《渡荆门送别》-完美课件

1、渡进门送别八年级上册渡进门送别八年级上册学习目标1.背诵诗歌，感知诗歌内容，感悟诗歌意境。2. 品析诗的语言，体会诗歌的意境美、情感美。学习目标1.背诵诗歌，感知诗歌内容，感悟诗歌意境。朗读诗歌，我们可以从心灵里感受诗人的所思、所感，朗读诗歌可以让我们的心灵插上翅膀，朗读诗歌可以使我们的心灵得到美的熏陶。今天就让我们一起去走近李白这位大诗人的心灵吧！情景导入朗读诗歌，我们可以从心灵里感受诗人的所思、所感，朗读诗歌可以 李白(701762)，字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪(今甘肃秦安)，幼时随父迁居绵州昌隆(今四川江油)青莲乡，唐代伟大的浪漫主义诗人，有“诗仙”之称。名篇有蜀道难将进酒行路难梦

2、游天姥吟留别望庐山瀑布等。他的诗雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，韵律和谐多变。课前自主学习资料袋 李白(701762)，字太白，号青莲居士，祖籍陇西 这首诗是诗仙李白青年时期出蜀至荆门时赠别家乡而作。李白在公元724年(开元十二年)辞亲远游。诗人从“五岁诵六甲”起，直至远渡荆门，一直在四川生活，读书于戴天山上，游览峨眉，隐居青城，对蜀中的山山水水怀有深挚的感情。此次李白离别家乡，发青溪，向三峡，下渝州，渡荆门，轻舟东下，意欲“南穷苍梧，东涉溟海”。这是诗人第一次离开故乡开始漫游全国，准备实现自己的理想抱负。课前自主学习背景透视 这首诗是诗仙李白青年时期出蜀至荆门时赠别家乡而 请同学们听读课文

3、，并在课本上及时做好旁批和圈点。体会作者感情，感受文章自然的风格。 渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。课文品读 请同学们听读课文，并在课本上及时做好旁批和圈点。体会原文: 渡远荆门外，来从楚国游。 山随平野尽，江入大荒流。荆门：荆门山，在现在湖北宜都西北长江南岸，与北岸虎牙山对峙，形势险要。楚国：楚地。平野：平坦广阔的原野。大荒：广阔无际的原野。注释： 翻译课文课文品读原文: 渡远荆门外，来从楚国游。荆门：荆门山，在现在湖北宜 我乘舟远渡荆门外，来到了楚地准备尽情游览。群山随着平坦广阔的原野的出现渐渐隐去，长江仿佛流进了广阔无际的原

4、野。译文： 翻译课文课文品读 我乘舟远渡荆门外，来到了楚地准备尽情游览。群山随着原文: 月下飞天镜，云生结海楼。 仍怜故乡水，万里送行舟。海楼：海市蜃楼，这里形容江上云霞的美丽景象。怜：爱。一本作“连”。万里：形容行程之远。注释： 翻译课文课文品读原文: 月下飞天镜，云生结海楼。海楼：海市蜃楼，这里形容江上 明月映入江水，如同飞下的天镜，空中云霞如同绮丽的海市蜃楼。我更加怜爱这来自故乡之水，不辞万里为我送行。译文： 翻译课文课文品读 明月映入江水，如同飞下的天镜，空中云霞如同绮丽的海市 “随”字将群山与原野的位置逐渐变换、推移，真切的表现出来，写活了，给人以空间感和流动感。课文品读颔联中“随”

5、字用的好，谈谈好在何处。 “随”字将群山与原野的位置逐渐变换、推移，真切的 “月下飞天镜”是月夜俯视所见。明月本在天上，倒映在流速缓慢的长 江水中，好像从天上飞来一面明镜。 “云生结海楼”是白昼眺望所见。云多，则天空高远，反衬原野低平、江岸辽阔、两岸平旷的景色，在自然美景中融进了诗人见到平原时欣喜的感受。 课文品读 颈联变换视角，描写长江的近景，谈谈这联诗所描绘的意境。 “月下飞天镜”是月夜俯视所见。明月本在天上，倒 尾联中的故乡水是指流经故乡的水，“万里送行舟”指的是故乡水如今怀着深情 厚意载我远行。用拟人的手法，借写故乡水有情，不远万里，依恋不舍送我远别故乡，表达了诗人离开故乡时依依不舍，

6、思念故乡的感情。 揣摩尾联，体会其中蕴含的思想感情。课文品读 尾联中的故乡水是指流经故乡的水，“万里送行舟”渡荆门送别写景送别尾联：思乡、惜别渡荆门颔联颈联首联：叙事 激动 喜悦板书设计渡荆门送别写景送别尾联：思乡、惜别渡荆门颔联首联：叙事 课堂总结 本文描绘了荆门一带壮阔、奇丽的景色，表达了诗人对祖国山河的赞美，对故乡的思念和依依不舍之情。课堂总结 本文描绘了荆门一带壮阔、奇丽的景色，表达了诗人1李白，字，号，唐朝诗人。是屈原之后最具个性特色、最伟大的诗人。有“”之美誉，与杜甫并称“”。2.这首诗前六句着重，后两句抒情，抒发了诗人的感情。当堂训练答案：1.太白，青莲居士，浪漫主义诗人，“诗仙

7、”“李杜”。2.叙事写景思乡渡荆门送别 完美课件渡荆门送别 完美课件1李白，字，号，唐朝诗人。芙蓉楼送辛渐寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。 译文 迷蒙的烟雨，连夜洒遍吴地江天； 清晨送走你，孤对楚山离愁无限！ 朋友呵，洛阳亲友若是问起我来； 就说我依然冰心玉壶，坚守信念！拓展延伸渡荆门送别 完美课件渡荆门送别 完美课件芙蓉楼送辛渐拓展延伸渡荆门送别 完美课件渡荆门送别 渡荆门送别 完美课件渡荆门送别 完美课件渡荆门送别 完美课件渡荆门送别 完美课件1.真善美是人类判断是非的底线。巴尔扎克说他写作的最高使命是：用笔深刻把握时代的脉搏和民众的呼声，反映大众的疾苦和不

8、幸，替他们呐喊；揭示社会的美与丑，唤醒正义感和良知。我想，这是每个文化工作者都应该时刻牢记的。2.“文学应该预见未来，用自己那最鼓舞人心的成果跑在人民的前面，就像它是在拖着生活向前迈进似的。”然而，在“过度商业化”的潮流中，文学逐渐迷失方向，主动弃置精神属性。一些写作者为迎合低级趣味，不断制造各种刺激感官的垃圾文字作品。 3.数学作为人类文化组成部分的另一个特点，是它不断追求最简单的、最深层次的、超出人类感官所及的宇宙之根本。所有这些研究都是在极抽象的形式下进行的。这是一种化繁为简以求统一的过程。4. 就真正意义上的法律而言，不管在哪个国家，没有法律就没有真正的自由；因此可以说，一个国家制定法

9、律的目的不是废除和限制人民的自由，而是为了保护和扩大人民的自由。 5.西方文化将“物性”表现得非常极致，他们的物质文化可以非常发达，而物质文化的手段科技，也相应的可以非常发达。西方设计的许多制度特征也是“物性”的，尽量排除人的情感因素。西方所说的“自由”是指人身及其行为的自由，而中国人的自由更多是“心性”的自由。不过，“德”既有跨越时空的通达一面，往往又是与时俱进、随地而异的。能历久不衰而长传的道德典范不多，因“立德”而青史留名的例子也很少。加以中国历代皇帝都想要作之君作之师，所以士人自然也多朝立功立言的方向努力。大体上，真能两者兼具的读书人，重立功仍胜于立言。6强调“道”和“人”之间不可分割、相互联系的重要涵义之一，是肯定道所具有的各种意义唯有通过人自身的知和行、认识世界和改变世界的过程，才能呈现出来。正如深山中的花自开自落，并无美或不美的问题，只有在人的审美活动中，它的审美意义才得到呈现。7.中国文化家们所说的“中”，更多体现为实践过程中处理、协调各种关系的一种原则。在天道的层面，道首先表现为多样的统一。从多样的统一这一视域看，“中”就在于使统一体中的各个方面彼此协调。千差万别的事物同处于一个系统，如何恰当地定位它们，使之各得其所，这就是“中”所涉及的重要方面。8.从人的实践活动看，“万物并育而不相害”则涉及不同的个体、团体、民族、国家之间的共处、交往问题，它以承认不同个体