不知足常乐的一辩稿-不知足常乐一辩稿

不知足常乐（基调在驳论中给出自己的观点。）尊敬的辅导员，评委，及在场的各位观众晚上好！首先，感谢对方辩友精彩的论述，但是我不得不指出其中的几点错误和不足第对方辩友所提出的项链中的玛蒂尔德 .路瓦栽夫人，她在借项链的过程中所表现的并不是我方所强调的不知足，而是人们常说的，是“虚荣心”在作祟。这并不属于我们今天所辩论的范围。第众所周知，“知足常乐”语出《老子-俭欲第四十六》:“罪莫大于可欲,祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足。”意思是说:罪恶没有大过放纵欲望的了,祸患没有大过不知满足的了 ;过失没有大过贪得无厌的了。所以知道满足的人,永远是觉得快乐的。（原文原意对方辩友已经明确给出，我想不需要我再重复了）我想提醒对方辩友的是，老子的知足，是与过分放纵欲望相对的，并不是不知足的进取的批判。老子的知足，是建立在通过积极的手段，不断的追求，不断的进取，已达到的自我的在追求过程中的满足。而这些追求与进取是什么？正是不知足的精神，老子才会不断的思索，才会有我们所认知的《老子》 。第叔本华的确说过“我们整天想着我们还未拥有的，却往往忘了此刻拥有的，梦想着有一座天边的玫瑰园，不知道窗外已经有了一处美丽风景。”这句话只告诉我们要珍惜手中现有一切。并没有告诉我们这样就可以带给我们经常性，长久性的“乐”。叔本华也说过“快乐最大的本质就在于乐于追求。为什么乐于追求，因为我不知足”世上有千百种乐，既有追求之乐，奋斗之乐，当然也有安逸之乐，无为之乐。但是，哪种乐更持久的反映了自身超越的源源动力，哪种乐更积极的推动了人类幸福的普世价值？我们是要小我之乐，还是要“先天下之忧，后天下之乐尔乐”呢？第对方犯了一个“以偏概全”的错误，对方只看到了知足所带给我们的微不足道的好处，却没能给我们阐述和解释由知足所引起的安于现状，不思进取的弊端。知足的确能带给我们暂时性的快乐，知足者会安于现在所处的环境，满足于现状，而忘记了机会总是青睐有准备的人，忘记了思考，忘记了学习，最终将丧失可以使自己更好生活，更加长久性快乐的机会，进而也丧失了原有的短暂的乐。第对方没能看到知足只是相对的， 而不知足才是绝对的。试想，如若亘古时期的森林古猿满足于当时的条件，那么还会有现在的人类吗？如果远古时代的人们只满足于“食能果腹”的状态，那么人类将停滞于“茹毛饮血”的生活中，对方辩友，这样的生活，您愿意吗？您知足吗？那么您能乐吗？正式由于远古人们不满足于茹毛饮血，不知足于结绳记事。于是便出现了古代文明的“伏羲氏”“燧人氏”不知足的开拓者，他们在原始的地球上钻木取火的方法，点燃了火把，驱散了黑暗。把人类文明推向一个崭新的时代，于是人类社会从原始中走出来，摆脱了愚昧、野蛮，走进了人类高度文明时代。这些开拓者不仅自己得到快乐，也给他们的后代带来了快乐。第社会的发展需要人们的不断进去， 不断的追求，不断的不知足。当一个国家知足于现状，在安逸于娇奢中沉沦时，这个国家离灭亡也不远了。正所谓“忧劳可以兴国，逸豫 壹可以亡身”。唐朝时贞观之治，高宗继位后，正是由于他的不知足常乐 ,留心政治,任用贤良,使贞观之治得到继承和发展。 唐高宗虽然缔造了[开元之治]的富强盛世，但自开元末年以后，逐渐纵情于享乐，改革的精神逐日衰退。开元末年，他宠幸杨贵妃开始纵情于声色享乐，并听任李林甫、杨国忠等奸相专权、陷害忠良不仅政治日益腐化，最后竟酿成安史之乱，唐朝从此一蹶不振，走向衰亡。这难道就是知足所带给我们的“乐”吗？由此可看出，只有不安于现状，积极进取，不知足的追求，我们才能常乐！第对方所提到的环境问题，这是我们社会在发展中误入的歧途。 人类社会在不知足发展的过程中，利用的，始终是自然所赐予我们的资源。如果我们知足于现状，那么资源始终都会有用尽的一天。如果我们知足于现状，我们如何来应对和弥补臭氧空洞，以何去开发新能源？只有不知足的积极进取，才能解决我们所面里的环境危机，人类，才能常乐！！！由此，我方观点认为，不知足常乐。但我要明确的是，我方所强调的不知足，是精神上为美好事物，为理想，为既定目标所采用公众认可的方式和方法而奋斗而努力的不知足。而对方却一味的将其与“贪得无厌”混为一谈。贪得无厌是人性的扭曲的一面。这并不属于我方今天所讨论的范围。 不知足的乐，乐在拼搏进取；不知足的乐，乐在不断升华。“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，借酒消愁，以醉为乐。那酒醒之后呢？又将陷入无边无际的忧愁中⋯⋯知足者，乐一时矣。 “与天奋斗，其乐无穷；与地奋斗，其乐无穷”，不知足者，常乐也。“子曰登东山而小鲁，登泰山而小天下。”如果你是满足于登上东山，看到的将是有限的鲁地，怎能像登上泰山之巅那样把天下尽收眼底，心胸无比宽阔呢？不知足，是一股挑战生活的执著追求，是始终如一的人生信念。我们不否认在不知足的进取的过程中，是艰苦的，但是快乐往往来源于对生活的体验过程，寻找体验，享受过程，是现代人生活的一种方式，是快乐之源泉。苏格拉底说“快乐就是这样，在你为着一个明确的目标忙得无暇顾及其他的时候突然来到。”幸福不会