高考作文素材积累之100句《苏菲的世界》的哲学思想

1、01.如果你没有意识到人终将死去，就不能体会活着的滋味。然而，同样的，如果你不认为 活着是多么奇妙而不可思议的事时，你也无法体认你必须要死去的事实。02.大多数人总是要等到生病后才了解，能够活着是何等的福气。03.生命中最重要的事情是什么？如果我们问某一个正生活在饥饿边缘的人，他的答案一定 是“食物。如果我们问一个快要冻死的人，答案一定是“温暖如果我们拿同样的问题问一 个寂寞孤独的人，那答案可能是“他人的陪伴”了。04.生与死正是一枚钱币的正反两面，当一面变得更大、更清晰时，另外一面也随之变得大 而清晰。唯有清晰地意识到有一天她终将死去，她才能够体会活在世上是多么美好。如果你 没有意识到人终将

2、死去，就不能体会活着的滋味。05.如果一个人决心要逃跑，再怎么追他也没有用。06.亲爱的苏菲，我不希望你长大之后也会成为一个把这世界视为理所当然的人。07.当我们成长时，不仅习惯了有地心引力这回事，同时也很快地习惯了世上的一切。我们 在成长的过程当中，似乎失去了对这世界的好奇心。也正因此，我们丧失了某种极为重要的 能力（这也是一种哲学家们想要使人们恢复的能力）。因为，在我们内心的某处，有某个声音 告诉我们：生命是一种很庞大的、神秘的存在。08.由于种种理由，大多数人都忙于日常生活的琐事，因此他们对于这世界的好奇心都受到 压抑。（就像那些微生虫一般，爬进兔子的毛皮深处，在那儿怡然自得地待上一辈子

3、，从此 不再出来。）对于孩子们而言，世上的种种都是新鲜而令人惊奇的。对于大人们那么不然。大 多数成人都把这世界当成一种理所当然的存在。09.你太习惯这个世界了，才会对任何事情都不感到惊奇。.你听过“眼见为信”这句话。不过帕梅尼德斯甚至在亲眼见到后仍不相信。他认为我们的 感官使我们对世界有不正确的认识，这种认识与我们的理智不符。身为一个哲学家，他认为 他的使命就是要揭穿各种形式的“感官幻象”。.人之所以生病，是因为身体或心灵不平衡，因而使大自然“出轨”所致。保持健康的方法 就是节制饮食、保持和谐，并拥有“健康的身体与健康的心灵”。.真正的知识来自内心，而不是得自别人的传授。同时，唯有出自内心的知

4、识，才能使人 拥有真正的智耗。.苏格拉底声称他受到内心一个神圣声音的指引，同时他的“良心”也告诉他什么是对的。 他说：”知善者必能行善。”他的意思是人只要有正确的见解，就会采取正确的行动。也唯 有行所当行的人才能成为个“有德之人”。我们之所以犯错，是因为我们不知道何者是对的。 这是人何以必须不断学习的原因。苏格拉底想为是非对错找出一个清楚明白，而且放诸四海 皆准的定义。他与那些诡辩家不同的是，他相信区分是非的能力就存在于人的理性中，而不存在于社会中。.柏拉图认为数学是非常吸引人的学科，因为数学的状态永远不会改变，因此也是人可以 真正了解的状态。.人是会思考的动物。如果你不思考，就不算是人。.人

5、既不能懦弱，也不能太过鲁莽，而要勇敢（不够勇敢就是懦弱，太过勇敢就变成鲁莽）； 既不能吝尚也不能挥霍，而要慷慨（不够慷慨即是吝爵，太过慷慨那么是挥霍）。在饮食方面也 是如此。吃得太少或吃得太多都不好。柏拉图与亚理斯多德两人关于伦理道德的规范使人想 起希腊医学的主张：唯有平衡、节制，人才能过着快乐和谐的生活。.接受彼此的信仰要比去问为什么大家不能有一致的信仰更加重要。.良知是人们区分善恶是非的能力。.具有良知和运用良知是两回事。有时有些人做起事来一副无耻的模样，但我相信他们内 心深处还是有某种良知存在的。就像某些人看起来似乎没有大脑的样子，但这只是因为他们 不用脑筋罢了。.哲学的智慧不仅本身有其

6、好处，也应该能使人类脱离悲观的心态与对死亡的恐惧。.我们假设要活得快乐，必须遵守古希腊人自我规范、节制与平和等原那么。自我的欲望必须 加以克制，而平和的心境那么可以帮助我们忍受痛苦。.”死亡和我们没有关系，”伊比鸠鲁扼要地说，“因为只要我们存在一天，死亡就不会来临。 而当死亡来临时，我们也不再存在了。“（说到这点，我们好像从没听说过有谁得了死亡这种 病。）.你当爱邻如己，因你的邻人就是你，你是在幻觉中才将他当成别人。.耶稣说，”天国“就是爱你的邻居、同情病弱穷困者，并宽恕犯错之人。.生命本来就是悲伤而严肃的。我们来到这个美好的世界里，彼此相逢，彼此问候，并结 伴同游一段短暂的时间。然后我们就失

7、去了对方，并且莫名其妙就消失了，就像我们突然莫 名其妙的来到世上一般。.马生下来就是马，但人要做为一个人，还需要靠后天慢慢的培养。.自从十四世纪以来，愈来愈多思想家警告人们不要盲目相信权威，无论是宗教教条或亚 理斯多德的自然哲学。但也有人劝告群众不要相信纯粹凭思考就可以解决问题。在整个中世 纪期间，人们过度迷信理性思考的重要性。到了文艺复兴时期，那么认为研究大自然现象必须 以观察、经验与实验为基础。我们称之为，实证法、.大自然这本书是用数学的语言写的。.十七世纪一位重要的哲学家莱布尼兹指出：物质与精神不同的地方在于物质可以不断被 分割成更小的单位，但灵魂却连分割成一半也不可能.史宾诺莎并不只是

8、说万事万物都属于自然，他认为大自然就是上帝。他说上帝不是一切, 一切都在上帝之中。.上帝并不是一个傀儡戏师傅，拉动所有的绳子，操纵一切的事情。一个真正的傀儡戏师 傅是从外面来操纵他的木偶，因此他是这些木偶做出各种动作的外在因但上帝并非以这 种方式来主宰世界。上帝是透过自然法那么来主宰世界。因此上帝（或自然）是每一件事情的 内在原因L这表示物质世界中发生的每一件事情都有其必要性。对于物质（或自然）世界，史 宾诺莎所采取的是决定论者的观点。.使我们无法获得真正的幸福与和谐的是我们内心的各种冲动。例如我们的野心和欲望。 但如果我们体认到每一件事的发生都有其必然性，我们就可以凭直觉理解整个大自然。我们

9、 会很清楚地领悟到每一件事都有关联，每一件事情都是一体的。最后的目标是以一种全然接 纳的观点来理解世间的事物。只有这样，我们才能获得真正的幸福与满足。.你对颜色的体验与别人不同，但颜色的本身并没有美丑可言。.女人服从男人的现象是受到男人操纵的结果，因此是可以加以改变的。.我这一辈子只见过黑色的乌鸦，但这并不表示世间没有白色的乌鸦。无论哲学家也好, 科学家也好，都不能否认世间可能有白色的乌鸦。这是很重要的。我们几乎可以说科学的主 要任务就是找寻旧色的乌鸦、. 一件事情跟着另外一件事情发生，并不一定表示两者之间必有关联。哲学的目的之一就 是教人们不要妄下定论。因为，妄下定论可能会导致许多迷信。.每

10、一个人都能感受别人的悲喜苦乐，所以我们都有同情心。但这和理智没有什么关系。.我们之所以做出负责任的举动并不是因为我们的理智兴旺的结果，而是因为我们同情别 人的处境。休姆说：一个人可能宁愿整个地球遭到毁灭也不愿意自己的手指被割到。这与 理智并没有什么冲突。.最无情、最冷血的决定，有时是经过最冷静的筹划的。.理性主义者认为人类的心灵是所有知识的基础，而经验主义者那么认为我们对于世界的了 解都是从感官而来的。.”所以我们不能为了自己的利益利用别人。”这个原那么不只适用于他人，也适用于我们自 己。我们也不可以利用自己，把自己当成到达某种目的的手段。”.欲人施于己者，己必施诸人。（想要别人给你提供帮助，

11、必先学会帮助别人。）.康德的说法，你的行为是否合乎德正取决于你是否出自善意而为之，并不取决于你的行 为后果。因此康德的伦理学有时也被称为善意的伦理学。.只有我们自己确知我们纯粹是为了遵守道德法那么而行动时，我们的行为才是自由的。.做为一个由物质形成的存在者，我们完全属于自然界，因此受到因果律的支配。在这种 情况下我们没有自由意志可言。可是做为一个有理性的存在者，我们在康德所谓的斗勿自身 与我们的感官印象没有关系的世界本身）中占有一席之地。只有在我们追随我们的咬践理性 ,并因此得以做道德上的抉择时，我们才有自由意志可言。因为当我们遵守道德法那么时， 我们也正是制定这项法那么的人。.“所以当你选择

12、不要对别人不好时一一即使这样会违反你自己的利益一一你就是在从事 自由的行为。”“而如果你只是做自己想做的事，你就不算自由或独立。”.我们可能会成为各种事物的奴隶，我们甚至可能成为我们的自我中心思想的奴隶。独立 与自由正是我们超脱自我的欲望与恶念的方法。.浪漫主义的特征之一就是向往大自然和大自然的神秘.佛洛伊德宣称，我们每天的生活里面都充满了这类潜意识的机转。我们时常会忘记某个 人的名字，在说话时摸弄自己的衣服，或移动房间里随意放置的物品。我们也时常结结巴巴 或看似无辜地说错话，写错字。但佛洛伊德指出，这些举动事实上并不像我们所想的那样是 意外的或无心的。这些错误事实上可能正泄漏我们内心最深处的

13、秘密。.谢林说，自然是肉眼可见的精神，精神那么是肉眼看不见的自然，因为我们在大自然中到 处都可感受到产生结构的精神（structuring spirit）。他说，物质乃是沉睡中的智性。.我们心目中很，理所当然，的看法也不定经得起时间的考验。.我们并不一定能够意识到我们曾经有过的各种经验。但那些只要我们，用心想，便可以记 起来的想法或经验，佛洛伊德称之为，潜意识他所说的潜意识，指的是那些被我们压抑的 经验或想法，也就是那些我们努力要忘掉的不愉快不恰当或丑陋的经验。如果我们有 一些不为我们的意识（或超我）所容忍的欲望或冲动，我们便会将它们埋藏起来，去掉它们。.祁克果和康德一样注重人的性情。他认为，

14、重要的不是你认为何者是、何者非，而是你 开始在意事情的是非对错。相反的，活在美感阶段的人那么只注重一件事是否有趣。.马克思强调说：一个社会的是非标准主要是由那个社会里的统治阶级来决定的，因为， 人类社会的历史就是一部阶级斗争史换句话说，历史所牵涉的主要就是一个谁拥有生产 工具的问题。.而如果她讨厌自己的工作，从某一方面来说，她也一定讨厌她自己。.从上一世纪中期开始，最流行的几个字眼就是自然、环境、历史、进化与成长。当时马 克思已经指出人类的意识形态是社会基础的产物，达尔文那么证明人类是生物逐渐演化的结果, 而佛洛伊德对潜意识的研究那么发现人们的行动多半是受到动物本能驱策的结果。.富兰克林曾经指

15、出，如果没有受到大自然的限制，一种植物或动物将会遍布全球。但是 由于世上有许多物种，因此这些物种会彼此制衡。.可是在大自然中没有一件事是偶然的。每一件事都是一些微小的改变在无数个世代的过 程中产生作用的结果。.在道德的抉择上也是如此。我们永远不能把错误归咎于，人性，或，人的软弱，等等。我们可 以发现时常有成年男子做出种种令人厌恶的行为，却把这样的行为归咎于男人天生的坏毛 病可是世上没有用人天生的坏毛病这种东西，那只是我们用来防止为自己的行为负责的 借口罢了。.我们生命中的意义必须由我们自己来创造，存在的意义就是要创造自己的生命。.我可以建议你们年轻人修一门简短的哲学史课程。对于上一代的价值观抱

16、持批判的态度 是很重要。如果说我曾经教苏菲任何事的话，那就是：要有批判性的思考态度。黑格尔称之 为否认的思考。.我们只要眺望太空，所看到的一定是从前的太空。我们永远无法知道现在的宇宙是什么 模样。我们只知道它当时如何。当我们仰望一颗距我们有几千光年的星球时，我们事实上是 回到了儿千年前的太空。.在晴天的夜晚，我们可以看见几百万、甚至几十亿年前宇宙的面貌。所以，我们可以说 正在回家的路上。.没有人天生该对谁好所以我们要学会感恩。.这个世界不可能大家都喜欢我，我也不需要每个人都喜欢我，我只能说很多人还不了解 我。.那轰然一响，我们也是星辰。.事实上黑暗本身是不存在的，它们只是缺少光线的照射罢了.不

17、够勇敢就是懦弱，太过勇敢就变成鲁莽；不够慷慨即是吝啬，太过慷慨那么是挥霍。.“迷信”，多么奇怪的一个名词。如果你信基督教或伊斯兰教，这就叫“信仰”，但如 果你相信占星术或十三号星期五不吉利，就是迷信！.成为一个优秀哲学家的唯一条件是要有好奇心。.最聪明的是明白自己无知的人。.真正的智慧来自内心。.明辩是非者必能进退合宜。. 一个人紧张时，如果能够打破禁忌就会感到自在些。.唯有哲学家才会踏上危险的旅程，迈向语言与存在所能到达的顶峰。.宿命论的意思就是相信所有发生的事，都是命中注定的。.活在世I.,连世界从哪来都没有问过，实在是不恭敬。.最具有颠覆性的人是那些提问题的人。.人生不过是一个行走的影子

18、，一个在舞台上高谈阔步的可怜演员，无声无息地悄然退下; 这只是一个傻子说的故事，说得慷慨激昂，却无意义。.每种生物都是理型世界中永恒形体的不完美复制品。.在某个时刻，事物必然从无到有。.亚里士多德说，快乐有三种形式：（1）过着享乐的生活；（2）做一个自由而负责的公民；（3）做一个思想家与哲学家。.我们不能让自己被历史的浪潮冲走，总得有人收拾河岸边留下来的东西。.闲散是天才的理想，懒惰是浪漫主义者的美德。.即使我们从来没有见过白色的乌鸦，我们也不应该放弃寻找它。.你也不可能知道个人是否爱你，你只能相信他爱你或希望他爱你。.没有任何事物是偶然发生的，每一件事物发生都有其必然性，因此当命运来敲你家大门 时，抱怨也没有用。.我们不得不成认自己的心灵很擅长剪贴拼凑的工作。.我们得摆脱世故的矫情，让自己再当一次孩子。.无论再怎么浇水，包心菜园里是长不出青蛙的。.如果我们从未生病，就不会知道健康的