世说新语800字以上读后感5篇

本文格式为Word版，下载可任意编辑——世说新语800字以上读后感5篇《世说新语》全书共有一千多则记载了许大量多富有哲理、趣味十足的文言小故事。那么你知道世说新语读后感怎么写吗?今天我给大家整理了世说新语读后感供大家参考，我们一起来看看吧!

世说新语800字以上读后感篇1

古文，是中国传统文化中的一个宝库，而《世说新语》则是这个宝库中一颗璀璨漂亮的明珠。

全书用文言写成，分为言语、德行、政事、文学等三十六门，其中的故事既有很强的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是几句话，但就在这些记录人物言行举止的文句中，我们却可以体会到魏晋时代浓郁的政治气氛和人物特色。

前几天，我读了《世说新语》中的一到三十页，其中的一则小故事令我印象深刻：华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可?〞后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪?〞遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。

这则故事的意思是这样的：华歆和王朗一起坐船避难，有一人想搭他们的船，但却遭到华歆当即表示难为，王朗说：“正好船还宽大，为什么不可以?〞后来追兵即将追上，王朗想抛弃那个人。华歆说：“之前我踌躇不决，原因就在于此。既然已经允许了他的请求，怎么可以由于状况紧急抛弃他呢?〞社会上此后便根据这件事判定华歆和王朗的德行优劣。?

这个故事中的华歆刚开始对于别人的请求踌躇不决，看上去貌似品德不好，但尽管王朗允许了那个人的请求，但当后来追兵到来状况紧急时，却想抛弃协助的那个人，所以，华歆的品德是远在王朗之上的。

我们在生活中有没有犯过像王朗一样的错误呢?以这个故事为例，在开始时假如华歆和王朗在开始时没有携带那个人，那么那个人可能会有生存的希望。可要是华歆和王朗在中途抛弃了那个人，那么那个人就没有一点生存下来的希望了。

生活中的事往往也是这样。假如我们允许了别人某件事情，就一定要做毕竟。假如你拒绝他，他可能会受到损失。但要是你在中途突然中止，呢么他的损失会更大。

当然，我们在生活中要尽量帮助别人。但假如的确无法帮忙，我们也要当即拒绝，荣国允许了，就不能半途而废。

世说新语800字以上读后感篇2

《世说新语》是南朝刘义庆主编的志人小说，分为36门，如《德行》、《言语》、《政事》等。其中，我觉得最富有哲理性的是记录晋人谈话的《言语》。那一句句发言遣词，无不毕肖声口，寥寥数语，却能述说出一个个发人深思的道理。

书中陈述了这样一个故事。口吃的邓艾，自称时便经常重复说“艾，艾……〞这样难免被人拿来取笑。有一次晋文帝也和他开玩笑说：“你总是说……艾，……艾，到底是几个艾啊？〞邓艾没生气，也没难堪，回复说：“凤兮凤兮，本来只是一只凤。〞他用楚国陆通比喻孔子的名言，来说明自我虽然往往连连说“艾，艾〞，但和孔子那样只有一个“艾〞罢了。

还有一个小故事陈述的是顾悦和简文帝。顾悦和简文帝同岁，但顾悦头发早已白了，简文帝问他：“为什么你的头发比我先白了呢？〞顾悦回复说：“蒲柳的资质，邻近秋天就凋零了，松柏的资质经过秋霜反而更加繁茂。〞用了一个形象生动的比喻，说明白人的资质是有差异的，由此也导致了人生的大量不一样。

另外一个故事陈述的是身在庐山的远公，虽然年老，但仍旧不停地给弟子们讲论佛经，他时常告诫弟子，说：“我如黄昏时的落日余辉，自然不会照得长久了，只愿你们像早晨的阳光，越来越敞亮！〞用自我热切的言辞和神态，将“一寸光阴一寸金〞的道理和“活到老学到老〞的精神印刻在弟子们的心中。……

邓艾虽口吃，但却不阻碍他富有聪慧和哲理的表达：每个人都只有一个，就应好好的发挥属于自我的那一份才能，做一只凤，做一条龙。晋文帝的一个玩笑，一个调侃，却引出了顾悦如此富有哲理的回复：资质禀赋的不一样应活出不一样的精彩人生。远公用桑榆之光来比喻自我，用朝阳之辉来比喻年轻的弟子，告诫我们学习是一刻也不该放松的……

古人善用比喻，能运用诙谐幽默的语言把一个个高深的道理说到透彻，又恰到好处；能把人们熟知的平凡事说得不平凡，说得搞笑。这种语言技巧很值得我们去学习借鉴。

明代的学者胡应麟评介《世说新语》：“读其语言，晋人面目气韵，恍惚生动，而简约玄淡，真致不穷，古今之绝唱也。〞既是绝唱，定有属于他绝唱的魅力，反复认真诵读这36门学说，定能让我们受益匪浅。

世说新语800字以上读后感篇3

见微知著乎?以偏概全也!三国之管宁，避乱世于草莽，身布衣以终老；华歆，登高堂至宰辅，为高官传清誉。

“割席断交〞这个故事，世人耳熟能详，讲得即为管宁与华歆的故事。现常被用来表示，不能够与志向不一致的人结交为朋友。

故事中，管宁见了金子“挥锄与瓦石不异〞，世人褒赞有佳。而华歆捡起来，明白是一块金子

后也顺手抛弃，不也表达了他不在乎钱财吗？世人又何为贬损？何来“志不一样道不合〞之说？又两人同席温书，见有“乘轩冕过门者〞，“宁读如故，歆废书出看〞，华歆之所以出去看喧嚷，也只能说明他读书注意力不集中，大约也并不能够确凿地评判他的人生志趣吧。

管宁、华歆、炳原皆为三国名士，有“一龙〞之称。华歆是龙头，炳原是龙腹，管宁是龙尾。管宁与华歆又为同窗交好，既是朋友，管宁又怎会只由于好朋友出去看了一下喧嚷就闹绝交，这难免让人在看文章时引起怀疑。是管宁的“小题大作〞？抑或是世人的“以偏概全〞之说？

的确，轩冕象征权利尊贵。由于社会时代的因素，魏晋时期文人普遍崇尚清谈，一部分文人尤显得特立独行，守着“世人皆浊我独清〞的傲世神态，远离世俗，归隐山林。如此，管宁成就了超逸之名，华歆畅达仕途反而流俗。管宁成为了正面的道德品性典范，华歆注定要遭遇士人的不屑。

然而，管宁饱读诗书后明白了世情，从而选取全身远祸，还乡做了隐士，与华歆的满腹经纶用于经天纬地，施民以惠政，到底孰浊孰清？据记载，华歆不仅仅为官清廉，而且为政清明，颇有治国安邦的高策良谋。且功就之时，他不计前嫌，不萦私怀，屡荐过去故友管宁出仕，大有让位以贤之高态，实在让人感佩。华歆如此德才兼备之人，后世的声誉却一向因“割席〞而受累，着实令人扼腕！

两件很小的事情，足见士大夫品评他人与约束自我的尺度之严。见微知著，确有可取一面，但仅因小事就武断绝交，认定华歆对资产、官禄心憧憬之，未免以偏概全。管宁因朋友一二细节不贴合自我做人标准，便断然与其绝交，未免苛求于人。须知：

守一身之清纵然可嘉，然忍浊染身，辟世之清，更堪一表！

世说新语800字以上读后感篇4

古文，是中国文化的瑰宝，而《世说新语》就像无数宝藏中的一颗绚烂的明珠。《世说新语》叙事简明，精炼生动，为小品文之典范，词汇之丰富，远远超过其他笔记小说，对后代的文学作品有很大的影响。

刚开始读《世说新语》，总是囫囵吞枣着看，有些字词的意思也不是很了解。后来，作为“小书虫〞的我被《世说新语》中的一个个引人入胜的小故事所吸引，看得更加细心起来，遇到不懂的词句也会耐心的查《古汉语词典》。大部分文言文不仅好玩儿，而且也带着大量道理呢。

其中，“德行〞篇中有一篇文章让我记忆犹新：华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？〞后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既以纳其自托，宁可以急相弃邪！〞遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。这篇文章的意思是：华歆和王朗一同乘船避难，有一个人想搭乘他们的船，华歆表示难为。王朗却说：“好在船还对比宽大，为什么不可以呢？〞后来强盗来了，王朗就想丢下那人不管了。华歆说：“开始我之所以踌躇不决，正是为了这一点。既然允许他搭我们的船，怎么可以由于状况危急便把他扔下呢？〞于是仍像当时那样携带照顾那个人，世人凭这件事来判定华歆、王朗的优劣。

王朗表面上大方，实际上是在不涉及自己利益的状况下送人情。一旦与自己的利益发生矛盾，他就露出了极端自私、背信弃义的真面孔。而华歆则一诺千金，不轻易承诺，一旦承诺就一定要遵守。我们应当向华歆学习，守信用、讲道义，像王朗那样的德行，是应当被人们所鄙弃的。

世说新语800字以上读后感篇5

滕梓帆《世说新语》是由南朝宋刘义庆等文人编写的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。里面的小故事有一千多则，每一篇小故事都让我受益匪浅。

一个人要想取得成功或获得资产，应当通过自己的诚恳、努力。而华歆呢却总想着不劳而获，对于有着绮丽车马的贵人十分羡慕，而把自己应当做的，努力读书提高自己的能力，实现人生目标忘到了脑后。这样的人喜欢投机取巧，为达到目的，什么坏事都能做得出来。所以，管宁看不起他，选择了和他断交。其实我们身边也有这样的人，爱贪小低廉，倾慕虚荣，总想不劳而获。

这篇文章告诉我们做事要专注，不能三心二意。“一寸光阴一寸金〞，作为学生，我们上课时一定要提高效率，珍惜课堂的每一分钟，认真听讲，及时消化吸收所学的知识。学习之余，还能有时间做自己想做的事情，提升自己的综合能力。而我们身边有些人，却不懂得之个道里，课堂上尽管一声不吭，但始终处于游离状态，什么也没听进去，还不得不靠课后很辛苦地花大量时间低效率地补课。

就拿“管宁割席〞一文来说，这篇文章陈述了两件事，其一是，三国时期的管宁和华歆在一起锄地种菜。他们看见地上有一片金子，管宁把金子当作瓦片一般，视而不见，仍旧挥锄种地，而华歆却想要拿起来，据为己有。其二是，两人在一张凉席上读书，有绮丽的马车经过，管宁不予理睬继续读书，但是华歆却丢下书本跑出门外凑喧嚷。管宁于是割席