福建省泉州市岞港中学2020年高一语文月考试卷含解析

1、福建省泉州市岞港中学2020年高一语文月考试卷含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成小题。材料一诗词，除了课堂与考试，也可以变成中国诗词大会这样的综艺节目，引发全民追捧；二胡，除了街头与舞台，也可以走进直播平台，中央民族乐团中胡首席蔡阳的一次演出，吸引215万观众；故宫除了景点与博物馆，也可以化身折扇、玩偶、便签，一年文创产品的销售额达10亿元传统文化，正抖落历史的尘与土，脚步轻快地跟上了时代。日前，中办国办印发国家“十三五”时期文化发展改革规划纲要，其中提到“厘清中华优秀传统文化的内涵，改造陈旧的表现形式，赋予新的时代内涵和现代表达形式”“普及中华诗词、音乐舞蹈、

2、书法绘画等，举办经典诵读、国学讲堂、文化讲坛、专题展览等活动。鼓励媒体开办主题专栏、节目。利用互联网，推动中华优秀传统文化网络传播”。这为传统文化的开发挖掘指明了道路：既保有传统的魅力，又带着时代的创意。谈及传统文化，言必及深邃与厚重。同时，任何一种文化，其生命力也来源于开放性与多义性，来源于多维度阐释的可能。古语云：“爱如一炬之火，万火引之，其火如故。”传统文化也是如此，任何人取一星火光，都可收获智慧的启迪。正如一曲琵琶行，在陈寅恪先生的笔下，成就了元白诗笺证稿这样的名著；在今天“90后”“00后”的手中，变成了网络上一曲流行歌曲。正因为可以取之而不竭，文化才能呈现出多元丰富的包容。季羡林先

3、生留学德国时，选修了一门梵文课，课堂上只有他一个学生，“绝学”的凄凉景象大抵如此。传统文化要避免“绝学化”，就不能只有“阳春白雪”一种样态，也不妨亲近“下里巴人”。综艺节目中国诗词大会的观众人数累计达到11亿人次，在这些人里，又有多少懵懂少年，喜欢上了诗词？有多少普普通通的人，感受到了诗词的韵味？诗词变身综艺，乐器走进直播，这些传统文化找到了新的落点，也就有了焕发新一轮蓬勃生命力的可能。当然，强调传统文化的创新，并不意味着传统文化要媚俗，自降格调来满足所有人的口味。传统文化的阐释不是没有下限的，它不能走上市侩化、神秘化、功利化的套路。我们对传统文化有足够的信心，平上去入、唱念做打、银钩铁画，自

4、有它的魅力。对传统文化的诠释，如果从形变变成了神变，模糊了本来的面貌，反而是打着弘扬的旗号，却丢弃了内在的魂魄。 （摘自光明日报2017年5月10日期）材料二一场二胡直播吸引215万用户，一位古筝主播年收入超千万元平日里许多传统艺术表演家想都不敢想的受关注度，真真切切地发生在一些进军网络直播平台的传统音乐艺术表演家身上。箜篌、古筝、琵琶这些普通人在古诗词里读到，却没有什么机会看到的乐器，正由演奏者在直播平台上真实展现。平日里“冷门”的传统乐器，为什么放到网络直播平台上就“火”了？这首先要归功于互联网传播的助力。比如，中央民族乐团中胡首席蔡阳，平时如果到国家大剧院演出，观众最多的时候也不过200

5、0人左右。这还是在文化资源和传统艺术爱好者集中的北京。但是，一旦网上直播，艺术传播突破了时空障碍，全国甚至全世界喜欢这门艺术的人都可以观看。 （摘自人民网2017年4月7日）材料三全国政协委员、非物质文化保护专家田青表示，传统艺术要坚守住本质的东西，不能为了迎合流行而搞“转基因”。田青委员坦言，在传统艺术保护问题上自己是“保守派”，传统艺术要坚持自己本质的东西，不能“转基因”。“转基因的结果就是迎合人，这不是艺术家要做的事，艺术家要有自己的坚持和创造。”田青认为，对于传统文化和传统艺术，让自己原汁原味保持自己的基因不变非常重要。“假如为了迎合年轻人，所有的戏剧都改成流行音乐了，那干吗还要200

6、个剧种，”田青表示，传统艺术的从业人员要坚持自己的底线，比如昆曲古琴要有一定文化积累和修养才懂得欣赏，不能因为听众现在还没达到这一修养就迎合。 （摘自中国日报2015年3月3日）7. 下列针对上述材料的理解，最为准确的一项是（ ）A. 上述三则材料，分别来源于报纸和网络，所谈内容各有侧重，但它们有一个共同点，那就是同时都关注了传统文化的保护和创新这个话题。B. 材料一、材料二都谈到利用互联网推动中华优秀传统文化的传播。材料二侧重谈利用互联网传播的助力，使艺术传播突破时空障碍。C. 从材料二可知，把传统艺术放到直播平台去表演，让观众看到更多平时看不到的乐器，这种形式更优于在音乐厅、剧场表演的传统

7、形式。D. 材料三中田青委员认为传统艺术要坚守住本质的东西，让传统文化和传统艺术原汁原味保持自己的基因。他明确反对将戏剧改成流行音乐。8. 下列针对上述材料的分析，合理的两项是（ ）（ ）A. 材料一中以季羡林的故事为例，来说明我们的传统文化要避免“绝学化”，不能像德国的“梵文”那样“阳春白雪”，需要亲近普通民众。B. 材料一提出不能“丢弃了内在的魂魄”，材料三提出“坚守住本质的东西”，都是为了强调传统文化的传承不能媚俗，不能自降格调来迎合观众的口味。C. 材料一以综艺节目中国诗词大会为例，来说明传统文化要找到新的落点，才能焕发新一轮的蓬勃的生命力。D. 材料二运用数字说明，通过网络直播平台，

8、无论是观看人数还是经济收入，传统表演艺术家都可能得到体面的回报。E. 材料三强调，传统艺术的从业人员要坚持底线，如需要一定文化积累和修养才懂得欣赏的昆曲古琴，就不能因为听众现在还没达到这一修养就去搞网络直播。9. 为了更好地传承和发展传统文化，应该注意哪些方面？请根据三则材料概括并作简要分析。参考答案：7. B 8. BD 9. 加强传统文化的创新发展。改造陈旧的表现形式，赋予现代的表达形式。如利用直播平台、综艺节目、发展文创产品等让传统文化跟得上时代的发展。加强对传统文化的发掘。从深邃和厚重的传统文化中挖掘内涵，获得智慧的启迪。创新发展的同时要有对传统文化的自信，保持传统文化的底色。传统文化

9、不能媚俗，不能自降格调，传统艺术要坚持自己的基因不变，不能因为听众文化积累和修养还没有达到一定的水平就去迎合。7. 试题分析：对于此类题目，应先审题，把握如下几点，一是选择“正确”还是“不正确”的一项，二是选择“一项”或是“两项”；然后浏览选项，明确选项考查的点，再圈出文中相关的内容，最后进行比对。比如本题中，“下列针对上述材料的理解，最为准确的一项”，A项，“那就是同时都关注了传统文化的保护和创新这个话题”有误；材料二并没有谈到传统文化保护，而是说传统表演艺术通过网络直播平台备受欢迎。 C项，“网络直播优于传统表演形式”的说法过于绝对。D项，材料三中说“传统艺术要坚守住本质的东西，不能为了迎

10、合流行而搞转基因”，可见田青委员反对的是为迎合观众“将所有的戏剧改成流行音乐”。8. 试题分析：本题题干问的是“下列针对上述材料的分析，合理的两项，要求选出的是”“合理”“两项”。A项，“不能像德国的梵文那样阳春白雪”说法错误。季羡林的故事是以梵文绝学的凄凉景象，引出传统文化要避免“绝学化”需要亲近普通民众的观点。C项，“来说明传统文化要找到新的落点，才能焕发新一轮的蓬勃的生命力”有误；原文是“传统文化找到新的落点，才有焕发新一轮蓬勃生命力的可能”。文中说的是“可能”，选项说法过于绝对化。E项，“就不能因为听众现在还没达到这一修养就去搞网络直播”有误，从文中来看，迎合听众不一定就是指“网络直播

11、”这种形式。9. 试题分析：题干问的是“为了更好地传承和发展传统文化，应该注意哪些方面？请根据三则材料概括并作简要分析”。这是考查学生对文本内容的理解、对文本内容的筛选和概括的能力。如材料一中“厘清中华优秀传统文化的内涵，改造陈旧的表现形式，赋予新的时代内涵和现代表达形式”“普及中华诗词、音乐舞蹈、书法绘画等，举办经典诵读、国学讲堂、文化讲坛、专题展览等活动。鼓励媒体开办主题专栏、节目。利用互联网，推动中华优秀传统文化网络传播”；材料二借助二胡直播和古筝直播受欢迎来说明传承传统文化要注意方式方法的多样；材料三中“传统艺术的从业人员要坚持自己的底线，比如昆曲古琴要有一定文化积累和修养才懂得欣赏，

12、不能因为听众现在还没达到这一修养就迎合”，根据这些内容进行概括即可。点睛：对于筛选概括类的题目，考生应先审题，明确题干的要求和筛选的方向，如本题中，“为了更好地传承和发展传统文化，应该注意哪些方面？请根据三则材料概括并作简要分析”，“哪些”说明答案不止一点，“三则材料”说明答案分布在三则材料中，“更好地传承和发展传统文化”说明考生应关注材料中传承成功或者受观众喜爱的传统文化的特点以及传承的方式，带着这些问题再来阅读材料，目标就较为明确，可以圈出作者阐述性的文字，也可以圈出个例成功的例子。2. 阅读下面文段，根据要求回答问题（18分）乡村的风 许俊文 风是乡村的魂。它不喜欢老是待在一个地方，到处

13、游荡着，时南时北，忽东忽西的。它走到哪里，哪里就能感觉到乡村的呼吸。 每次从城里回到老家豆村，第一个迎接我的便是风。我们虽然好多年没见面了，但它一点儿也不生分，先是用顽皮的小手，把我服服帖帖的头发拨弄乱，再在我干净的皮鞋和西服上，随意撒些尘土与细碎的草屑。要是春天，风就像一只摇头摆尾的小花狗，当我刚从汽车上走下来，视觉还没来得及舒展开，它就从我的身上嗅出了豆村的气味，亲亲热热地扑过来，伸出温软的小舌头，一下一下舔我的手与脚踝，你赶也赶不走。如果是秋天，风里便有了果实发酵的味道，那幽微的醇意，好像一个去镇上打酒的孩子，不小心把酒洒了一路，惹人隐隐地有些陶醉。 因为风的缘故，乡村里许多平常得不能再

14、平常的事物，便有了某种诗意。你瞧，那晚风中的炊烟，怎么看都像是一幅悬腕挥就的狂草，云烟乱舞，该虚的地方虚，该实的地方实，那是我们在绢和纸上无法做到的，可谓真正的“天书”了。莲荡也是。一阵风吹过去，一阵风又吹过来，满荡田田的莲叶便乱了。然而，乱是乱了，但却乱出了味道。究竟是什么味道呢？我也说不清。看来这世界上的许多事情，就像这风中的“乱荷”，有一种不触动情欲的美，大美。你可以观，可以赏，但你却没有风的能耐，把好端端的东西破坏了，还居然翻出新意。还有秋风中的那些树木，原本蓊蓊郁郁的，可是经不住风的手轻轻地摇晃，三摇两摇的，就只剩下一副骨骼了。还是古人高明，他们面对这样的凋零景象，只用“删繁就简三秋

15、树”七个字，就把很复杂的意思表达出来。随着黄叶随风飘逝，树上那些平时看不见的鸟巢，一个一个都露了出来，远远看去，恰似一个个黑色的音符挂在枝柯上 说到风，我想起了一件事，有一年我从豆村带回一棵小枣树，栽在城里自家的庭院中，栽树之前我是下足了底肥的，可是几年过去了，并没有见它有多少长进。我很纳闷，就问父亲是什么原因。父亲看了看周围的环境，给出两个字：缺风。对，缺风。生长在乡村的树可不是这样的。你千万不要以为风是可有可无的东西，其实它是树和庄稼的神灵。一棵得风的树，就如同一个人得了机遇，东风来了摇一摇，西风来了晃一晃，每摇晃一次，它的根就往泥土深处扎一扎，晃着晃着，一棵树就在风中长高长粗了。父亲把这

16、种现象叫作“得风水”。记得豆村牛鼻凹里有一棵歪脖子黄栌，据说已经很有些岁数了，可就是长不大，村里有人想把它砍下做犁弓，父亲制止道，这棵树虽然长得不是地方，但只要树头能从这凹里蹿出来，一旦招了风，不愁它不成材。后来那棵黄栌居然有了出头之日，风吹着呼呼地往上蹿，一年一个样，一年又一个样，如今它已经有合抱粗了，成了我们豆村的一个标志。这大概就是神奇的风使然吧。当然神奇的还有我的父亲，尽管岁月的风已经把他的头发吹白了，腰吹弯了，甚至连牙齿也吹脱落了，在风中踽踽而行时，须拄一枝拐杖，然而他能够从飘忽不定的风里悟出一点“道”，想必也该知足了。 乡村里的许多事物，小至一片浮萍，一株草，大到一棵树，一座山，都

17、与风息息相关。春风归来遍地绿，它们不得不绿；秋风君临千叶黄，它们不得不黄。在这回黄转绿的变幻之中，永远不老的似乎只有土地，只有风。一拔又一拔的风，吹了几千年，几万年，它吹走了许多东西，又吹来了许多东西。庄稼在风中拔节，驴马在风中友情，鸟雀在风中飞翔，蟋蟀在风中浅唱低吟倘若没有风，这个世界多么沉寂!5、第三段中画线句子所说的“诗意”是通过哪几幅画面表现出来的？（6分） 6、作者借“乡村的风”表达了多种情感，请分要点加以概括。 （6分） 7、无形的风在文中被描绘得可见可感。请从修辞手法的角度，在第二、五两个自然段中分别举出一例加以赏析。（6分） 参考答案：5、风拂炊烟图 风吹莲荡图 风摇树木图6、

18、对自然生态环境下的乡村的热爱。 对给予自己温情的故乡的感激。对朴实而明晓事理的父亲的敬爱。 对故乡纯朴的风格人情的赞美。 对自然的永恒、生命的生生不息的敬畏。7、第二自然段：“用顽皮的小手”句，运用拟人句，写出风的轻柔，让“我”感受到故乡的温馨、亲切。（举出“摇头摆尾的小花狗”或“好像一个去镇上打酒的孩子”等句，并指出拟人、比喻等修辞手法，进行赏析，均可）第五自然段：“庄稼在风中拔节”句，运用排比，描绘风中动人景象，使读者感受到风中勃勃生机。（举出“春风归来遍地绿”句，并指出对偶的修辞手法，进行赏析，也可）3. 阅读下文，完成15题。(11分)中国传统文明与近代海派文明这些年来，种种关于“老上

19、海”的研究、小说、照片大为兴盛，其深层的思想底蕴，在于人们注意到了近代海派文明不应当只是封存于档案馆和博物馆的片断，而要与上海文明形态的当代建构相衔接。这是必要的，因为在一定的意义上，今天上海的文明形态和清末以来逐渐形成的近代海派文明有着历史的连贯性。但当代上海文明形态的建构，如果只考虑与近代海派文明的衔接，将是有严重缺陷的。近代海派文明虽是在西方文化、本土传统文化和五四新文化的交互作用下生成的，但其主要形态则以西方近代工业文明为价值导向，所谓“十里洋场”就是这种文明形态的形象写照。“洋派”是近代海派文明的重要含义。改革开放以来，从1980年代的“重振大上海的雄风”到如今的实现“四个率先”，实

20、际上就是追逐“上海梦”。但是，如果上海梦仅仅用近代海派文明作为支持当代上海文明形态建构的历史资源，那么当代上海的文明形态就会缺乏中国传统文明的民族底蕴，成为西方现代文明的大卖场，重蹈西方现代社会的文明危机。这显然与中华文明的复兴不协调。以区域文明而言，上海原本就比较稀薄的传统文明积淀，在近代海派文明的冲击下，较早受到瓦解，如今在现代化快速行进中，则留存无几，而现代文明衍生的种种不和谐正日益突出。中华文明的复兴，从文明的历史传统来说，儒家礼乐文明是最主要的源头。就一般意义而言，儒家认为礼和乐的社会功能是“乐统同，礼辨异”（礼记乐记）。所谓辨异，是社会的等级秩序；所谓统同，是社会的亲和关系；因此，

21、礼乐相配就是等级秩序与亲和关系的统一。这两者的统一性在于仁道原则。儒家以仁释礼，又说“仁近于乐”（礼记乐记）；同时以“爱人”界说仁道原则，而这一原则的出发点是表现亲子、长幼等家庭关系的孝悌。孝悌具体而微地体现了礼乐所要求的等级秩序与亲和关系相统一：子孝与父慈相联，弟悌与兄友相联。简言之，儒家礼乐文明就是以家庭伦理关系为根据，扩展到全社会的既有等级秩序而又亲和谐调：“乐至则无怨，礼至则不争。揖让而治天下，礼乐之谓也”（礼记乐记）。可以说，儒家礼乐文明是中国传统文明最重要的形态。当代上海和谐社会文明形态的重要建构基础，应当是中国传统文明与近代海派文明的互补。1第段加点词“上海梦”在文中的意思是 。

22、（2分）2简析第段加点的关联词语在表达文章内容上的作用。（2分）3. 根据第段内容，上海文明形态当代建构向中华传统文明汲取的最重要的历史资源，若用一个字概括，这个字是“”；若用两个字概括，这两个字是“”和“”。（2分）4. 根据第段文意，下列对“近代海派文明”理解正确的一项是（）。（2分）A近代海派文明是以西方工业文明为价值导向和全部内容的本土文明。B近代海派文明是融合西方文化、五四新文化而生成的中华传统文明。C近代海派文明是现已封存于档案馆和博物馆的清末的上海地域文明。D近代海派文明形态的形象写照是“十里洋场”，“洋派”是其重要含义。5.简析本文的论证结构。（3分）参考答案：1（2分）2分答

23、案示例：当代上海和谐的文明形态；未来上海理想的文明形态；未来上海的理想社会1分答案示例：上海领先的文明；上海的繁荣昌盛；上海的振兴强大；未来的上海测量目标：理解词语在语言环境中的意义；分析词在文中的含义。知识能力内容：理解词句的含义及其内在关系2（2分）2分答案示例：（1）“如果”假设出“只用近代海派文明作为当代上海文明形态的构建基础”这一前提，“那么”推出这一前提所造成的严重恶果，从而证明这一前提是错误的。（2）“如果”“那么”表假设关系，用以推论“只用近代海派文明作为当代上海文明形态的构建基础的错误性”。1分答案示例：（1）表假设关系。（2）证明“只用近代海派文明作为当代上海文明形态的构建

24、基础”的错误性。（3）只用近代海派文明作为当代上海文明形态的构建基础会出现种种严重后果。测量目标：理解语法现象在表达文章内容上的作用；分析词在文中的含义和作用。知识能力内容：随文学习适度、有用的语言知识；关联词语的含义和作用。3（2分）一个字是“仁”；两个字是“礼”和“乐”。“仁”1分；“礼”和“乐”1分，错任何一处，皆不得分。测量目标：筛选并整合文中的信息；概括文章的内容。知识能力内容：正确理解现代文化作品的内容；准确概括文章内容。4（2分）测量目标：分析词、句在文中的含义；筛选并整合文中信息。知识能力内容：理解词句的含义及内在关系；筛选并整合文中信息。5（3分）答案示例：本文的论证结构是分

25、总关系，第四段的是全文的论点，第一、二段和第三段为分。第一、二两段论证当代上海文明形态的构建既要与近代海派文明衔接又不能只以它为基础；第三段证明论证当代上海文明形态的构建应如何吸收中华传统文明。评分说明：本文的论证结构是分总关系；第四段是全文的论点（结论、总纲、“总”）；第一、二两段论证（证明、阐明、论述）当代上海文明形态的构建既要与近代海派文明衔接又不能只以它为基础；第三段论证（证明、阐明、论述）当代上海文明形态的构建应如何吸收中华传统文明。答出第四段是总，一二两段和第三段为分论，得分；分析分。答出或为满分；打任意1项为1分。测量目标：分析文章的思路、结构、写作特点知识能力内容：理解文章层次

26、间的内在联系，分析文章的思路结构，分析议论文的结构特点略二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 阅读下面的文言文，完成下面小题。贾生名谊，洛阳人也。年十八，以能诵诗属书闻于郡中。吴廷尉为河南守，闻其秀才，召置门下，甚幸爱。孝文皇帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑而尝学事焉，乃征为廷尉。廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。是时贾生年二十余，最为少。每诏令议下，诸生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。于是乃以为能，不及也。孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。贾生以为汉兴至孝文二十余年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐。乃悉草具其事仪法，色

27、尚黄，数用五，为官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，谦让未遑也。诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：“洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”于是天子后亦疏之，乃以贾生为长沙王太傅。贾生既辞往行，闻长沙卑湿，自以寿不得长，又以谪去，意不自得。及渡湘水，为赋以吊屈原。贾生为长沙王太傅三年，后岁佘，贾生征见。孝文帝方受釐，上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。梁怀王，文帝之少子，爱而好书，故令贾生傅之。文帝复封

28、淮南厉王子四人皆为列侯。贾生谏，以为患之兴自此起矣。贾生数上疏言诸侯或连数郡非古之制可稍削之文帝不听。居数年，怀王骑，堕马而死，无后。贾生自伤为傅无状，哭泣岁余，亦死，年三十三矣。(选自史记屈原贾生列传，有改动)10. 下列对文中画波浪线部分的断句正确的一项是A. 贾生数上疏/言诸侯或连数郡/非古之制/可稍削之/文帝不听B. 贾生数上疏/言诸侯/或连数郡非古之制可/稍削之/文帝不听C. 贾生数上/疏言诸侯或连数郡/非古之制可/稍削之/文帝不听D. 贾生数上/疏言诸侯/或连数郡非/古之制可稍削之/文帝不听11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A. 廷尉的职责是管理天下刑狱，每

29、年各地断狱的数量都要汇总到廷尉处。B. 博士是我国古代官名，贯通古今的文学之士，是专门传授学问的学官。C. 公卿是“三公九卿”的简称，其中的“三公”是最尊贵的三个官职的合称。D. 太傅是我国古代官职，负责编写史书，兼管国家典籍、天文历法、祭祀等。12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A. 贾谊是洛阳人，不到二十岁就因能诗善文闻名当地，得到吴公的器重。初入仕途，曾得到同僚们的肯定，也深得皇上的赏识。B. 贾谊遵用五行之说，创设官名，草拟各种仪法，改变了秦朝部分旧法，但遭到了朝中绛、灌等人忌妒，诽谤他总想着擅权弄事。C. 贾谊辞别皇帝后前往长沙赴任，听说长沙地势低洼，气候潮湿，自认

30、为寿命不会很长，又因为是被贬离开，内心非常不愉快。D. 贾谊先后担任过长沙王太傅、梁怀王太傅。当皇上封淮南厉王的四个儿子为列侯时，贾谊劝谏，认为国家祸患由此就要兴起了。13. 把文中画橫线的句子和课文中的句子翻译成现代汉语。（1）诸生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。于是乃以为能，不及也。（2）臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。(廉颇蔺相如列传)参考答案：10. A 11. D 12. B 13. (1)各位博士都无法应对，而贾谊就替他们一一应答，人人都觉得说出了自己想说的话(1分)。于是就认为贾生很有才能，自已比不上他。(2)我们离开父母兄弟而来侍奉您，只是因为仰慕您的高尚品德的

31、原因啊。【10题详解】试题分析：本题考查正确断句的能力。画线句子中，“贾生”指贾谊，名词，在句中做主语，“上疏”指给皇帝呈上奏章，是贾谊的行为，故“上疏”中间不能断开，可排除CD两项。再比较AB两项，“言”是说的意思，在句中做谓语，“诸侯或连数郡”意思是诸侯封地太多甚至多达几郡之地，是“言”的内容，其后应断开，据此可知B项断句错误。答案应为A项。【11题详解】试题分析：本题考查文学文化常识。从高考来看，这类试题一般不考过于冷僻的内容，考生要注重平时知识的积累。D项，“负责编写史书，兼管国家典籍、天文历法、祭祀”不正确。太傅，中国古代职官。始于西周，为国王的辅佐大臣与皇帝老师。秦朝时期被废止。西

32、汉曾两度短暂复置该职位；东汉则长期设立。以后各朝代都有设置，但多为虚衔。点睛：本题重点突出对古代文化常识的理解，合乎当今国学热的趋势。选文是人物传记，一般主要考查的文化常识是古代的一些称谓、官职的变迁、人才选拔、宫殿的名称、年号、一些文书的名称、古代重要地名、官场的一些理解、朝廷的官职、礼仪还有一些避讳的说法等。解答这类题目，主要靠平时的积累，要将相关知识记牢，这样就能轻松的将正确项与错误项区分开来。若有些知识出现遗忘或疏漏，那就要运用排除法，以确定最终选项。【12题详解】试题分析：本题考查归纳文章要点的能力，解答此类题目，要对文言文的大意基本了解，然后根据选项，在文中找到相关语句，分析选项是

33、否概括全面，翻译是否正确，然后将原文内容和选项加以对比即能发现问题。B项，“贾谊遵用五行之说，创设官名，草拟各种仪法，改变了秦朝部分旧法，但遭到了”曲解文意，原文说的是“于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生”意思是皇帝就和大臣们商议让贾谊担任公卿之职，而绛侯周勃、灌嬰、东阳侯、冯敬这些人都嫉妒他，诽谤贾谊，并不是因为贾谊遵用五行之说，创设官名，草拟各种仪法，改变了秦朝部分旧法，才遭到了嫉妒和诽谤。【13题详解】试题分析：本题考查的是理解并翻译句子的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，直译为主，意译为

34、辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整。此题翻译时需要注意的关键词句有：(1)“诸生”，各位博士；“言”，应对；“尽”，全部；“为”，替；“之”，他们；“对”，应答；“欲出”，想说的话；“乃”，于是、就；“以为”，以之为，认为贾生是；“能”有才能；“及”，比得上。(2)“所以”，表原因，的原因；“去”，离开；“亲戚”，父母兄弟；“事”，侍奉；“徒”，只是；“慕”，仰慕。参考译文：贾生名叫贾谊，是洛阳人。十八岁时就因能诵诗作文闻名郡中。吴廷尉担任河南郡守时，听说贾谊才学优异，就召他到衙门任职，特别器重他。孝文皇帝即位之初，听说河南郡守吴公政绩为全国第一，而且旧时和李斯同乡，曾经向李

35、斯学习过，于是就征召吴公担任廷尉。吴廷尉就向孝文皇帝推荐贾谊，说他年轻有才，非常精通诸子百家的书。孝文皇帝就征召贾谊，让他担任博士之职。当时贾谊二十多岁，在同僚中年龄最小。每次皇帝下令让臣子们讨论问题，各位博士都无法应对回话，而贾谊就替他们一一应答，人人都觉得说出了自己想说的话。于是各位博士认为贾生很有才能，自己比不上他。孝文帝也非常喜欢他，破格提拔他，贾谊一年之内就升任到太中大夫。贾谊认为汉朝从建立到孝文皇帝时已有二十多年了，国家安定团结，正是应该修正历法、变易服色、制定法令制度、确立官职名称、振兴礼乐的时候。于是他草拟了各种仪法，崇尚黄色，遵用五行之说，创设官名，完全改变了秦朝的旧法。孝文

36、皇帝刚刚即位，多谦让而无暇变法改制。各项法令的更改，以及诸侯们都必须到封地去，这些主张都是贾谊提议的。于是皇帝就和大臣们商议让贾谊担任公卿之职，而绛侯周勃、灌嬰、东阳侯、冯敬这些人都嫉妒他，诽谤贾谊说：“这个洛阳人，年纪轻而学识浅，只想独揽大权，把政事弄得一团糟。”此后皇帝也就疏远了贾谊，派他去担任长沙王太傅。贾谊辞别皇帝后前往长沙赴任，听说长沙地势低洼，气候潮湿，自认为寿命不会很长，又因为是被贬离开，内心非常不愉快。在渡过湘水的时候，写下一篇辞赋，来凭吊屈原。贾谊担任长沙王太傅有三年，又过了一年多，贾谊被召回京城拜见皇帝。当时孝文帝正坐在宣室，接受神的降福保佑。文帝因为有感于鬼神之事，就向贾

37、谊询问鬼神的本原。贾谊就详细说明了鬼神形成的情形。到半夜时分，孝文帝已听得很入神，不时欠起上身向他倾斜。听完之后，文帝慨叹道：“我妤长时间没见贾谊了，自认为超过他了，现在看来还是不如他。”过了不久，孝文帝任命贾谊为梁怀王太傅。梁怀王是孝文帝的小儿子，最受孝文帝宠爱，又喜欢读书，因此才让贾谊当他的老师。孝文帝又封淮南厉王的四个儿子为列侯。贾谊劝谏，认为国家祸患就要从此兴起了。贾谊又多次上疏皇帝，说有的诸侯封地太多，甚至多达几郡之地，和古代的制度不符，应该逐渐削弱他们的势力，但是孝文帝不肯听从。几年之后，梁怀王因骑马不慎从马上掉下来摔死了，没有留下后代。贾谊认为这是自己作太傅没有尽到责任，哭泣了一

38、年多，也死去了，年仅三十。5. 阅读下面的文言文，完成下列小题。勉学人生在世，会当有业；农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沉思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲义经书。多见士大夫耻涉农商，羞务工伎，射则不能穿札，笔则才记姓名；饱食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终年。或因家世余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学。及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾；公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。有识傍观，代其入地。何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！ 摘自颜氏家训勉学11. 下列各组句子中加点词的意义和用法，不相同的一组是A. 射则不能穿札 于其身也，则耻师焉B. 多见士大夫耻涉农商，

39、羞务工伎 巫医乐师百工之人，不耻相师C. 得一阶半级 用心一也D. 或因家世余绪 或师焉，或否焉12. 下列各句在文中的意思，正确的一项是A. 工巧则致精器用工匠的巧思就在于致力精密仪器的使用。B. 文士则讲议经书文人就要谈论诗经和尚书。C. 塞默低头，欠身而已（他却像）塞住了嘴一般，低着头不吭声，或打哈欠伸懒腰罢了。D. 何惜数年勤学，长受一生愧辱哉（这些人）为什么珍惜几年工夫而勤奋学习，却长受终生的羞辱呢？13. 下面对这段选文中心意思的概括正确的一项是A. 人的一生都应有自己的职业，精通自己的专业；不学无术，无所作为是可耻的。B. 人的一生都应热爱自己的职业，钻研自己的专业；不学无术，即

40、使有所作为也是可耻的。C. 人的一生都应选择好自己的职业，精通自己的专业；不学无术，就会无所作为，这是可耻的。D. 人的一生都应有适合自己的职业，而且要精通自己的专业；不学无术、无所作为就会被人耻笑。参考答案：11. C 12. C 13. D11. 试题分析： C项，前一个“一”是形容词，一定的；后一个“一”是副词，专一。A项，两个“则”都表转折，却。B项，两个“耻”都是形容词的意动用法，以为耻辱。D项，两个“或”都是不定指代词，有的。点睛：本题考查文言实词和虚词的含义和用法，对实词类题目，解答时一定要学会推断，推断的方法很多，如联想（联想课文语句）推断、语言结构推断、辨析词性推断、语法分析

41、推断、语境分析推断、邻字（同义复词、偏义复词）帮助推断等方法。虚词类题目，平时复习中要注意了解文言虚词在高考中的考查要求及题型种类，积累常考文言虚词的意义和基本用法；另外虚词大多是多义的，具体解答时要根据它在句中的作用来确定它的词义；同时还需做好课内知识的迁移。12. 试题分析：本题以选择题的形式考查文中语句的翻译能力。解答时可将所给句子放回到原文中，结合上下文，找出句中的关键词逐一落实，再比对选项中所给翻译，找出答案。A项，“工巧则致精器用”意思应是“当工匠的就要致力于制作各种精巧的用品”；B项，“文士则讲议经书”的意思是“文人则要讲论儒家经书”；D项，“何惜数年勤学，长受一生愧辱哉”意思是

42、“这些人为什么不愿意用几年时间勤奋学习，以致一辈子受着羞愧耻辱呢”。13. 试题分析：本题考查对文章主旨的理解，所给选文开头就提出中心论点“人生在世，会当有业”，接着分别以农民、商贩、工匠、武士、文人为例，指出从事哪个专业就要精通哪个专业；然后列举“士大夫耻涉农商，羞务工伎，射则不能穿札，笔则才记姓名”等现象，指出他们不学无术，只能“长受一生愧辱”，因此答案应为D项。参考译文： 6. 阅读下面文言文，完成 14 18 题。张仪诳楚秦王欲伐齐，患齐、楚之从亲，乃使张仪至楚，说楚王曰：“大王诚能听臣，闭关绝约于齐，臣请献商於之地六百里，使秦女得为大王箕帚之妾，秦、楚嫁女娶妇，长为兄弟之国。”楚王说

43、而许之。群臣皆贺，陈轸独吊。王怒曰：“寡人不兴师而得六百里地，何吊也？”对曰：“不然。以臣观之，商於之地不可得，而齐、秦合。齐、秦合则患必至矣！”王曰：“有说乎？”对曰：“夫秦之所以重楚者，以其有齐也。今闭关绝约于齐，则楚孤，秦奚贪夫孤国，而与之商於之地六百里？张仪至秦，必负王。是王北绝齐交，西生患于秦也。两国之兵必俱至。为王计者，不若阴合而阳绝于齐，使人随张仪。苟与吾地，绝齐未晚也。”王曰：“愿陈子闭口，毋复言，以待寡人得地！”乃以相印授张仪，厚赐之。遂闭关绝约于齐，使一将军随张仪至秦。张仪佯堕车，不朝三月。楚王闻之，曰：“仪以寡人绝齐未甚邪？”乃使勇士宋遗借宋之符，北骂齐王。齐王大怒，折节

44、而事秦，齐、秦之交合。张仪乃朝，见楚使者曰：“子何不受地？从某至某，广袤六里。”使者怒，还报楚王。楚王大怒，欲发兵而攻秦。陈轸曰：“轸可发口言乎？攻之不如因赂以一名都，与之并兵而攻齐，是我亡地于秦，取偿于齐也。今王已绝于齐而责欺于秦，是吾合齐、秦之交而来天下之兵也，国必大伤矣！”楚王不听，使屈匄帅师伐秦。秦亦发兵使庶长魏章击之。春，秦师与楚战于丹阳，楚师大败；斩甲士八万，虏屈匄及列侯、执珪七十余人，遂取汉中郡。楚王悉发国内兵以复袭秦，战于蓝田，楚师大败。韩、魏闻楚之困，南袭楚，至邓。楚人闻之，乃引兵归，割两城以请平于秦。或谓：张仪、公孙衍，岂不大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。孟子曰：是恶

45、足以为大丈夫哉！君子立天下之正位，行天下之正道，得志则与民由之，不得志则独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，是之谓大丈夫也。（选自资治通鉴第三卷）14对下列各句加点词的解释，正确的一项是（3分） A大王诚能听臣，闭关绝约于齐 诚：的确 B君臣皆贺，陈轸独吊 吊：悼念死者 C今闭关绝约于齐，则楚孤 绝：穷尽 D是吾合齐、秦之交而来天下之兵也 来：使到来，招致15下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分） A秦王欲伐齐，患齐、楚之从亲 B使秦女得为大王箕帚之妾是之谓大丈夫也 为王计者，不若阴合而阳绝于齐C寡人不兴师而得六百里地 D以待寡人得地 商於之地不可得，而齐、秦合 仪以

46、寡人绝齐未甚邪16下面各组句子中分别表现陈轸“远见卓识”与楚王“利令智昏”的一组是（3分） A群臣皆贺，陈轸独吊 愿陈子闭口，毋复言，以待寡人得地 B以臣观之，商於之地不可得而齐、秦合齐王大怒，折节而事秦，齐、秦之交合 C是吾合齐、秦之交而来天下之兵也，国必大伤矣韩、魏闻楚之困，南袭楚，至邓 D张仪佯堕车，不朝三月楚王不听，使屈匄帅师伐秦17下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是（3分） A面对秦国主动向楚示好、请求楚国与齐国绝交的提议，陈轸头脑冷静，洞察了其中的阴谋，力排众议，勇敢地向楚王陈述自己的意见。 B楚王因为贪小便宜，利令智昏，痛失齐、楚交好的大局，导致最后陷入四处受敌、被迫割地

47、向秦求和的不利境地。 C张仪回国后故意不上朝，吊足了楚王的胃口；楚王一错再错，派人辱骂齐王，把昔日的盟友齐国推向了秦国的怀抱。 D孟子认为张仪为了秦国的大一统事业，能屈能伸，尽了自己最大的努力，顺利实现了分化齐楚两国的目的，称得上是真正的大丈夫。18把下面句子翻译成现代汉语。（6分）夫秦之所以重楚者，以其有齐也（2分）攻之不如因赂以一名都，与之并兵而攻齐，是我亡地于秦，取偿于齐也。（4分）参考答案：14D15C16A17D18秦国重视楚国的原因，是因为我们有齐国（作盟友）。（2分，句式1分，句子大意1分。）攻打秦国还不如趁机用一座大城的代价去收买它，与秦国合力攻打齐国。这样我们从秦国失去的土地

48、，还可以在齐国得到补偿。（4分，“因”1分，“赂以一名都”介词结构后置1分，“亡地于秦、取偿于齐”1分，句子大意1分）参考译文：秦王想征伐齐国，又顾虑齐国与楚国有互助条约，便派张仪前往楚国。张仪对楚王说：“大王如果能听从我的建议，与齐国废除盟约、断绝邦交，我可以向楚国献上商於地方的六百里土地，让秦国的美女来做侍奉您的妾婢。秦、楚两国互通婚嫁，就能永远结为兄弟之邦。”楚王十分高兴，允诺张仪的建议。群臣都前来祝贺，只有陈轸表示哀痛。楚王恼怒地问：“我一兵未发而得到六百里土地，有什么不好？”陈轸回答：“您的想法不对。凭借我的见解，商於的土地不会到手，齐国、秦国却会联合起来，齐、秦一联合，楚国即将祸事

49、临门了。”楚王问：“你有什么解释呢？”陈轸回答：“秦国之所以重视楚国，就是因为我们有齐国作盟友。现在我们如果与齐国毁约断交，楚国便孤立了，秦国又怎么会偏爱一个孤立无援的国家而白送商於六百里地呢！张仪回到秦国以后，一定会背弃对大王您的许诺。那时大王北与齐国断交，西与秦国生出怨仇，两国必定联合发兵夹攻。若替您算计的话，不如我们暗中与齐国仍旧修好而只表面上绝交，派人随张仪回去。如果真的割让给我们土地，再与齐国绝交也不晚。”楚王斥责道：“请你陈先生闭上嘴巴，不要再说废话了，等着看我去接收大片土地吧！”于是把国相大印授给张仪，又重重赏赐他。随后下令与齐国毁约断交，派一名将军同张仪前往秦国。张仪回国后，假

50、装从车上跌下，三个月不上朝。楚王听说后自语道：“张仪是不是觉得我与齐国断交做得还不够？”便派勇士宋遗借了宋国的符节，北上到齐国去辱骂齐王。齐王大怒，立即降低身份去讨好秦国，齐国、秦国于是和好。这时张仪才上朝，见到楚国使者，（故作惊讶地）问：“你为何还不去接受割地？从某处到某处，有六里多见方。”使者愤怒地回国报告楚王，楚王勃然大怒，想发兵攻打秦国。陈轸说：“我可以开口说话吗？攻秦国还不如趁机用一座大城的代价去收买它，与秦国合力攻齐国。这样我们从秦国失了地，还可以在齐国得到补偿。现在大王您已经与齐国断交，又去质问秦国的欺骗行为，这就是我们促使齐国、秦国和好而招来天下的军队了，国家一定会有大损失！”

51、楚王仍是不听他的劝告，派屈匄率军队征讨秦国，秦国也任命魏章为庶长之职，起兵迎击。春季，秦、楚两国军队在丹阳大战，楚军大败，八万甲士被杀，屈匄及以下的列侯、执珪等七十多名官员被俘。秦军乘势夺取了汉中郡。楚王又征发国内全部兵力再次袭击秦国，在蓝田决战，楚军再次大败。韩、魏等国见楚国危困，也向南袭击楚国，直达邓。楚国听说了，只好率军回救，割让两座城向秦国求和。有人说：张仪、公孙衍，他们难道不是大丈夫吗？他一怒而使各国恐惧，安居时又能使兵火息灭。孟轲说：那岂能称得上大丈夫！君子处世堂堂正正，行天下之正道，得志便带领百姓，同行正道，不得志便洁身自好，独行正道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，这说的就

52、是大丈夫。三、 语言文字运用（20分，共4题）7. 填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是（ ）（3分）在全球化的今天，守护文化多样性，是关涉人类文化发展未来的大问题。在不同文化主体之间，要倡导有创建的交流、理解与对话。这种文化理解是一个双向承认的过程： 。前者是自觉、内省，后者则是宽容礼让、平等开放。 A首先是了解“自身”文化以理解“他者”文化，然后是接触“他者”文化以认识“自身”文化。 B首先是接触“他者”文化以认识“自身”文化，然后是了解“自身”文化以理解“他者”文化。 C首先是接触“他者”文化以了解“自身”文化，然后是认识“自身”文化以理解“他者”文化。 D首先是了解“自身”文化以认识“他者”文化，然后是接触“他者”文化以理解“自身”文化。参考答案：B【考点定位】语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。能力层级为表