中国古代礼仪文明课件-丧礼与丧服

1、中国古代礼仪文明课件-丧礼与丧服中国古代礼仪文明课件-丧礼与丧服中国古代礼仪文明课件-丧礼与丧服中国古代礼仪文明课件-丧礼与丧服中国古代礼仪文明课件-丧礼与丧服魂 魄 图魂 魄 图侍奉逝者的魂魄：士丧礼一、寿终正寝二、复三、奠四、哭位 五、报丧和吊唁 六、沐浴 饭含 袭 七、为铭和设重 八、小敛和大敛九、筮择墓地和卜葬日侍奉逝者的魂魄：士丧礼一、寿终正寝七、为铭和设重 寿终正寝非致齐也，非疾也，不昼夜居于内昼居于内，问其疾可也。礼记檀弓寿终正寝复复者，尽爱之道也。礼记檀弓复者朝服皆升自东荣，中屋履危，北面三号。卷衣投于前，司服受之，降自西北荣。礼记丧大记复复者，尽爱之道也。屈子行吟图屈子行吟图

2、奠奠的种类很多：始死奠，小敛奠，大敛奠，朔月奠，荐新奠，祖奠，大遣奠奠的意义：魂气四散，以酒食置于地上祭祀，希望死者魂灵有所依附。奠奠的种类很多：哭位大功以上女亲属丧主之妻大功以上男亲属丧主小功以下女亲属小功以下男亲属堂室庭哭位大功以上女亲属丧主之妻大功以上男亲属丧主小功以下女亲属小报丧、吊唁车马曰赗，衣衾曰襚，贝玉曰含，钱财曰赙谷梁隐公元年报丧、吊唁沐浴、饭含、袭沐浴：浴水用盆，沃水用枓，浴用絺巾，挋用浴衣。如他日。小臣爪足。丧大记饭含：饭用米贝，弗忍虚也。檀弓袭：商祝掩，瑱， 设幎目，乃屦乃袭，三称。明衣不在算。设决设握设冒幠用衾。士丧礼沐浴、饭含、袭沐浴：上图依次为西周、秦、汉墓葬出土玉

3、蝉上图依次为西周、秦、汉墓葬出土玉蝉设铭与重 重，主道也。铭，明旌也。以死者为不可别已，故以其旗识之。爱之，斯录之矣；敬之，斯尽其道焉尔。檀弓为铭，各以其物。亡则以缁长半幅，赪末长终幅，广三寸，书名于末，曰：“某氏某之柩。”士丧礼设铭与重 重，主道也。铭，明旌也。以死者为不可别已，故以其旗小敛与大敛小敛：第二日，十九称衣。大敛：第三日，三十称衣。大敛之后成服。设熬，准备出殡。小敛与大敛小敛：埋藏亲人的遗体：既夕礼 一、殡后居丧二、朝祖三、陈明器四、祖奠五、大遣奠六、发引七、窆和执綍八、反哭埋藏亲人的遗体：既夕礼 一、殡后居丧五、大遣奠事死如事生夫为人子者，出必告，反必面，所游必有常，所习必有业

4、。礼记曲礼丧之朝也，顺死者之孝心也。其哀离其室也。故至于祖考之庙而后行。礼记檀弓事死如事生夫为人子者，出必告，反必面，所游必有常，所习必有事死如事生明器：竹不成用，瓦不成斫，琴瑟张而不平，竽笙备而不和，有钟磬而无簨虡，其曰明器，神明之也。之死而致死之，不仁而不可为也；之死而致生之，不知而不可为也。孔子谓为明器者知丧道矣。备物而不可用也。哀哉！死者而用生者之器，不殆于用殉乎哉？礼记檀弓事死如事生明器：事死如事生其往送也，望望然，汲汲然，如有追而弗及也；其反哭也，皇皇然若有求而弗得也求而无所得之也，入门而弗见也，上堂又弗见也，入室又弗见也，亡矣丧矣！不可复见矣，故哭泣辟踊，尽哀而止矣。礼记问丧事死

5、如事生清明戴柳图清明戴柳图圆坟图圆坟图出殡与执绋出殡与执绋称情而立文丧服三年之丧何也？曰称情而立文,因以饰群,别亲疏贵贱之节,而不可益损也。荀子礼论称情而立文丧服三年之丧何也？曰称情而立文,因以饰群五等丧服斩衰三年齐衰： 齐衰三年 齐衰杖期 齐衰不杖期 齐衰三月大功： 大功殇九月、七月 大功九月、七月 小功： 小功殇五月 小功五月缌麻三月五等丧服斩衰三年大功：丧服的精粗与轻重丧服的等差有多种表现方式：一、是制作方法的繁简二、是布料的精粗三、是加工程度的深浅与丧服配合使用的还有丧杖丧服的精粗与轻重丧服的等差有多种表现方式：丧服示例：斩衰之服（一）丧服示例：斩衰之服（一）丧服示例：斩衰之服（二）丧服示例：斩衰之服（二）丧服简图中国古代礼仪文明课件-丧礼与丧服丧服制定原则亲亲，以三为五，以五为九。 丧服小记 上杀、下杀、旁杀：丧服等差的确立。丧服制定原则郑注：亲亲，父母为首，尊尊，君为首，名，世母叔母之属也，长幼，成人及殇也。 礼记一书中记载服