgeneraltem传播网络病毒骚扰破坏程序常见的网络不良现象传播网络病毒骚扰破坏程序常见的网络不良现象网络弄虚作假常见的网络不良现象网络弄虚作假常见的网络不良现象沉迷网络情色恶意攻击常见的网络不良现象沉迷网络情色恶意攻击常见的网络不良现象网络成瘾人肉搜索，侵犯他人隐私常见的网络不良现象网络成瘾人肉搜索，侵犯他人隐私常见的网络不良现象常见的网络不良现象（1）传播网络病毒；（2）骚扰破坏程序；（3）侵犯他人隐私；（4）追逐网上情色；（5）恶意攻击他人；（6）利用网络弄虚作假；（7）网络成瘾。常见的网络不良现象常见的网络不良现象（1）传播网络病毒；常见的网络不良现象第二部分FreshbusinessgeneraltemplateApplicabletoenterpriseintroduction,summaryreport,salesmarketing,chartdataaPleaseaddthetitlehere网络道德问题的有什么危害？第二部分Freshbusinessgeneraltem网络道德问题是导致学生道德心理畸形发展的直接原因，我们不应该仅仅将其看做是一些简单的失范行为，因为这些失范行为已经严重地危害着大学生的身心健康成长，其危害可以总结为以下几种主要情况。网络道德问题的危害网络道德问题是导致学生道德心理畸形发展的直接原因，我们不应该1.追逐个性自我，人格发展易位2.是非标准淡化，价值观念错位3.人际交往障碍，道德情感冷漠4.道德责任减弱，诚信评价降低5.社会化被减弱，学生素质渐降网络道德问题的危害1.追逐个性自我，人格发展易位网络道德问题的危害第三部分FreshbusinessgeneraltemplateApplicabletoenterpriseintroduction,summaryreport,salesmarketing,chartdataaPleaseaddthetitlehere学生网络道德失范的原因是什么？第三部分Freshbusinessgeneraltem客观原因主观原因针对学生网络道德的各种问题，专家从各种角度探究问题背后的深层原因。心理学家以学生的心理特征为出发点，着重对学生网络成瘾、网络犯罪的原因进行分析论述。法学家认为目前网络法规尚不健全，并且网络市场和上网活动场所在管理上不够严格。社会学家则以网络特征为研究基础，重点探究学生道德失范在思想、文化方面的原因。德育专家则是以目前社会大环境、学校德育状况以及学生道德现状为研究依据并展开分析的。全面综合研究者的成果，这些原因可以归结为客观原因和主观原因两大类。大学生网络道德失范的原因分析客观原因主观原因针对学生网络道德的各种问题，专家从各自律慎独当前学生网络道德缺失的对策大学生网络道德失范的原因分析自律慎独当前学生网络道德缺失的对策大学生网络道德失范的原因分第四部分FreshbusinessgeneraltemplateApplicabletoenterpriseintroduction,summaryreport,salesmarketing,chartdataaPleaseaddthetitlehere我们该如何提高道德自律？第四部分Freshbusinessgeneraltem提高个体的道德自律，加强个体“慎独”精神人作为理性存在物而具有意志自由，从而“自己为自己立法”。正如罗尔斯指出，“自律的行为是根据我们作为自由平等的理性存在物将会同意的、我们现在应当这样去理解的原则而做出的行为。”网络环境的隐蔽虚拟特性使网络道德主体自由无约束，可以无端、无度地获取各种网络资源，甚至干扰网络正常运行。这就要求网络主体遵守基本道德原则，增强自觉性。而自律意识是达到网络伦理道德诉求的最基本条件，自律性的终极体现即为“慎独”。“须臾不离道”，独处时仍要一丝不苟地坚守道德准则，只有把握“慎独”的具体修养方法，有目的有步骤地对大学生进行网络道德教育，才能够逐渐达到网络社会提出的道德要求。“慎独”的修养方法，为寻求大学生网络道德教育途径和方法提供了全新的思路:既要文明言语，又要规范行为;应该合理欲念，同时谨慎分辨;不但慎重交友，且要内省自身;注意防微杜渐，做到严格自律。“慎独”思想内蕴丰富，大学生应该在平时的网络生活中，从以下方面着手来具体落实“慎独”的精神，进而提高自身的网络道德素质。我们该如何提高道德自律？共建网络文明中学生班会课件完美版共建网络文明中学生班会课件完美版提高个体的道德自律，加强个体“慎独”精神我们该如何提高道德自（一）谨慎自己的网络言行慎言谨慎自己的言论，也就是指在没有约束的独处之地也要注意自己的言语得体，而不能信口开河。要求大学生不管是在网上聊天时还是在其他方式的言语交流时都不得信口胡言，发表任何不负责任的观点和言论。要坚持维护网络交流的积极氛围，自觉做网络言论诚信文明的代言人。慎行纵然无人监督，也要坚持以理性约束自己的行为，自觉地做到言行一致、表里如一。知道什么是应当做的，什么是不应当做的以及怎样做才算得体，要自觉遵守网络道德原则和规范，通过调控自己的行为来提高自身道德修养。我们该如何提高道德自律？共建网络文明中学生班会课件完美版共建网络文明中学生班会课件完美版（一）谨慎自己的网络言行慎言谨慎自己的言论，也就是指在没有约（二）微隐之处见精神：著名作家莫言曾说过，人一旦上网就容易变得厚颜无耻。_由于网络人际行为大部分是是独立进行的，网络上的信息传递，又是发生在“至微至隐”、“幽隐细微”的条件下的，所以要慎于隐微。这就要求大学生在上网时重视细微之处，防微杜渐;在无人监督的幽隐环境下严格自律，自觉行事。在隐微之处着手，从只言片语开始，从点滴小事做起，严肃对待自己的每一次网络行为。我们该如何提高道德自律？共建网络文明中学生班会课件完美版共建网络文明中学生班会课件完美版（二）微隐之处见精神：著名作家莫言曾说过，人一旦上网就容易变（三）谨慎辨别信息，慎重对待交友1慎辨辨，即辨析、辨别，慎辨既可以指能仔细分辨是非曲直，也可以指慎重对待可能有悖良心或道德准则的各种感性欲念。2慎友友，可作友谊、交友解，慎友就是指既要慎重选择交际对象，又要谨慎地为自己的友情负责。我们该如何提高道德自律？共建网络文明中学生班会课件完美版共建网络文明中学生班会课件完美版（三）谨慎辨别信息，慎重对待交友1慎辨我们该如何提高道德自（四）慎时、慎习与慎省慎时慎习慎省慎时就是指要谨慎地利用自己的时间，既要有短期的时间安排，又要包含长期的规划打算。不但要做到惜时如金，还要懂得如何管理自己的时间，使每一分每一秒都能得到最有效的利用。一方面可以指谨慎对待自己的行为习惯、习性，另一方面可以指审慎地学习和接受各种文化或信息。慎省就是思考自己的视听言行等是否得体规范，省察自己行为的动机和结果，也就是自己给自己做评委，自己做自己的检察官，即要慎于省思。我们该如何提高道德自律？共建网络文明中学生班会课件完美版共建网络文明中学生班会课件完美版（四）慎时、慎习与慎省慎时慎习慎省慎时就是指要谨慎地利用自己（四）慎始而敬终慎始即要认真谨慎地开始。苏轼说“其始不立，其卒不成，”就是指如果开始就没有做好，那么最后是很难做到成功的。因此，不管做什么事情，都应当认真地对待其开始步骤。道德修养也必须做好第一步，慎重抓住第一道防线。慎终既包括始终如一而不是始乱终弃的意思，又隐含要认真地对待结果这样一层含义。慎终体现了道德主体的完美人格，同时也是‘咯守“慎独”的美好结局。若想享受成功的快乐，就必须“善始善终”、“从一而终”，永远保持起始的坚定信念和道德原则。培养积极向上的健康心理和精神面貌。我们该如何提高道德自律？共建网络文明中学生班会课件完美版共建网络文明中学生班会课件完美版（四）慎始而敬终慎始我们该如何提高道德自律？共建网络文明中学1.学习可以彻底的改变自己，即使失去原来改变的条件，人也不会退回到原来的样子，因为经过“輮”。人已经脱离一个旧我，变成一个新我.2.这一段介绍了怎样学习，也就是学习的要素。荀子认为积累是学习的第一要素，也是学习的根本。学习可以达到奇妙的效果，可以“兴风雨”“生蛟龙”。“神明自得，圣心备焉”从人的角度，来说学习的效果。接着运用正反对比的手法来说明积累的效果，体现了荀子文章说理的生动性。3.家庭在西洋是一种界限分明的团体。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。而在我们中国“家里的”可以指自己的太太一个人，“家门”可以指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。4.这表示了我们的社会结构本身和西洋的不同，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，愈推愈远，愈推愈薄。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。5.在乡土社会里，地缘关系也是如此。每一家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子，个圈子是“街坊”。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。6.在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个“己”作中心的。这并不是个人主义，而是自我主义。在个人主义下，一方面是平等观念，指在同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利；一方面是宪法观念，指团体不能抹煞个人，只能在个人们所愿意交出的一分权利上控制个人。7.“画竹”是本文的线索，