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1、本文格式为Word版，下载可任意编辑 老子四章原文及翻译，老子四章赏析老子四章原文 ：老子 先秦 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（第十一章） 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之。故有道者不处。（其次十四章） 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。（第三十三章） 其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者

2、败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为。（第六十四章） 老子四章译文及解释 译文 三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有给人便利，“无发挥了它的作用。 踮着脚跟的人站不牢，跨步行的人走不远，(就好像)自逞己见的人反而不能明理，自以为是的人反而得不到彰显，自我炫耀功劳的人反而不能成就大功，自尊自大的人反而得不到

3、敬重。用道的观点来看，是吃剩下的食物或身体上的肉瘤，人们往往厌恶这些。所以有道的人不居于“自见“自是“自伐“自矜的境地。 了解别人的人聪明，了解自己的人圣明。战胜别人的人有劲儿，战胜自己的人顽强。知道满足的人就是富人。确定不移、竭力实行的人有意志。不丧失适合位置的人能够长久。死而不朽的人就是长寿。 局面安定时简单保持和维护，事变没有出现迹象时简单图谋；事物脆弱时简单消解；事物轻微时简单散失；做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭遇损害。因此圣人无所作为所以也不会招致失败，无所执着所以也不遭遇损害。人们做事情，总是在快要成功时失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕难以得到的货物，学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错。这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。 解释 毂：指车轮中心的圆木，周边与车辐的一端相接，中有圆孔，可以插轴。 埏埴：和泥制作陶器。 户牖：门窗。 企：抬起脚后跟站着。 跨：迈步越过。

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