诗经氓1000字读后感样版5篇

本文格式为Word版，下载可任意编辑——诗经氓1000字读后感样版5篇作为中国古典文学的源头之一,《诗经》宛如黄河一般,在这片华夏大地上流转延伸了上千年,《诗经》是一树绚烂的繁花，承载着关注现实的热心。你是否在找正准备撰写“诗经氓1000字读后感作文〞，下面我收集了相关的素材，供大家写文参考！

#155250诗经氓1000字读后感作文1

《诗经》是我国第一部诗歌总集，共有305首诗，按内容可分为“风〞，“雅〞，“颂〞三部分，“风〞和“雅〞更贴近普通百姓，其内容更加通俗易懂。

我最爱好的一首诗是《蒹葭》，全称《国风。秦风。蒹葭》。全诗共有三段，皆以起兴开头。

全诗描绘了一位年轻人为了追求河那边的“伊人〞而不顾道路险阻的情景。

首句“蒹葭苍茫，白露为霜〞给人一种清爽的感觉，无须过多的修饰，就能让人遐想万千。次句“所谓伊人，在水一方〞适时地点出了年轻人已被“伊人〞所吸引，同时示意路途遥远。第三句“溯洄从之，道路且长〞说明了追求过程的艰辛。第四句“溯游从之，宛在水中央〞写出了年轻人认为“伊人〞渴望不可及的心理。

追寻“伊人〞的过程是一个漫长而又艰苦的过程，但年轻人却始终执著地前进着，一种被称为爱的感情鞭策他努力，给予他战胜困难的勇气，由于心里有你，再大的风雨也不畏惧，由于心里有你，苦一点也乐意，爱情的力量总是不可估量，它能够让你倾尽全力，即使失败也不懊悔。

假如仅仅是为了称赞爱情，那么此文不写也罢，但那“伊人〞不也可以被喻为梦想，目标吗?这是望深层次想，抛开表面的爱情来看，又有哪一点不吻合呢?梦想总是在对岸，总是在那遥远的地方，你不知道自己是否会成功，但你渴望走上那条追梦之路，即使路上满是荆棘，即使伴随你的往往是狂风暴雨，但那又有什么关系呢?心中的信念一直都在，前进的动力依旧十足，有这些就足够了，它不会让你中途退出或是倒在路上一蹶不振，拥有它们，你就会一直坚持下去，对吗?

这是《蒹葭》给予我的启示，而《蒹葭》又仅仅是《诗经》中的一首，假如我们能细细研究每一首诗的内涵，取其精华，虽然会花费一定的时间和精力，但那将是一件很有意义的事。

有些人认为学习古代文化会让国家中止不前，那可是大错特错了，除去科技的进步外，比较古今作品，反倒觉得好多现代文章比不上那短短的几十字古文，现在不少人追求快餐文化，静不下心来，使得传统的中国文学底蕴正渐渐流失。所以，我真的很希望大家能在空闲时间多读一读那些流传了几千年的名家作品，读一读真正的中华经典。

#155252诗经氓1000字读后感作文2

“嘒彼小星，三五在东。肃肃宵征，夙夜在公，寔命不同。〞

那是极清冷孤单的夜。无边的暗夜将咆哮着寒风的原野吞噬，星月在重重厚重的暗色云层后无力地闪着黯淡的光。令人几近致盲的黑中，几颗稍显敞亮的星点零落地散落在东方的夜空中，挣扎着将残烛般微弱的光芒洒向大地。原野终点的村落中，只有一间房内透出几束摇曳的火光。影影绰绰地可以看见一点繁忙着的人的轮廓，细心看去，确乎是在翻阅着什么似的。夜深了。

这个夜晚和过去的千百个无月的暗夜差不多，眼下这位官员批改文书疲惫的神情与分散的目光，大约也与从古至今千万熬夜苦读抑或加班加点劳作的人们没什么不同。他们没有显赫的地位，仅是中华五千年历史中没有留下过任何存在痕迹的无名小卒之一。从未有人知道他们的名字，大约将来也不会有人记得他们，所能做的只是奔波于尘世之间，被一桩桩不足道的蝇头小事搅得烦躁不堪罢了。

或许生活对他们来说真的就像白开水一样。机械，重复，宛如不知停顿的陀螺般周转于人与人、事与事之间，劳累疲惫却还是要咬牙坚持、冒死努力，认真中最终一丝信念支持着沉重的身体活下去。就像，暗夜中的小星。明知自己的力量与黑暗相比微不足道，但还是繁忙着把自己散发哪怕一点星光无私地洒向大地。奔波操劳、疲于奔命的同时，内心深处仍天真地渴望光才能被人窥见，相信自己的力量能带来改变。这精神纵然可敬，但事实上，不如说是可笑又可悲。

那几点小星，大约就是无数劳苦群众心中燃着的最终那丝火苗。学子渴望教科书式的成功，努力坚持埋首书海;职员希望物质的丰富，遂让青春留在办公桌前，心底叹息埋怨却不知何时休停。为了心愿与信念牺牲一切的普通人啊。像小星般竭力为心中不可及的梦想努力发光。

但有多少人在意识到梦想不切实际后就放弃发光发热的信念泯然众人了?理想一每日渺茫、熄灭，最终凝固成坚硬冰冷的石头，坠于大地，遍体鳞伤。

我曾不明白奋斗的意义。关于未遂的梦、达不到的远方我有太多推测。事实上，星空绝不是被无故点亮的，《小星》的含义也正在于此。

可能我们一辈子也不能成为人上人，所能点亮的也不过是偌大天空的百万分之一。不过，若是每个人心里常闪烁着这么一颗明净的小星——无论有多暗，只要保存心中最本真的那部分就好——心中只要有一点儿希望，那星光必定是绚烂无比的。

小星之火，亦可燎原。

其实，只要活过、真正存在过，那么留下痕迹与否也就不再重要了。拼搏的人生，才是最漂亮的啊。

#155253诗经氓1000字读后感作文3

奔波在路上的艰辛、无奈与酸楚一读《周南.卷耳》

这是一首结构很特别的歌。

第一部分只有一小节，用第一人称，唱出家中妻子的无比思念：

“采采卷耳，不盈顷筐〞。嗟我怀人，寘彼周行〞，妻子挎着浅浅的筐子采野菜，采了许久都不满筐。为何会这样?由于她的心思并不专注在采野菜，而是在思念奔波在外长久未归的丈夫，竟不由自主地走到大路边上，放下浅筐，呆呆地望向路的终点，希望能看见丈夫的归来。

其次部分却有三小节，也用第一人称，唱出奔波在外的丈夫的艰辛和无奈：

“陟彼崔嵬〞、“陟彼高冈〞、“陟彼砠矣〞，突现出遥远的归途山高路险、阻隔重重。

“我马虺颓〞、“我马玄黄〞，强调马已跛足并已浮现病态，只能挣扎而行，这是无休无止、强行赶路的必然结果。

“我马瘏矣〞、“我仆痡矣〞，终究，病马躺在路旁，劳累过度的仆人也无法迈步(这时的主人，又能好到哪里?)

“我姑酌彼金罍，维以不永怀〞、“我姑酌彼兕觥，维以不永伤〞，同样疲惫不堪的主人只得借酒浇愁，反而激起更强的思念和更浓的凄怆。这里不同于四字的基本句型，出现了六字、五字的句型，为的是强调那种无力后的无奈，那种无助中的辛酸。

特别的结构分出两个彼此独立的声部：

夕阳西下的土路，一个失望的女声滑落在草丛深处。

暮色渐浓的山道，一个无奈的男声回荡在陡峭深谷。

期待安居，却往往奔波在路上;渴盼相聚，却往往天边各一方。

两个声音遥相唱和，倾吐生命奔波在路上的艰辛、无奈和辛酸，三千年后，又双双穿越岁月的尘埃，在我们心中回荡。

#155361诗经氓1000字读后感作文4

《诗经》我每一次品味，读过之后，颂过之后，咀嚼过之后，一次次发现它的美好永远是那样甘甜爽口仿佛是雄伟山泉圣水，《诗经》她恰如万年的酝酿，仍旧有一种清澈凛冽透骨的美。往往被《诗经》表达的那种和谐，那种执著，那种崇高，那种圣洁诗歌文字里的纯洁所感动吸引!如是带着新鲜、好奇的心情，我都会为书中氤氲着的灵秀之气所倾倒，散步于《诗经》的海洋中，我所感受到的，是淡然，是宁静，是一种无法抗拒的飘逸之美;轻颂《诗经》，口中吟出的是一首首雅俗共赏的曲调，远离尘世喧嚣之后洗净铅华，如此的无与伦比、令人心醉。

《诗经》像一盏清茶、一杯淡酒无声地滋润着我们枯竭的心田，当你彷徨的时候，请你读一读《诗经》;当你无助的时候，也请你读一读《诗经》;当你无法找到自己人生坐标的时候，《诗经》可以让你宁静下来，逐渐思考自己、生活、周边的一切。她就像一位老者，无所不知，知无不言，言无不尽。

《诗经》，她是一本让人受益终身的良书，这本书里记录着许大量孤单和不舍之情，人世间的背欢离合，阴晴圆缺，让我们懂得了真谛，学会了怎样去面对，叩问自己的“心〞，人来世间为了什么，一个人的命运如何，是由自己良心所操纵的。诗经她能让人沉浸在人类内心深处，并得到永恒!真心希望我们中国人都能读诗经、传颂诗经，学习诗经这本代表了我国古代优秀传统文化的经典著作，她可以充实我们的内心，我们才不会丢失自己的民族魂。我们只有了解自己的过去，才能继往开来展望明天，这一代、下一代、世世代代的中国人才会有希望，我中华民族才能永远挺立于世界民族之林。如此纯真洁净的《诗经》怎叫人不爱，她宛如是未经雕琢的璞玉，是生长在野外的山花，是初长成的少女，那么的自然。留下永恒的馥郁。

#155363诗经氓1000字读后感作文5

马克思指出：“在不同的所有制形式上，在生存的社会条件下，耸峙着由不同的情感、空想、思想方式和世界观构成的上层建筑。〞在《诗经》产生的年代，我们的先人在自然条件相当艰难的黄河流域以宗法制度为核心建立起一个农业社会。这个社会为了生存发展，需要强大的集体力量，需要内部秩序的稳定与和谐，而相应地需要抑制其社会成员的特性自由和与之相联系的浪漫空想。正是在这种“生存的社会条件下〞，形成了《诗经》的思想和艺术特色。并且，由于中国——特别中原社会的基本特点维持甚久，作为中国文学重要起点、又被奉为儒家经典的《诗经》，其特色对于后代文学的影响，也就十分之深远。

《诗经》是以抒情诗为主流的。除了《大雅》中的史诗和《小雅》、《国风》中的个别篇章外，《诗经》中几乎完全是抒情诗。而且，从诗歌艺术的成熟程度来看，抒情诗所达到的水准，也明显高于叙事诗。而与《诗经》大体属于同时代的古希腊的荷马史诗，却完全是叙事诗。正如荷马史诗奠定了西方文学以叙事传统为主的发展方向，《诗经》也奠定了中国文学以抒情传统为主的发展方向。以后的中国诗歌，大都是抒情诗;而且，以抒情诗为主的诗歌，又成为中国文学的主要样式。

《诗经》里大量运用了赋、比、兴的表现手法，加强了作品的形象性，获得了良好的艺术效果。所谓“赋〞，用朱熹《诗集传》的解释，是“敷陈其事而直言之〞。这包括一般陈述和铺排陈述两种状况。大体在《国风》中，除《七月》等个别例子，用铺排陈述的较少;大、小《雅》中，特别是史诗，铺陈的场面较多。汉代辞赋的基本特征就是大量铺陈。虽然从《诗经》到汉赋还间隔大量环节，但说其原始的因素源于《诗经》，也未尝不可。“比〞，用朱熹的解释，是“以彼物比此物〞，也就是比喻之意。《诗经》中用比喻的地方好多，手法也富于变化。如《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰;《鹤鸣》用“他山之石，可以攻玉〞来比喻治国要用贤人;《硕人》连续用“葇荑〞喻美人之手，“凝脂〞喻美人之肤，“瓠犀〞喻美人之齿，等等，都是《诗经》中用“比〞的佳例。“赋〞和“比〞都是一切诗歌中最基本的表现手法，而“兴〞则是《诗经》乃至中国诗歌中对比独特的手法。“兴〞字的本义是“起〞。《诗经》中的“兴〞，用朱熹的解释，是“先言他物以引起所咏之辞〞，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。

《诗经》表现出的关注现实的热心、猛烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度，被后人概括为“风雅〞精神，直接影响了后世诗人的创作。

总之，《诗经》的语言形式形象生动，丰富多彩，往往能“以少总多〞、“情貌无遗〞(《文心雕龙·物色》)。但雅、颂与国风在语言风格上有所不同。雅、颂多数篇章运用严整的四言句，极少杂言，国风中杂言对比多。小雅和国风中，重章叠句运用得对比多，在大雅和颂中则对比少见。国风中