【新教材】统编版高中语文谏太宗十思疏优秀课件1

谏太宗十思疏魏征谏太宗十思疏魏征1

魏征(580—643)字玄成，巨鹿人。唐朝政治家。曾任谏议大夫、左光禄大夫、宰相，封郑国公，谥文贞，为凌烟阁二十四功臣之一。

因直言进谏，辅佐唐太宗共同创建“贞观之治”的大业，被后人称为“一代名相”。魏征(580—643)字玄成，巨鹿人。唐朝政治家。曾征见帝，顿首曰：“愿陛下俾臣为良臣，毋俾臣为忠臣。”帝曰：“忠、良异乎？”曰：“良臣，稷、契、咎陶也；忠臣，龙逢、比干也。良臣，身荷美名，君都显号，子孙傅承，流祚无疆；忠臣，已婴祸诛，君陷昏恶，丧国夷家，只取空名。此其异也。”帝曰：“善。”节选自《新唐书•魏征传》魏征进见太宗，魏征叩头说：“愿陛下让臣做良臣，不要让臣做忠臣。”太宗说“：忠臣、良臣有差别吗？”魏征说：“稷、契、咎陶是良臣，龙逢、比干是忠臣。良臣，自身得美名，君主受显号，子孙世代相承，福庆传之无穷；忠贞的臣子，自己灾祸缠身被杀，使君主陷于昏暴，国破家亡，仅取得空的名声。这就是两者的区别。”太宗说：“好。”征见帝，顿首曰：“愿陛下俾臣为良臣，毋俾臣为忠臣。”帝曰：“贞观十七年（643年）魏征病死，李世民非常伤心，并为此废朝五天。追赠魏征为司空、相州都督，谥“文贞”。李世民下诏厚葬魏征，但魏征的妻子裴氏以魏征生平生活简朴朴素，豪华的葬礼不是亡者之志为由拒绝。裴氏只有小车装载魏征灵柩，李世民召文武百官出城相送，并亲自刻书碑文。魏征死后，李世民对身边的侍臣说：“以铜为镜，可以度正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！”贞观十七年（643年）魏征病死，李世民非常伤心，并为写作背景

唐朝初年,唐太宗常以隋朝的暴政为戒,不敢过分使用民力,能够节私欲,明赏罚,广开言路,积极纳谏。到了贞观中期,社会有了较大发展,人民生活逐渐富裕,加以对外战争连连胜利,边防巩固,国威远扬,于是唐太宗渐渐骄奢,他大修庙宇宫殿,四处巡游,劳民伤财。正直的魏征对此深感担忧,贞观十一年(637)他一连给唐太宗上了四疏,劝太宗“鉴彼之所亡,念我之所以保”,励精政道,巩固统治。《谏太宗十思疏》便是四疏中的二篇,阐明了要“居安思危,戒奢以俭”的道理。据说太宗看到奏疏后非常感动,于是写了《答魏征手诏》,称赞他“诚极忠款,言穷切至”,表示从谏改过。写作背景文体知识谏，下级对上级的直言规劝。疏，是奏议文体的一种，奏议类文章是古代臣属进呈给帝王的奏章的统称，包括奏、议、疏、表、对策等。“疏”是古代臣子向帝王陈述自己意见的一种文体,通称“奏疏”。与“表”相比,“疏”重在“议事”,而“表”重在“陈情”。“疏”的用途广泛,论谏、劝请、陈乞、待罪、推荐、辞官等均可用疏。著名的如《论贵粟疏》(晁错)、《谏逐客疏》(李斯)、《论积贮疏》(贾谊)等。文体知识谏，下级对上级的直言规劝。疏，是奏议文体的一臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。思考：1.这段中的核心句是哪一句？2.作者围绕着核心句，是如何展开论述的？臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。思考：1.这段中的核心句是哪一句？2.作者围绕着核心句，是如何展开论述的？臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。//源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！//人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。比喻，以稳固树木根本、疏浚水流源泉的比喻说明人君固国应该“积德义”，正面立论，排比句加强语势三个“不”字的排比句，从反面论述，凸显进谏的主旨，“下愚”和“明哲”的对比，虽然委婉，但实际上是严肃的进谏第三层紧扣君主的作为，再度从反面立意，比喻论证，如果不“居安思危，戒奢以俭”，则如“伐根以求木茂，塞源而欲流长”，呼应开头第二句，结构严谨。安天下之本在于“积德义”臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！总结历代兴亡规律，以问题推进深入论述“在殷忧”与“既得志”对比论证，阐明对人的态度不同，其结果反差强烈，这说明能否恭俭下人是事业成败的关键积德义的根本原因——“可畏惟人；载舟覆舟”“庶人安政，然后君子安位。传曰:‘君者，舟也;庶人者，水也;水则载舟，水则覆舟’。”——《荀子》结合太宗当时具体的情况，阐释历代兴亡规律，警示太宗要积德义以安人凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！用思维导图画一下十思君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人“十思”之间各有侧重，有哪些是相通的内容呢？“十思”之间各有侧重，有哪些是相通的内容呢？【新教材】统编版高中语文谏太宗十思疏优秀课件1【新教材】统编版高中语文谏太宗十思疏优秀课件1

“十思”核心内容是正己安人，但具体又有所侧重。“知足”“知止”是戒奢侈，如喜好器物美色，大兴土木，劳民伤财等；“谦冲而自牧”“江海下百川”是戒骄躁，劝皇帝要恪守职务，不骄不躁，虚怀若谷，从谏如流；“三驱以为度”“慎始而敬终”是戒纵欲，劝皇帝不要放任自我，不要怠惰，而要勤勉政事；“虚心以纳下”“正身以黜恶”是戒轻信，兼听则明，偏听则暗；“无因喜以谬赏”“无以怒而滥刑”是戒赏罚不公，劝皇帝赏罚要有尺度，不因喜怒而有所偏颇。“十思”就是十条劝诫，语语坦诚，字字惊心。“十思”核心内容是正己安人，但具体又有所侧重。“知足“积德义”和“十思”有什么关系？

明确：“十思”是“思国之安者，必积其德义”的具体内容。前边提出问题并进行了分析，后边则提出如何解决的建议。使得文章前后呼应，全文形成一篇结构严谨的统一体。“积德义”和“十思”有什么关系？明确：“十思”是“思国之安

人君做到“十思”有什么好处呢？

好处：智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。人君做到“十思”有什么好处呢？好处：智者尽其谋，勇者竭其谏太宗十思疏魏征人君当思

居安思危，戒奢以俭

提出问题为什么思

载舟覆舟，所宜深慎

分析问题思些什么

诚能十思，垂拱而治

解决问题谏太宗十思疏1.中国古代海洋小说的产生和发展，从时间的向度来看，有着悠久的历史；从内容和品质的维度来看，却并不是呈现为鲜明的向前发展的进步性，而是出现经常性回复或几种形态并存的倾向。2.自从古代朝廷采用科举考试选拔人才以来，“金榜题名”与“名落孙山”始终结伴而行。于是，针对考生开发的“补习班”便应运而生。3.书院除了要求学生熟读“四书五经”，还锻炼学生们写八股文的能力，熟悉八股文的格律、步骤等。唐朝和宋朝的科举考试，策问一科是学生们的重点复习对象。4．文章通过对比，论证了只有完成由传统经济模式到新动能模式的转型升级，中国经济才有无可限量的未来这一观点。5.文艺高峰的出现，除客观社会环境外，创作主体至关重要。政治清明、经济繁荣、文化昌盛，为文艺家勇攀文艺高峰创设良好客观条件，但伟大杰出作品的产生依然有赖于文艺家自身努力，换句话说，创作主体高度决定文艺高度。6．改革开放以来，我国农业从传统走向现代，从单一走向多元，生产技术装备不断升级，农产品产量快速增长都得益于科技对农业的支撑。7．小说结尾聚焦于父亲与林掌柜的三举杯，这一情景极具仪式感，既是雪夜酒叙情节的收束，也是全文的升华，带给读者无限遐想。8．作者指出人之所以能适应人生境遇的种种变化，就是因为这些变化是在相当长的时间里达到的。9．时间之所以让人感到渺茫和不可思议，是因为和空间相比，时间既无法把握，又无法挽留。10．这篇散文语言优美、细腻，文采飘逸、富有想象力，字里行间流露出浓浓的文学韵味，让人回味无穷。11.另一种水声，是流水声，细弱又清亮。它来自幽暗的捞纸房某个角落，水从一只装满纸浆的槽缸里溢出来，匍匐进地面。几近难以察觉的流水声，被无边的寂静扩大了。水声泠泠，像由远及近的银铃声从云霄洒落大地。感谢观看，欢迎指导！1.中国古代海洋小说的产生和发展，从时间的向度来看，有着悠久19谏太宗十思疏魏征谏太宗十思疏魏征20

魏征(580—643)字玄成，巨鹿人。唐朝政治家。曾任谏议大夫、左光禄大夫、宰相，封郑国公，谥文贞，为凌烟阁二十四功臣之一。

因直言进谏，辅佐唐太宗共同创建“贞观之治”的大业，被后人称为“一代名相”。魏征(580—643)字玄成，巨鹿人。唐朝政治家。曾征见帝，顿首曰：“愿陛下俾臣为良臣，毋俾臣为忠臣。”帝曰：“忠、良异乎？”曰：“良臣，稷、契、咎陶也；忠臣，龙逢、比干也。良臣，身荷美名，君都显号，子孙傅承，流祚无疆；忠臣，已婴祸诛，君陷昏恶，丧国夷家，只取空名。此其异也。”帝曰：“善。”节选自《新唐书•魏征传》魏征进见太宗，魏征叩头说：“愿陛下让臣做良臣，不要让臣做忠臣。”太宗说“：忠臣、良臣有差别吗？”魏征说：“稷、契、咎陶是良臣，龙逢、比干是忠臣。良臣，自身得美名，君主受显号，子孙世代相承，福庆传之无穷；忠贞的臣子，自己灾祸缠身被杀，使君主陷于昏暴，国破家亡，仅取得空的名声。这就是两者的区别。”太宗说：“好。”征见帝，顿首曰：“愿陛下俾臣为良臣，毋俾臣为忠臣。”帝曰：“贞观十七年（643年）魏征病死，李世民非常伤心，并为此废朝五天。追赠魏征为司空、相州都督，谥“文贞”。李世民下诏厚葬魏征，但魏征的妻子裴氏以魏征生平生活简朴朴素，豪华的葬礼不是亡者之志为由拒绝。裴氏只有小车装载魏征灵柩，李世民召文武百官出城相送，并亲自刻书碑文。魏征死后，李世民对身边的侍臣说：“以铜为镜，可以度正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！”贞观十七年（643年）魏征病死，李世民非常伤心，并为写作背景

唐朝初年,唐太宗常以隋朝的暴政为戒,不敢过分使用民力,能够节私欲,明赏罚,广开言路,积极纳谏。到了贞观中期,社会有了较大发展,人民生活逐渐富裕,加以对外战争连连胜利,边防巩固,国威远扬,于是唐太宗渐渐骄奢,他大修庙宇宫殿,四处巡游,劳民伤财。正直的魏征对此深感担忧,贞观十一年(637)他一连给唐太宗上了四疏,劝太宗“鉴彼之所亡,念我之所以保”,励精政道,巩固统治。《谏太宗十思疏》便是四疏中的二篇,阐明了要“居安思危,戒奢以俭”的道理。据说太宗看到奏疏后非常感动,于是写了《答魏征手诏》,称赞他“诚极忠款,言穷切至”,表示从谏改过。写作背景文体知识谏，下级对上级的直言规劝。疏，是奏议文体的一种，奏议类文章是古代臣属进呈给帝王的奏章的统称，包括奏、议、疏、表、对策等。“疏”是古代臣子向帝王陈述自己意见的一种文体,通称“奏疏”。与“表”相比,“疏”重在“议事”,而“表”重在“陈情”。“疏”的用途广泛,论谏、劝请、陈乞、待罪、推荐、辞官等均可用疏。著名的如《论贵粟疏》(晁错)、《谏逐客疏》(李斯)、《论积贮疏》(贾谊)等。文体知识谏，下级对上级的直言规劝。疏，是奏议文体的一臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。思考：1.这段中的核心句是哪一句？2.作者围绕着核心句，是如何展开论述的？臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。思考：1.这段中的核心句是哪一句？2.作者围绕着核心句，是如何展开论述的？臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。//源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！//人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。比喻，以稳固树木根本、疏浚水流源泉的比喻说明人君固国应该“积德义”，正面立论，排比句加强语势三个“不”字的排比句，从反面论述，凸显进谏的主旨，“下愚”和“明哲”的对比，虽然委婉，但实际上是严肃的进谏第三层紧扣君主的作为，再度从反面立意，比喻论证，如果不“居安思危，戒奢以俭”，则如“伐根以求木茂，塞源而欲流长”，呼应开头第二句，结构严谨。安天下之本在于“积德义”臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！总结历代兴亡规律，以问题推进深入论述“在殷忧”与“既得志”对比论证，阐明对人的态度不同，其结果反差强烈，这说明能否恭俭下人是事业成败的关键积德义的根本原因——“可畏惟人；载舟覆舟”“庶人安政，然后君子安位。传曰:‘君者，舟也;庶人者，水也;水则载舟，水则覆舟’。”——《荀子》结合太宗当时具体的情况，阐释历代兴亡规律，警示太宗要积德义以安人凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！用思维导图画一下十思君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人“十思”之间各有侧重，有哪些是相通的内容呢？“十思”之间各有侧重，有哪些是相通的内容呢？【新教材】统编版高中语文谏太宗十思疏优秀课件1【新教材】统编版高中语文谏太宗十思疏优秀课件1

“十思”核心内容是正己安人，但具体又有所侧重。“知足”“知止”是戒奢侈，如喜好器物美色，大兴土木，劳民伤财等；“谦冲而自牧”“江海下百川”是戒骄躁，劝皇帝要恪守职务，不骄不躁，虚怀若谷，从谏如流；“三驱以为度”“慎始而敬终”是戒纵欲，劝皇帝不要放任自我，不要怠惰，而要勤勉政事；“虚心以纳下”“正身以黜恶”是戒轻信，兼听则明，偏听则暗；“无因喜以谬赏”“无以怒而滥刑”是戒赏罚不公，劝皇帝赏罚要有尺度，不因喜怒而有所偏颇。“十思”就是十条劝诫，语语坦诚，字字惊心。“十思”核心内容是正己安人，但具体又有所侧重。“知足“积德义”和“十思”有什么关系？

明确：“十思”是“思国之安者，必积其德义”的具体内容。前边提出问题并进行了分析，后边则提出如何解决的建议。使得文章前后呼应，全文形成一篇结构严谨的统一体。“积德义”和“十思”有什么关系？明确：“十思”是“思国之安

人君做到“十思”有什么好处呢？

好处：智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。人君做到“十思”有什么好处呢？好处：智者尽其谋，勇者竭其谏太宗十思疏魏征人君当思

居安思危，戒奢以俭

提出问题为什么思

载舟覆舟，所宜深慎