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文档简介

鄂教版二年级语文上册数星星的孩子鄂教版二年级语文上册数星星的孩子1

读读想想

张衡(公元78年~139年),是我国汉朝伟大的科学家、文学家、思想家。河南南阳人。他在天文学方面表现了非凡的才能,创制了世界上最早用水力推动的观测天体的浑天仪和观测气象的候风仪。他创制了世界上最早测定地震方向的地动仪。他还是东汉六大画家之一。读读想想张衡(公元78年~139年),是我国汉朝伟大2一闪一闪亮晶晶,满天都是小星星,挂在天上放光明,好像许多小眼睛。

你们数过星星吗?我们今天就一起来数一数天上的星星,看看天上的星星有什么奥秘。一闪一闪亮晶晶,你们数过星星吗?我们今天就一起来3《数星星的孩子》课件4晚上,满天的星星像无数的珍珠撒在夜空里.晚上,满天的星星5晚上,满天的星星像无数的珍珠撒在夜空里.晚上,满天的星星6《数星星的孩子》课件7一颗,两颗......一直数到几百颗.一颗,两颗......8

自读课文,想一想数星星的孩子发现了什么秘密。借助拼音认读生字,同学间可相互交流认字方法。自读课文,想一想数星星的孩子发现了9《数星星的孩子》课件10仰望

傻子距离清楚

衡山汉朝散——撒王——玉姐——组

读读认认yǎngshǎjùchǔhénghànsǎyù

zǔ仰望傻子距离读读认认11勺斗玉组珍珠数钻研睡距离

读读认认勺斗玉读读认认12

读读想想数星星的孩子是谁?为什么奶奶叫张衡“傻孩子”?你认为张衡是“傻孩子”吗?说出你的理由。读读想想数星星的孩子是谁?为什么奶奶叫张衡“傻孩子”?13

读读想想地动仪读读想想地14

读读想想

爷爷教了张衡哪些知识?听了爷爷的话,张衡会怎么想、怎么做呢?

读全文,说说你的感想。大家齐交流。

你想对小张衡说些什么吗?读读想想爷爷教了张衡哪些知识?听了爷爷的读全文,说说15

请同学分别扮演张衡、爷爷和奶奶,分角色朗读课文,也可以演一演。请同学分别扮演张衡、爷爷和奶奶,分角色朗读课文,也可16

选一个天空晴朗但没有月光的晚上,到空旷的地方去观察一下浩瀚的星空。找找北斗星、北极星,然后用笔把它们的位置画下来。

课外收集一些关于宇宙、星空的文字或图片资料,在班上展示、交流。《数星星的孩子》ppt课件《数星星的孩子》ppt课件选一个天空晴朗但没有月光的晚上,到空课外收集一些关于宇宙17北极星和北斗七星《数星星的孩子》ppt课件《数星星的孩子》ppt课件北《数星星的孩子》ppt课件《数星星的孩子》ppt课件18宇宙天体《数星星的孩子》ppt课件《数星星的孩子》ppt课件宇《数星星的孩子》ppt课件《数星星的孩子》ppt课件191.真善美是人类判断是非的底线。巴尔扎克说他写作的最高使命是:用笔深刻把握时代的脉搏和民众的呼声,反映大众的疾苦和不幸,替他们呐喊;揭示社会的美与丑,唤醒正义感和良知。我想,这是每个文化工作者都应该时刻牢记的。2.“文学应该预见未来,用自己那最鼓舞人心的成果跑在人民的前面,就像它是在拖着生活向前迈进似的。”然而,在“过度商业化”的潮流中,文学逐渐迷失方向,主动弃置精神属性。一些写作者为迎合低级趣味,不断制造各种刺激感官的垃圾文字作品。

3.数学作为人类文化组成部分的另一个特点,是它不断追求最简单的、最深层次的、超出人类感官所及的宇宙之根本。所有这些研究都是在极抽象的形式下进行的。这是一种化繁为简以求统一的过程。4.就真正意义上的法律而言,不管在哪个国家,没有法律就没有真正的自由;因此可以说,一个国家制定法律的目的不是废除和限制人民的自由,而是为了保护和扩大人民的自由。5.西方文化将“物性”表现得非常极致,他们的物质文化可以非常发达,而物质文化的手段﹣﹣科技,也相应的可以非常发达。西方设计的许多制度特征也是“物性”的,尽量排除人的情感因素。西方所说的“自由”是指人身及其行为的自由,而中国人的自由更多是“心性”的自由。不过,“德”既有跨越时空的通达一面,往往又是与时俱进、随地而异的。能历久不衰而长传的道德典范不多,因“立德”而青史留名的例子也很少。加以中国历代皇帝都想要作之君作之师,所以士人自然也多朝立功立言的方向努力。大体上,真能两者兼具的读书人,重立功仍胜于立言。6强调“道”和“人”之间不可分割、相互联系的重要涵义之一,是肯定道所具有的各种意义唯有通过人自身的知和行、认识世界和改变世界的过程,才能呈现出来。正如深山中的花自开自落,并无美或不美的问题,只有在人的审美活动中,它的审美意义才得到呈现。7.中国文化家们所说的“中”,更多体现为实践过程中处理、协调各种关系的一种原则。在天道的层面,道首先表现为多样的统一。从多样的统一这一视域看,“中”就在于使统一体中的各个方面彼此协调。千差万别的事物同处于一个系统,如何恰当地定位它们,使之各得其所,这就是“中”所涉及的重要方面。8.从人的实践活动看,“万物并育而不相害”则涉及不同的个体、团体、民族、国家之间的共处、交往问题,它以承认不同个体的差异、不同社会领域的分化为前提。个体的差异、不同社会领域的分化是一种历史演化过程中无法否认的事实,如何使分化过程中形成的不同个体、存在形态以非冲突的方式共处于世界之中,便成为“万物并育而不相害”所指向的实质问题.《数星星的孩子》ppt课件《数星星的孩子》ppt课件1.真善美是人类判断是非的底线。巴尔扎克说他写作的最高使命是20鄂教版二年级语文上册数星星的孩子鄂教版二年级语文上册数星星的孩子21

读读想想

张衡(公元78年~139年),是我国汉朝伟大的科学家、文学家、思想家。河南南阳人。他在天文学方面表现了非凡的才能,创制了世界上最早用水力推动的观测天体的浑天仪和观测气象的候风仪。他创制了世界上最早测定地震方向的地动仪。他还是东汉六大画家之一。读读想想张衡(公元78年~139年),是我国汉朝伟大22一闪一闪亮晶晶,满天都是小星星,挂在天上放光明,好像许多小眼睛。

你们数过星星吗?我们今天就一起来数一数天上的星星,看看天上的星星有什么奥秘。一闪一闪亮晶晶,你们数过星星吗?我们今天就一起来23《数星星的孩子》课件24晚上,满天的星星像无数的珍珠撒在夜空里.晚上,满天的星星25晚上,满天的星星像无数的珍珠撒在夜空里.晚上,满天的星星26《数星星的孩子》课件27一颗,两颗......一直数到几百颗.一颗,两颗......28

自读课文,想一想数星星的孩子发现了什么秘密。借助拼音认读生字,同学间可相互交流认字方法。自读课文,想一想数星星的孩子发现了29《数星星的孩子》课件30仰望

傻子距离清楚

衡山汉朝散——撒王——玉姐——组

读读认认yǎngshǎjùchǔhénghànsǎyù

zǔ仰望傻子距离读读认认31勺斗玉组珍珠数钻研睡距离

读读认认勺斗玉读读认认32

读读想想数星星的孩子是谁?为什么奶奶叫张衡“傻孩子”?你认为张衡是“傻孩子”吗?说出你的理由。读读想想数星星的孩子是谁?为什么奶奶叫张衡“傻孩子”?33

读读想想地动仪读读想想地34

读读想想

爷爷教了张衡哪些知识?听了爷爷的话,张衡会怎么想、怎么做呢?

读全文,说说你的感想。大家齐交流。

你想对小张衡说些什么吗?读读想想爷爷教了张衡哪些知识?听了爷爷的读全文,说说35

请同学分别扮演张衡、爷爷和奶奶,分角色朗读课文,也可以演一演。请同学分别扮演张衡、爷爷和奶奶,分角色朗读课文,也可36

选一个天空晴朗但没有月光的晚上,到空旷的地方去观察一下浩瀚的星空。找找北斗星、北极星,然后用笔把它们的位置画下来。

课外收集一些关于宇宙、星空的文字或图片资料,在班上展示、交流。《数星星的孩子》ppt课件《数星星的孩子》ppt课件选一个天空晴朗但没有月光的晚上,到空课外收集一些关于宇宙37北极星和北斗七星《数星星的孩子》ppt课件《数星星的孩子》ppt课件北《数星星的孩子》ppt课件《数星星的孩子》ppt课件38宇宙天体《数星星的孩子》ppt课件《数星星的孩子》ppt课件宇《数星星的孩子》ppt课件《数星星的孩子》ppt课件391.真善美是人类判断是非的底线。巴尔扎克说他写作的最高使命是:用笔深刻把握时代的脉搏和民众的呼声,反映大众的疾苦和不幸,替他们呐喊;揭示社会的美与丑,唤醒正义感和良知。我想,这是每个文化工作者都应该时刻牢记的。2.“文学应该预见未来,用自己那最鼓舞人心的成果跑在人民的前面,就像它是在拖着生活向前迈进似的。”然而,在“过度商业化”的潮流中,文学逐渐迷失方向,主动弃置精神属性。一些写作者为迎合低级趣味,不断制造各种刺激感官的垃圾文字作品。

3.数学作为人类文化组成部分的另一个特点,是它不断追求最简单的、最深层次的、超出人类感官所及的宇宙之根本。所有这些研究都是在极抽象的形式下进行的。这是一种化繁为简以求统一的过程。4.就真正意义上的法律而言,不管在哪个国家,没有法律就没有真正的自由;因此可以说,一个国家制定法律的目的不是废除和限制人民的自由,而是为了保护和扩大人民的自由。5.西方文化将“物性”表现得非常极致,他们的物质文化可以非常发达,而物质文化的手段﹣﹣科技,也相应的可以非常发达。西方设计的许多制度特征也是“物性”的,尽量排除人的情感因素。西方所说的“自由”是指人身及其行为的自由,而中国人的自由更多是“心性”的自由。不过,“德”既有跨越时空的通达一面,往往又是与时俱进、随地而异的。能历久不衰而长传的道德典范不多,因“立德”而青史留名的例子也很少。加以中国历代皇帝都想要作之君作之师,所以士人自然也多朝立功立言的方向努力。大体上,真能两者兼具的读书人,重立功仍胜于立言。6强调“道”和“人”之间不可分割、相互联系的重要涵义之一,是肯定道所具有的各种意义唯有通过人自身的知和行、认识世界和改变世界的过程,才能呈现出来。正如深山中的花自开自落,并无美或不美的问题,只有在人的审美活动中,它的审美意义才得到呈现。7.中国文化家们所说的“中”,更多体现为实践过程中处理、协调各种关系的一种原则。在天道的层面,道首先表现为多样的统一。从多样的统一这一视域看,“中”就在于使统一体中的各个方面彼此协调。千差万别的事物同处于一个系统,

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