高中阅读理解及答案解析-在再创造中,最需要的是创作者“才、胆、识、力,四者交相为济”

在再创造，最需要的创作者“才、、识、力，者交相为”材料一：在再创造中，最需要是创作者“才、胆、识、力，四者交相为济”，特别作为主创，“无才，则心思不出；无胆，则笔墨畏；无识，则不能取舍；无力，则不能自成一家”。缺“才、胆、识、力”，难以产生令人刮目的“心思”难以在既有本文前“取舍”自如，更难以成就“自一家”的风骨和神韵，也就难有上乘的改编与搬演。成功改编有一个基本提，即尊重原作。经典改编首要的美学原则就是忠实原作的创作精神。近10年数创作已证明，原作照搬必是尊重，大幅改动未见得就是

背离。尊重不是机械制，更不是曲意逄迎或肢解;而是在契合经典文本精神前提下，与原作者深度对话，是两者间的会意与神交而且一定是符合艺术规律的再创造。如贝拉·巴拉兹言，“如果一位艺术家是真正名副其实的艺术家而不个劣等工匠，那么他在改编小说为舞台剧或改编舞台为电影时，就会把原著仅仅当成未经加工的素材，从己的艺术形式的特殊角度来对这段未经加工的现实生进行观察，而根本不注意素材所已具有的形式”。曹对巴金小说《家》改编的经验同样道出了经典改编成新的经典往往被忽视的二度创作中的原创性。曹禺说“应该把改编看作是一种创造性的劳动，改编同样需有生活。”布鲁姆认为：“一部文学作品能够赢得经地位的原创性标志是某种陌生性。”经典改编只有有了创造性元素，即具有了再生性，才能证明其强大生命力，才有可能成为新的经

典。我国古典戏剧中《赵氏孤儿》是，《牡丹亭》是，现代小说《生死》和《红玫瑰与白玫瑰》的改编与舞台呈现也是。经典是记忆艺术，是文思考与审美价值赖以生存的基础;它传递着时代精又超越时代的局限性，是民族文化的精神抵达。纵观近10内地现当代文学经典改编，不难发现，老实厚道者在少数，很多编剧和导演似乎认认真真地当起了原作“搬运工”，把剧本中的文字复制在了舞台上，二度作中主创者的艺术创造力乏善可陈。究其原因，除了作能力不足外，难以排除的就是实用主义大行其道。旦困顿于既得利益之中，被其捆绑，戏剧作品往往充了功利性，造成灵魂审视与精神关怀的缺失，这样的作在当代舞台比比皆是。经典改编中也不乏实例。

(摘编自张荔《经典编何以成为新的经典》)材料二：(摘编自程娟娟《论冲形象的现代改编》)1.对材料相关内容理解和分析，正确的一项是(3分)（）A.典改编，只要创者“才、胆、识、力，四者交相为济”，就能有上乘改编与搬演。B.代李开先开启了塑林冲形象的先河，其《宝剑记》中的林冲是个坚的忠臣义士。C.水浒传》多次被编成电视剧，满足大众文化的消费性，这也得益于影艺术的发展。

D.少改编后的《水传》人物性格更真实丰满，观赏性更强，比原著更具术价值。2.据材料内容，下说法不正确的一项是(3分)（）A.著改编不拘一格既可以改人物的形象，也可以改故事的结局。B.水浒传》多次被上荧幕，是对其具有的无尽魅力的充分验证。C.戏展示温暖的人与健康的人性，所以每个人物形象更为饱满。D.典改编要成为新经典，就必须拥有创造性元素，具有再生性。”

3.据材料内容，下各项中不属于材料所说的经典改编范畴的一项是(3分)（）A.雪芹的《红楼梦拍成电视剧B.司马迁的《史记》出版白话文版C.言的《红高粱》拍成影D.孔任的《桃花扇》>改编成黄梅戏4.结合材料内容，经典改编下一个简要定义。(4分)5.简要梳理材料二行文脉络。(6分)答案解析

1.C(A.“只……就错，条件混淆.原文“最需要的是创作者‘才、胆、识力，四者交相为济’”说的是必要条件，而不是充分件。B.“开启了重塑林冲形象的先河”错.原文中没说李开先是最早的改编者。D.文无.据，“比原著更艺术价值"错原文说的是“戏图展示温暖的人情与健康的人性，