古典学的基本研究范式

古典学的基本研究范式现在，国内学界号召建设古典学的声音时有耳闻。有人提出，我们需要建设“有中国特点的中西合璧的古典学”，其豪放之气自然博得一阵喝采之声。但是且慢，国人关于西方古典学的深沉传统终究认识多少？能否有绕过这个传统的捷径，把我们引入所谓“中国特点”的胜境？窃认为古典学乃西学之一部分，系西方学识的精髓所在，我们必然第一充分理清两百多年来现代古典学出生此后的各种脉络，对此中各个领域所获得的成就形成整体性的掌握。这应当是此后几代中国学者以扎实的学风共同努力的首要任务，亦是本文小议古典学基本研究范式的微旨所寄。古典学之“古典”汉语学界近来几年开始流行的“古典学”一词，当译自英语的classics或classicalstudies，这里所包含的形容词classic或classical则源自拉丁文里的classicus。相传古罗马的第六位国王塞尔维乌斯·图里乌斯（ServiusTullius，公元前578—前535年）依据财富多少把罗马公民分红五个等级，此中最高最富1——文章根源网，仅供分享学习参照有的等级被称作classicus。此后的罗马作家借用此词来指称“等级最高、最优秀的希腊作家”。到了文艺中兴时期，当时用拉丁语写作的学者沿用该词来称号全部的古希腊罗马作家。依据《牛津英语字典》（OxfordEnglishDictionary）相关条目的考据，classic一词于1613年初次在英语里出现，意思是“第一流的”。从17世纪到今世英语，classic或classical一词出现了广义与狭义之分。广义上泛指全部“第一流的、经典的、可作模范的”事物，而狭义上则指的是整个古希腊罗马文化，这是汉语“古典学”所取之义。在这个含义之下，还有着古典学内部所使用的更特定的含义，特指两个古典时期，即公元前480—前323年的古希腊与奥古斯都时期的古罗马（公元前1世纪至公元1世纪）。从classic或classical一词的语义演变来看，其含义经历了从“模范性”向“描绘性”的摇晃。在古罗马，古典希腊是值得模拟的最高模范，文艺中兴及此后，古典希腊（以及罗马）又多次被从头作为模范发现。但是到了二战前后，古典希腊和罗马才逐渐失掉其模范性。在今天的西方，作为古典学对象的“古典”一词更多地拥有描绘性，即特指古希腊罗马文明，但其实不重申其高于其余文明的模范性。现代西方古典学在出生以来的两百多年里能够说经历了两个重要阶段：2——文章根源网，仅供分享学习参照从18世纪末到二战的第一阶段，以及从二战到现在的第二阶段。我们面对今世西方古典学研究领域各种各种的门派，需要意识到它们都是成立在一个共同的基础之上，其基本的研究范式是由第一阶段，即19世纪德国的古典学Altertumswissenschaft）确定的。所以，假如不弄清该研究范式的核心内容与根本精神而一味追赶所谓后现代的古典学研究时髦，必然令我们要在中国建设的古典学（而非“中国特点的古典学”）成为无根之浮萍。“古典理想”流行于18世纪后半叶的德国新古典主义（Neoclassicism）思潮为古典学的出生供给了兴盛的原动力。有别于14—16世纪文艺中兴时期重视古罗马的古典主义，德国的新古典主义以古希腊为模范。对古希腊的理想化成为后起的德意志民族文化建构自己的重要手段，以便与当时以法兰西为代表的拉丁文化相抗衡。关于古典学的出生而言，德国新古典主义思潮中最具影响力的人物是温克尔曼J.J.Winckelmann）。这位于1764年第一版了其代表作《古代艺术史》的学者，一方面创办了现代古典学的第一个分支，即古典考古学与艺术史，另一方面把该学科所找寻的目标即“古典理想”活生生地显现在同时期的德公民众眼前，进而3——文章根源网，仅供分享学习参照深刻地影响了包含赫尔德、莱辛、歌德和席勒在内的大量德国思想领袖。温克尔曼深信，艺术最实质、最直观地表现了一种文化的精神实质，而表现在古希腊艺术作品特别是雕塑和建筑中间的精神实质能够用“尊贵的纯真与静穆的伟大”来归纳。这就是古希腊人所创办的“古典理想”。它既是一个特定的历史时期（即希腊的古典时期）的产物，所以需要经过对古希腊艺术的流行与衰败进行历史性的重构才能充分理解，同时它又是一种“理想”，是现代人模拟的最高模范。因此，在温克尔曼为德国新古典主义所塑造的“古典理想”那里，“历史性”与“典范性”这两种相互限制的要素已经成为一条隐伏的线索。古典学的出生正当高举“古典理想”旌旗的新古典主义快速席卷整个德国思想界的时候，古典学应运而生了。1777年4月，一名年方十八的青年学生到哥廷根大学注册入学，要修业习“古典语文学”（studiosusphilologiae）。校方反对说，“古典语文学”其实不是现有的四个系科之一，假如他未来想当一名教师，应当注册学习神学，但这名学生坚持己见，学校无奈之下只得破天荒头一遭以“古典语文学”的名义为其注册。这名青年学生就是此后被视为德国古典学之父的沃尔夫4——文章根源网，仅供分享学习参照F.A.Wolf），1777年也所以被认为关于古典学的出生拥有象征性的意味。但是，从学科研究的角度来说，我们应当把1795年，也就是沃尔夫宣布其名著《荷马导论》（ProlegomenaadHomerum）的那年，视为真实意义上的古典学的出生年份，由于这部著作以现代方式从头提出了“荷马问题”，对该问题的研究连续了两百多年直到现在天，而且对整个古典学领域的研究影响深远。沃尔夫的另一大贡献是发了然Altertumswissenschaft这个词，在他所给出的定义里，Altertum（即古代）是作为整体的古希腊罗马文明，但此中希腊人的地位又高于罗马人，由于前者更圆满地表现了真实的人性特点，是人类存在的理想范本，而Altertumswissenschaft的目标正是经过对整个古代世界的重构来寻回古希腊人的精神。现在，国内学界号召建设古典学的声音时有耳闻。有人提出，我们需要建设“有中国特点的中西合璧的古典学”，其豪放之气自然博得一阵喝采之声。但是且慢，国人关于西方古典学的深沉传统终究认识多少？能否有绕过这个传统的捷径，把我们引入所谓“中国特点”的胜境？窃认为古典学乃西学之一部分，系西方学识的精髓所在，我们必然第一充分理清两百多年来现代古典学出生此后的各5——文章根源网，仅供分享学习参照种脉络，对此中各个领域所获得的成就形成整体性的掌握。这应当是此后几代中国学者以扎实的学风共同努力的首要任务，亦是本文小议古典学基本研究范式的微旨所寄。古典学之“古典”汉语学界近来几年开始流行的“古典学”一词，当译自英语的classics或classicalstudies，这里所包含的形容词classic或classical则源自拉丁文里的classicus。相传古罗马的第六位国王塞尔维乌斯·图里乌斯（ServiusTullius，公元前578—前535年）依据财富多少把罗马公民分红五个等级，此中最高最丰饶的等级被称作classicus。此后的罗马作家借用此词来指称“等级最高、最优秀的希腊作家”。到了文艺中兴时期，当时用拉丁语写作的学者沿用该词来称号全部的古希腊罗马作家。依据《牛津英语字典》（OxfordEnglishDictionary）有关条目的考据，classic一词于1613年初次在英语里出现，意思是“第一流的”。从17世纪到今世英语，classic或classical一词出现了广义与狭义之分。广义上泛指全部“第一流的、经典的、可作模范的”事物，而狭义上则指的是整个古希腊罗马文化，这是汉语“古典学”所取之义。在这个含义之下，还有着古典6——文章根源网，仅供分享学习参照学内部所使用的更特定的含义，特指两个古典时期，即公元前480—前323年的古希腊与奥古斯都时期的古罗马（公元前1世纪至公元1世纪）。从classic或classical一词的语义演变来看，其含义经历了从“模范性”向“描绘性”的摇晃。在古罗马，古典希腊是值得模拟的最高模范，文艺中兴及此后，古典希腊（以及罗马）又多次被从头作为模范发现。但是到了二战前后，古典希腊和罗马才逐渐失掉其模范性。在今天的西方，作为古典学对象的“古典”一词更多地拥有描绘性，即特指古希腊罗马文明，但其实不重申其高于其余文明的模范性。现代西方古典学在出生以来的两百多年里能够说经历了两个重要阶段：从18世纪末到二战的第一阶段，以及从二战到现在的第二阶段。我们面对今世西方古典学研究领域各种各种的门派，需要意识到它们都是成立在一个共同的基础之上，其基本的研究范式是由第一阶段，即19世纪德国的古典学Altertumswissenschaft）确定的。所以，假如不弄清该研究范式的核心内容与根本精神而一味追赶所谓后现代的古典学研究时髦，必然令我们要在中国建设的古典学（而非“中国特点的古典学”）成为无根之浮萍。“古典理想”7——文章根源网，仅供分享学习参照流行于18世纪后半叶的德国新古典主义（Neoclassicism）思潮为古典学的出生供给了兴盛的原动力。有别于14—16世纪文艺中兴时期重视古罗马的古典主义，德国的新古典主义以古希腊为模范。对古希腊的理想化成为后起的德意志民族文化建构自己的重要手段，以便与当时以法兰西为代表的拉丁文化相抗衡。关于古典学的出生而言，德国新古典主义思潮中最具影响力的人物是温克尔曼J.J.Winckelmann）。这位于1764年第一版了其代表作《古代艺术史》的学者，一方面创办了现代古典学的第一个分支，即古典考古学与艺术史，另一方面把该学科所找寻的目标即“古典理想”活生生地显现在同时期的德公民众眼前，进而深刻地影响了包含赫尔德、莱辛、歌德和席勒在内的大量德国思想领袖。温克尔曼深信，艺术最实质、最直观地表现了一种文化的精神实质，而表现在古希腊艺术作品特别是雕塑和建筑中间的精神实质能够用“尊贵的纯真与静穆的伟大”来归纳。这就是古希腊人所创办的“古典理想”。它既是一个特定的历史时期（即希腊的古典时期）的产物，所以需要经过对古希腊艺术的流行与衰败进行历史性的重构才能充分理解，同时它又是一种“理想”，是现代人模拟的最高模范。因此，在温克尔曼为德国新古典主义所塑造的“古典理想”那里，“历史性”与“典8——文章根源网，仅供分享学习参照范性”这两种相互限制的要素已经成为一条隐伏的线索。古典学的出生正当高举“古典理想”旌旗的新古典主义快速席卷整个德国思想界的时候，古典学应运而生了。1777年4月，一名年方十八的青年学生到哥廷根大学注册入学，要修业习“古典语文学”（studiosusphilologiae）。校方反对说，“古典语文学”其实不是现有的四个系科之一，假如他未来想当一名教师，应当注册学习神学，但这名学生坚持己见，学校无奈之下只得破天荒头一遭以“古典语文学”的名义为其注册。这名青年学生就是此后被视为德国古典学之父的沃尔夫F.A.Wolf），1777年也所以被认为关于古典学的出生拥有象征性的意味。但是，从学科研究的角度来说，我们应当把1795年，也就是沃尔夫宣布其名著《荷马导论》（ProlegomenaadHomerum）的那年，视为真实意义上的古典学的出生年份，由于这部著作以现代方式从头提出了“荷马问题”，对该问题的研究连续了两百多年直到现在天，而且对整个古典学领域的研究影响深远。沃尔夫的另一大贡献是发了然Altertumswissenschaft这个词，在他所给出的定义里，Altertum（即古代）是作为整体的古希腊罗马文明，但此中希腊人的地位又高于罗马人，由于前9——文章根源网，仅供分享学习参照者更圆满地表现了真实的人性特点，是人类存在的理想范本，而Altertumswissenschaft的目标正是经过对整个古代世界的重构来寻回古希腊人的精神。在沃尔夫此后，19世纪的德国古典学逐渐分红两个阵营。一方面是赫尔曼（GottfriedHermann）、里奇尔（FriedrichRitschl）、拉赫曼（KarlLachmann）等人所代表的以语言文字为研究重心的“语言派”（Sprachphilologie），另一方面是伯克（AugustBckh）、缪勒（üller）、雅恩（OttoJahn）等人所代表的以文化为研究重心的“文化派”（Sachphilologie）。到了19世纪后半叶出现了德国Altertumswissenschaft的集大成者维拉莫维茨U.vonWilamowitz-Moellendorff），试图从头结合这两个阵营，恢复古典学研究的整体性。维拉莫维茨及其弟子包含莱因哈特（KarlReinhardt）、弗兰克尔（HermannFrankel）、弗里特兰德（PaulFriedlander）、耶格尔（WernerJaeger）等成为德国Altertumswissenschaft最后一代刺眼的群星。特别是耶格尔，在1921年接任了当时全德国地位最高的古典学教席，即维拉莫维茨在柏林大学的教席此后，鼎力建议“第三次人文主义”（前两次分别为文艺中兴和德国新古典10——文章根源网，仅供分享学习参照主义），试图让古典学的学术研究再一次服务于“古典理想”的教育功能。耶格尔的代表作，三卷本《教化》（Paideia）的主要目的也正是显现“古典理想”在古希腊文化中的历史进度。但是，跟着第二次世界大战的迸发，德国大量的古典学者逃亡外国，耶格尔的“第三次人文主义”终于成为绝响，德国Altertumswissenschaft的绚烂世纪也宣布终结。Altertumswissenschaft的研究范式就在从柏林大学的教席退休的那一年，维拉莫维茨宣布了总结19世纪德国Altertumswissenschaft的名著《古典学术史》（GeschichtederPhilologie）。该书的开篇对古典学的性质和任务作出了以下的定义：“古典学术的对象是古希腊罗马文明的实质及其存在的每一个方面。该学科的任务是用学术的方法来复生那个已逝的世界。”这个定义大体了德国的Altertumswissenschaft作为古典学研究范式所具备的最重要的特点。第一，Altertumswissenschaft的基础与核心是古典语文学（klassischephilologie），它是畅达“古希腊罗马文明的实质”的最根本门路。古典语文学的训练包含古典语言，波及语法、词汇、方言、格律等方面，以及文11——文章根源网，仅供分享学习参照献学，包含校勘、考据、作品真赝、创作年月、作者身份等等。只有经过了这样的基本训练，古典学者才有能力从事经典文本的阐释。其次，经