《多思善想 学习选取立论的角度》作文习作材料及范文

1、PAGE15多思善想学习选取立论的角度作文训练辅助材料三个臭皮匠赛过诸葛亮点评习作一、嘴巴甜，就好吗庄子徐无鬼中说到“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。”对于此观点，我非常赞同，俗话说“忠言逆耳”嘛！自打我会说话那天起,每跟父母出去,碰到熟人,父母便说：“还不叫叔叔（阿姨）好”在头几年里，十分内向的我因照父母的说话去做而受夸奖，并且越大声，夸奖的言词越好。而后几年则颇感尴尬，我感到自己犹如一条小狗，主人叫我叫时便叫，叫了能得到骨头吃，因此，在我13岁左右时，便不服从父母的要求，跟客人打招呼。而到了近两三年，当父母没有强迫我打招呼时，我自己却偶尔稳重地同自己熟悉的人打起招呼了。回想这件事，不难发现

2、：与不想交往的人热情地打招呼往往是存在着自己的利益的，而与自己友好的人打招呼往往不激动。在第二次世界大战的非洲战场上，德军在隆美尔的带领下走向了非洲战场上的辉煌，德军在非洲与英军交战之中曾几度将英军打得无处藏身，而德军的秘密武器，则是隆美尔钉在英军之中的眼线秘密侦察部队，正是这些眼线，使英军的动向尽在德军的掌控之中。英国人也不傻，在德军辉煌了没多久就拔出了钉子，并且对德军的动向了如指掌，之后，胜利的天平慢慢地倒向了英国一方。英军的出奇制胜是在于他们所供奉的天神更灵吗答案显然是否定的，使英军出奇制胜的是他们比德军钉子更加有效的病毒间谍，据战后所公布的资料来看，英军中越有功绩的间谍在德国高层领导人

3、面前嘴巴越甜，话越多，越爱与德军领导搞好牢固的关系，正式这些，使德军高层领导被这些间谍的甜言蜜语所迷惑，大大地降低了对这些“好友”的警惕性，并使这些间谍很容易地获取到德军的动向，正是这些善言的“好朋友”、“铁哥们”大大加速甚至决定了德意志的灭亡。谈到这，如果有人会说这仅仅是在于我个人与战场之上，战场之下另当别论，那么，他完全错了。在我小学四年级的语文课上有两个人发言积极，一个姓黄，一个姓康，黄同学发言比康同学更积极，班上的同学常以为黄同学是个了不得的人物，后来，教语文的吴老师曾悄悄地告诉我：班上真正厉害的是康，那黄没什么，说的全是“一点通”上的，照搬不误。说到这，我还得厚着脸皮自夸一下，在四年

4、级时，我和康同学是同坐，一次，老师叫我们对一片课文（好象是写黄继光舍身炸暗堡）的一个段落提问题时，我悄悄地对康同学说了一个问题，康同学对我说：“你站起来说嘛。”内向的我摇摇头，康同学便站举手，并起来将我的问题大声地说了出来，结果老师说：“恩，康的问题提得很好。”当今的中国社会的官场之上，何尝不是“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。”当大官的，身边总有一堆善言的人，非把当大官的白马屁拍红不可，他们的花样百出：又是红包，又是大餐，外加一串令人看了流口水的承诺。而他们的目的何在还不是为了攀高总之，“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。”真正的良狗，只有在坏人来的时候嚎叫几声，便使用自己的降贼十八爪和一阳嘴

5、，正真的贤人，只会在青山绿水之处讲学，必要的时候露一手。二、人不以善言为贤庄子徐无鬼里有云：“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。”这句话的意思是：狗不因为善于狂吠便是好狗，人不因为善于说话便是贤能。众所周知狗的好坏是不能单凭是否善于狂吠，因为狂吠只是狗的一种能力，一种能力不好，并不能代表其他能力也不行。人也如此，一个人某种能力的好坏是不能推断出他是贤还是不贤。半个世纪之前，一场战争席卷了大半个地球，引起这场战争的因素之一，便是德国纳粹的魔头阿道夫希特勒。希特勒算得上是一个能人，尤其在政治上，有着常人不可比拟的天赋，但可怕的是他同时拥有恶魔一样的心。希特勒最令人注意的才华就是他出色的演讲技能，他的

6、演讲及富有激情、煽动性，让一个在战败噩梦中的德国苏醒过来，并且让大部分德国人心甘情愿为他效力。由此我们可以看出来，希特勒绝对是一个善言之人，但，他决非“贤人”。贤人不仅仅只有自身各项素质的培养，更应注重心理或者说道德上的修养，只凭善言与否是不足以推论贤与不贤，更何况能称得上贤能者，不只能善言，还必须是言善、行善，方可称贤。三、智者无言大爱无声道家提倡不言，他们认为贤人一般都不善言，在庄子徐无鬼中就有“狗不以善吠为良，人不以善言为贤，而况为大乎”这一说。以狗不因善叫为好狗，喻指人不以善言为贤士，其意思一目了然，即是看一个人是否贤能，不能以他是否能说会道为依据，夸夸其谈的人不一定有才德，看人关键要

7、看他的行为，是否言行一致。中国有一句老话常用于贬义：知人知面不知心，其实反之亦然。会叫的狗一定是条好狗吗不是有一句话说会叫的狗不咬人，那么如若有大奸大恶之人，那纸老虎似的叫吠是挡不住那行恶的脚步，置主人危险于不顾，只在一旁瞎叫喊，这样的狗有什么用这样的狗又怎么是只好狗语言真是个好东西，它可以掩饰在骨子里的庸俗，它可以粉饰灵魂深处的怯懦。电视上常有这类镜头：一个人决定赴死，将刀举至数米远，慷慨陈词一番才缓缓下手，这时，定然会有人在一旁阻止，而后不了了之。我的天，这样的慷慨就义，杀身成仁也未免太惺惺作态了吧！一个人心丧若死，执意了决才不会有那么多的废话，这样的作秀，太假太虚伪。我向来不喜欢白居易，

8、向来不喜。那个在琵琶行中说：“出宫二年，恬然自安”的人，纵然有千般诗名，却也用诗断送了关盼盼命。其实关盼盼又有什么地方值得你白居易横加评断，什么“黄金不惜买娥眉，拣得如花四五枚。歌舞教成心力尽，一朝身去不相随。”贤者不言，万物生存自在道理，殉夫本来就是一个错误，只可惜人言可畏，或许只是言才无心，可叹只因为听者有意，而后便是香魂离世的悲凉。乐天啊乐天，那一句“见说白杨堪作柱，争教红粉不成灰。”也太欠忠厚。燕子楼空，佳人何在空锁楼中燕。封建的礼教，容不得一丝闲言，燕子楼中枯槁的容颜，守节十年，最终留给了乐天一句“儿童不识冲天物，漫把青泥汗雪毫。”的叹息。司马湿了的青衫，只是为了自己叹息琵琶女只是一

9、个附庸，琵琵如血琵琶行，美丽的诗句，掩不住满腹的牢骚，善言非贤人，小蛮的纤腰只是白居易后屋绝色中的一个，我不能释怀，一个温良的女子死在一个风流的士大夫的言语之下。关盼盼的大爱归于无声，用十年的守节来完成自己心底的忠贞，即使活着，比死艰难，比死痛苦。而白居易错在了多言，错在用自己腐朽的思想，去干涉别人的自由。人非圣贤，孰能无过只是贤者无言，大爱无声，白居易也只是在红尘中翻滚过的人，平凡的人。记住，会叫的狗不咬人，虚张声势的纸老虎，浮华的外壳之下或许是早已腐坏的灵魂。脱口秀话题练习有人说现在是知道“周迅”的人越来越多了，知道“鲁迅”的越来越少了；知道“关之琳”的越来越多了，知道“卞之琳”的越来越少

10、了；知道“马克”的越来越多了，知道“马克吐温”的越来越少了；知道“比尔”的越来越多了。知道“保尔”的越来越少了；知道“景岗山”的越来越多了，知道“井冈山”的越来越少了；知道“爱情”的越来越多了，知道“艾青”的越来越少了；知道“就要发”的越来越多了，知道“九一八”的越来越少了。对以上材料你有何感想请以“文化与反思”为话题，自选文体，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。优秀范文支持传统文化百年之后,我们留下什么数百年前，在那个叫做意大利的国度里，有了一场轰轰烈烈的文艺复兴，点亮了那个时代的天空，闪亮了几个世纪，把那一片斑斓留给了我们。数百年后,在这个叫做“地球村”的土地上，自诩站在科技最前沿的我

11、们，在我们的世纪后，将留下些什么样的文化,给我们的后人有人说,这是个文化丰盛的时代。是吗什么是你所谓的丰盛是所谓“天皇巨星”一张又一张的专辑还是所谓天才作家们一本又一本的“力作”面对从那个烽火时代走出的田汉，哪个歌手敢说自己的歌曲敢媲美义勇军进行曲的激情,更不要说它对于那个时代的意义了；面对站于那个时代的另类,杰克伦敦,哪个“作家”敢于把他们引以为豪的颓废文字去对抗热爱坐命给予人心的震撼,更不要说它给予世人的反省了那些个,怎么能够称为文化充其量,不过是这时代的一朵朵浮世的莲花罢了。文化，我们还有什么文化拨开那些浮华，我们手中剩下的，怕是只有上辈留下的种种了。然而，更让我们不安，甚至慌恐的是：我

12、们在遗忘，这个时代在遗忘。当有人告诉你他不知道“鲁迅”而知道“周迅”、不知道“卞之琳”而知道“关之琳”时,那不是一个笑话，而是一种悲哀，一种属于这个时代与下一个时代的悲哀。我们无力创造新的辉煌，却又把祖先的东西一点一点抛弃在时光中文化自古就有传承性，而失去了他们，我们谈什么创造新文化，我们怎么能够创造新文化！巴尔扎克走了，庄子走了，鲁迅也走了，还有谁替我们诠释“人间喜剧”还有谁替我们守望月亮还有谁替我们呐喊难道我们真的要把那种没有意义的颓废情绪流传下去吗难道我们真的要让巴金的灯熄灭在那些灰暗中，让鲁迅的呐喊湮灭在世间的嘈杂中吗庆幸鲁迅在那什么精神偶像中还占有一席之地，证明世人还不曾完全忘却。但

13、百年之后呢我们是否能把这些真正的文化流传下去我不敢想象。忽然怀念起“文艺复兴”来，在这个时代，却是真的需要一场“文艺复兴”的。没有能够翻天覆地没有关系，但至少要抓牢先辈给予我们的，让我们面对后代时，不至于两手空空。时光在流逝，手中的一切也在流逝。如果再不抓牢，那么请你告诉我：百年之后，我们将留下什么支持时尚文化过期“沙丁鱼会过期，凤梨罐头会过期，连爱情都会过期，我不知道还有什么不会过期”王家卫说。但我知道有些东西是会永存的。因为它们曾闪耀在那些年代里，温暖过、指引过我们的灵魂。题记我承认我们都是容易遗忘的一代。我们忘记了独登天柱山，小题几阕词；我们忘记了乘一叶扁舟，下巴峡穿巫峡；我们忘记了邀君

14、南山下，赏菊饮酒观闲云。无雅兴乎没时间！在这个瞬息万变，电子发展一日千里的时代，有很多事是来不及的。繁忙的工作、紧张的功课，你看那地下铁中川流不息的列车，列车中那些行色匆匆的人群，怎还能再到长江上游取一壶清泉泡茶小酌，怎还能再捧一套鲁迅全集耗上一整个下午细细品味其内涵呢。所以我们选择了“快餐文化”。未必因为它的精彩，未必因为它的深刻，大概只因为浅显、明了。它应运于这时代而生，它有短暂的保质期。用过即可扔掉的文化。记得王家卫说，沙丁鱼会过期，凤梨罐头会过期，连爱情都会过期，我不知道还有什么不会过期。但我知道有些东西是会永存的。长辈们总以为我们是忘本的一代。我却不以为然。我们是容易丢弃的一代，但并

15、不意味着我们就会丢弃所有。那些温暖过我们、指引过我们的东西，其实一直都闪耀在我们的生命中。我还记得那个头发直竖着的，总叼一只烟的鲁迅。因为他那只不曾退却的笔曾指引先辈们打下今日的河山。我还记得那汤姆叔叔的小屋，它开启一扇门，却就开启了几代美国黑人的维权斗争，为黑人的平等自由开启了希望。我记得那个在博亚尔卡的雪地里，穿着破烂不堪的衣服，围着一条脏毛巾，拿着木锨铲开铁道积雪的保尔。他短暂的一生没有万贯家财，没有崇高地位，却只用了短短的几行话激励了父辈们一生的拼搏。很多东西，其实我们不曾忘记。我们一直珍藏。它们不曾过期。记得曾看过一段街舞，用的音乐竟是“咱们工人有力量”。那些年轻健康的孩子，用青春的

16、舞步，跳出了新鲜的舞蹈。很是喜欢。在这个快速的时代里，不是一切都能永存。于是我们习惯于“快餐文化”的短暂籍慰。但我们心中永存那些闪亮的过去。那是永不过期的文化。这样，很好。不是么站在新旧文化的交汇处早在电视机刚刚问世之时，西方一位哲人预言，这种机器很快就会消失，因为人们会很快厌倦每天晚上面对一台胶皮盒子。可是哲人错了，他所鄙视的胶皮盒子不但没有消失，反而在现代人的生活中大放异彩，推广速度超过任何一位哲人的优秀著作。哲人忽视了时代的发展，当各种新文化不断涌现的今天，先哲的预言被呼啸的时光洪水无声地湮没。在传统文化被现代文化不断冲击的今天，我们要做的就是洗尽尘滓，独存孤迥，在新旧文化中找到时代的平

17、衡点。当余秋雨带着他的千年一叹从希腊、埃及、耶路撒冷这些文明古国的遗址中风尘仆仆地赶回，很多人从鼻腔发出不屑的“哼”声，有人说这是乱扣文化帽子，也有人说这是酸文人的哗众取宠。当文化遭到无情的蔑视和亵渎，我们的文人只能无奈叹息：现代人的文化意识已淡泊至如此地步。余秋雨只得面对千年一叹发出沉重的千年一叹。现代人，现代年青人，当他们在对周杰伦疯狂尖叫，在高速公路上玩命地追赶谢霆锋的车时，为什么不能匀一点热情给传统文化呢青年歌手大赛上，衣着靓丽的歌手被问及屏幕图片上的景物与哪部名著同名，面对巴黎圣母院的巨型全景图，刚才光彩照人的歌手气若游丝地回答：埃菲尔铁塔。文学文化的匮乏令人触目惊心，在青年人醉心于

18、嚣喧的娱乐圈时，文人在痛心疾呼：传统文化不能丢啊！而现代文化也自有其优秀的一面，先进的，我们就以发展的眼光欣然接受。拿写文章来说，有些人开篇就引出一段诗经，写不了几句又请李白苏轼来助阵，末了还要文雅地呤几段李清照李商隐李煜姜夔，一篇文篇下来犹如一场热热闹闹的古代文人大论坛，半文不白且不说，寻觅良久才发觉，作者只顾行论坛站长之职，却忘了发表自己的观点。没有自己的思想，文章的意义何在一位文人一语道破：现代人说现代话，何必去掏老祖宗的兜呢对于现代的文化，我们应该以发展的眼光欣然接受，对于传统文化，既要发扬又不应拘泥于此，对传统文化在青年一代的没落，应该深刻反思。在新旧文化的交替中，我们要做的只是找到

19、交汇处。辨证立论在反思中重生展开历史的卷轴，浏览千年的岁月，回忆那朝代的更迭，风云的变幻，你会发现，文化体系几经变更。文化历经了数次改变，似乎已经面目全非，但现今的我们依然喜爱李白的诗，雪芹的小说，孔夫子的警言。文化，我们记住该记住的，忘却该忘却的，保留该保留的，淘汰该淘汰的。现今的世界，各国的文化正在相互交融，相互撞击，新旧文化体系正在协调与更替。文化，正在经历着一场前所未有的巨变，一次脱胎换骨的重生。我们该停下飞奔的脚步，驻足观察，反思我们的现代文化。在工业革命中，日本几乎失掉了全部的民族文化；在文化大革命中，我们差点亲手毁掉了中华民族最宝贵的文化遗产。但我们也看到了封建的残余文化，对中国的革命历程，乃至现在的改革发展都还有着巨大的负面影响。如果一个民族失去了自己的文化传统，就难以“屹立于世界民族之林”，终究要被世界淘汰。如果一个文化没有更新，那只能是一潭死水，最终断送一个民族乃至一个国家。如果文化与文化间没有交流，只会造成误解甚至是仇视与敌视。我国拥有着56个民族，也就是56中不同的文化，但因为彼此的尊重与交流，所以56个民族一条心。但同时，世界上又有多少人只因