2021-2022学年山东省潍坊市安丘召忽镇中心中学高三语文月考试题含解析

1、2021-2022学年山东省潍坊市安丘召忽镇中心中学高三语文月考试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成下列小题。艺术与中国社会宗白华孔子说“兴于诗，立于礼，成于乐”，这三句话挺简括地说出孔子的文化理想、社会政策和教育程序。中国古代的社会文化与教育是拿诗书礼乐做根基。教育的主要工具、门径和方法是艺术文学。艺术的作用是能以感情动人，潜移默化培养社会民众的性格品德于不知不觉之中，深刻而普遍。尤以诗和乐能直接打动人心，陶冶人的性灵人格。而“礼”却在群体生活的和谐与节律中，养成文质彬彬的动作、步调的整齐、意志的集中。中国人在天地的动静、四时的节律、昼夜的来复、生长老死的绵

2、延，感到宇宙是生生而具条理的。这“生生而条理”就是天地运行的大道。这种最高度的把握生命，和最深度的体验生命的精神境界，具体地贯注到社会实际生活里，使生活端庄流丽，成就了诗书礼乐的文化。礼和乐是中国社会的两大柱石。“礼”构成社会生活里的秩序条理。“乐”涵润着群体内心的和谐与团结力。然而礼乐的最后根据，在于形而上的天地境界。礼记上说：礼者，天地之序也;乐者，天地之和也。人生里面的礼乐负荷着形而上的光辉，使现实的人生启示着深一层的意义和美。礼乐使生活上最实用的、最物质的衣食住行及日用品，升华进端庄流丽的艺术领域。三代(1)的各种玉器，是从石器时代的石斧石磬等升华到圭璧等等的礼器乐器，三代的铜器，也是

3、从铜器时代的烹调器及饮器等，升华到国家的至宝。而它们艺术上的形体之美、式样之美、花纹之美、色泽之美、铭文之美，集合了画家书家雕塑家的设计与模型，由冶铸家的技巧而终于在圆满的器形上，表出民族的宇宙意识（天地境界）、生命情调，以至政治的权威、 社会的亲和力。在中国文化里，从最低层的物质器皿，穿过礼乐生活，直达天地境界，是 一片混然无间、灵肉不二的大和谐、大节奏。因为中国人由农业进于文化，对于大自然是“不隔”的，是父子亲和的关系，没有奴役自然的态度。中国人对他的用具(石器铜器)，不只是用来控制自然，以图生存，他更希望能在每件用品里面，表出对自然的敬爱，把大自然里启示着的和谐、秩序，它内部的音乐、诗，

4、表显在具体而微的器皿中。一个鼎要能表象天地人。中国人的个人人格、社会组织以及日用器皿，都希望能在美的形式中，作为形而上的宇宙秩序与宇宙生命的表征。这是中国人的文化意识，也是中国艺术境界的最后根据。孔子是替中国社会奠定了“礼”的生活的。然而，孔子更进一步求“礼之本”。礼之本在仁，在于音乐的精神。理想的人格，应该是一个“音乐的灵魂”。社会生活的真精神在于亲爱精诚的团结，最能发扬和激励团结精神的是音乐!音乐使我们步调整齐，意志集中，团结的行动有力而美。中国人感到宇宙全体是大生命的流行，其本身就是节奏与和谐。人类社会生活里的礼和乐，是反射着天地的节奏与和谐。但西洋文艺自希腊以来所富有的“悲剧精神”，在

5、中国艺术里，却得不到充分的发挥，且往往被拒绝和闪躲。人性由剧烈的内心矛盾才能掘发出的深度，往往被浓挚的和谐愿望所淹没。固然，中国人心灵里并不缺乏雍穆和平的大海似的幽深，然而，由心灵的冒险，不怕悲剧，以窥探宇宙人生的危岩雪岭，发而为莎士比亚的悲剧、贝多芬的乐曲，这却是西洋人生波澜壮阔的造诣！(本文有删改)【注（1）】三代：夏、商、周三个朝代的合称。1. 关于诗书礼乐与中国社会的关系，下列理解符合原文意思的一项是A. 诗书礼乐是中国古代社会文化与教育的根基，因此，从根本上讲，中国古代社会的教育内容就是艺术文学，教育的目的是以情动人。B. 诗书礼乐涵盖了中国古代社会文化的全部内容。“礼”作用于群体，

6、造就群体生活的和谐；诗与乐则作用于个体，陶冶个体的性灵。C. 诗书礼乐的文化能够培养社会民众的性格品德，对中国社会生活具有重要意义。礼乐可以在群体生活中养成步调的整齐、意志的集中。D. 正是由于礼乐的最后根据在于形而上的天地境界，所以二者成为中国社会的两大柱石，成为“兴于诗”得以实现的基础。2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A. 石斧石磬升华到圭璧等礼器乐器，烹调器及饮器升华为国家至宝，礼乐使生活中的日用器具超越了实用层面，进入艺术领域。.B. 中国人对自然的态度是亲和、“不隔”的，对用具器皿的制作不单是为了控制自然，满足生存所需，还希望以此表现对自然的敬爱，反映自然所给予的启示。C

7、. 一个鼎要能表象天地人，这反映了中国人的一种文化意识：在制作具体器皿时希望以富有美感的形式表现宇宙秩序与宇宙生命。D. 礼乐在社会生活中担负具体功能，调节社会关系，只有在个人的生活中才展现形而上的启示意义，使个体人生具有更深的意义和美。3. 根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是A. 天地的节奏与和谐在中国社会的礼乐中得到反映与体现，物质器皿、礼乐生活与天地境界并非彼此孤立，而是三者融通和谐。B. 人类社会里的礼和乐体现着天地运行的大道，而礼之本在仁，在于音乐的精神，所以乐是一切人类艺术的最髙境界和最终追求。C. 中国的礼乐文化讲求个人人格、社会组织与天地大道、宇宙秩序、自然节律的交融，由

8、此导致中国文化精神中没有“悲剧精神”。D. 西洋艺术直面人生中的冲突与悲剧，展现波澜壮阔的人生气象，与表现和平静穆的中国艺术相比更能打动人，具有更高的艺术价值。参考答案：1. C 2. D 3. A1. 试题分析：此题考查筛选信息的能力。解答此题，可根据对文意的理解，将选项分别代入原文进行比较分析，A“中国古代社会的教育内容就是艺术文学”不正确，艺术文学是教育的主要工具、门径和方法，非内容。“能以感情动人”是艺术的作用，而非目的。B“涵盖了中国古代社会文化的全部内容”有误，原文第一段说“中国古代的社会文化与教育是拿诗书礼乐做根基”。“ 诗与乐则作用于个体”有误，原文第二段说“乐”涵润着群体内心

9、的和谐与团结力”可见对群体依然起作用。D无因果关系。所以选C。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。2. 试题分析：可将选项分别代入原文，进行仔细的辨识，找出细微差别，D项，“担负具体功能”不正确，礼乐分别构成秩序条理、和谐与团结力，可见其意义是抽象的。“只有在个人的生活中才展现形而上的启示意义”有误，原文中礼乐是社会的柱石，涉及的范围广，只有“人生里面的礼乐”才展现形而上的启示意义，使个体人生具有更深的意义和美。所以选D。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。3. 试题分析：此题考查分析和推断的能力。解答此题，可从文中找到与选项相关的语段，然后根据文段中作者的观点，仔

10、细辨识选项与原文作者观点的细微差别，做出判断取舍，B项，“乐是一切人类艺术的最髙境界和最终追求”夸大了其作用。C项，“没有“悲剧精神”有误，原文说“在中国艺术里，却得不到充分的发挥”，并不等于没有。D项，原文结尾处并未对两者的艺术价值作对比。所以选A。考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。2. 阅读下面的文字，完成文后各题。 计算机自动化一百年前，英国数学家、哲学家怀海特写道：“文明的发展就是加大不用想便能完成的事情的数量。”如今，计算机可以被编程执行非常复杂的工作，许多软件程序还负责脑力工作，比如观察检测、分析判断，甚至作出决定等等直到最近都还被认为是人类所独有的职能。怀

11、海特的话里隐含着一种这样的信念人类活动是从上到下有等级区分的：每当我们把一件任务或一种工具交给机器去负责，就把自己解放出来去追求等级更高的、需要更多灵活性、更多智能或更开阔视野的任务。而实际上这是一种谬见自动化学者称之为“替代神话”。节省劳力的设备不只替代了工作或其他活动中的一些彼此孤立的组成部分，它还可能改变了整个任务，包括参与者的态度、技能和角色。心理学家发现，当我们用电脑工作时，经常会陷入自满和偏见两种会削弱我们表现和引发错误的认知缺陷当中。当一台计算机诱使我们进入一种虚假的安全感当中，自动化自满就出现了。相信计算机会准确无误地完成工作并且处理任何出现的问题，我们任注意力四散开去。我们与

12、手头的工作脱离开来，对周围事情的注意力也在淡去。自动化偏见则是指我们过于相信显示器上面的信息的准确性。我们对软件的信任变得如此之强，以至于忽略或无视其他的信源，包括自己的眼睛和耳朵。当一台计算机提供了不正确或不完备的数据，我们会视而不见。计算机自动化将我们从执行者转变为观察员。我们放下了操纵杆，转而观看屏摹。这种转变可能使我们的生活更轻松，但同时也可能抑制专业技能的发展。在许多企业中，管理者和其他专家都依赖决策支持系统来分析信息和提出行动方案，但一些迹象表明，软件越是能干，会计师就越是不行。最近由澳大利亚的研究人员进行的一项研究，调查了决策支持系统对三家跨国会计师事务所的影响。其中两家会计师事

13、务所采用非常先进的软件，由计算机评估相关业务风险。第三家公司使用简单的软件，需要会计师来评估一系列可能的风险。研究人员对每家公司的会计师的专业知识做了测试，第三家公司的会计师明显比其他两家的强，对不同形式的风险都显示出了更强的理解能力。许多计算机系统设计者都假设，人类操作员是“不可靠，低效的”，至少和计算机相比是如此。于是，设计师便尽量让人承担尽可能小的责任。最终，人变成了监控者，而这样一份工作是我们人类出了名的爱走神的物种特别不适合的工作。而且，由于一个人的能力“不用就会变差”，哪怕是经验丰富的操作员，如果味盯着屏幕，最终也将和初出茅庐的新手没什么两样。难以集中注意力和缺乏对原理的认知这两点

14、加起来，增大了操作员遇到事故时无力应对的可能。于是乎，人类成为了系统中最薄弱的环节。 （摘编自尼古拉斯?卡尔电脑一歇菜，人能挺住吗？）1下列关于计算机自动化的表述，不正确的一项是（ ）A英国数学家、哲学家怀海特在一百年前不仅预言了计算机自动化时代的到来，而且还指出了计算机自动化的好处不用想就能完成事情。B计算机自动化的关键是计算机程序，有些程序可以执行复杂的任务，甚至替代人们完成一些脑力工作。C计算机自动化带来劳力的节省，但它并不能真正将人解放出来去完成更高层面的任务。这是自动化学者的清醒认识。D计算机自动化也有弊端，可能改变使用者的工作态度，可能削弱其专业技能，也可能最终将其变成系统中最弱一

15、环。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A计算机会给使用者一种虚假的安全感，于是自动化自满就出现了。对计算机的信任，使使用者的注意力不集中，从而削弱了他们的表现。B所谓陷入偏见，是指我们对软件的信任使我们无视或忽略其他信源，甚至不相信自己获得的信息，而对计算机提供的不准确或不完备的信息毫无疑问。C计算机自动化带来人在工作中的角色变化从执行者变为观察者，工作变得轻轻了，但人的工作技能有可能因得不到运用而被抑制。D在计算机自动化中人的角色变化，源自计算机系统设计者对人类操作员能力的不信任，尤其是对人类爱走神的特点的不信任。3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）A怀海特话语中隐

16、含着这样的信息：人类活动是有等级区分的，需要付出较多劳力的属于低级活动，需要更多灵活性、更多智能或更开阔视野的属于高级活动。B之所以说计算机给我们的安全感是虚假的，原因之一是计算机提供的信息也未必准确、完整，所以，不可盲目相信计算机。C澳大利亚对三家会计师事务所所做的研究表明，少一些对相关软件的依赖，多一些人的脑力参与，有利于促进人的专业技能的发展。D人类操作员如果能够集中注意力，并对相关原理有足够的认知，在遇到事故时，就有能力加以应对。参考答案：1A2D 3D1试题分析：解答本题，应先将文本中有关计算机自动化的文字筛选出来，再同各选项表述比较，以发现正误。题中，A项错误在于，怀海特说的话是“

17、文明的发展”，并非“计算机自动化”；说他“指出了计算机自动化的好处”自然也错。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。2试题分析：解答本题，可将各选项表述同文本相关内容加以比较，以确定其正误。题中，D项错误在于，根据文本，不是“不信任”，而是在与计算机比较而得出的假设；“对人类爱走神的特点的不信任”不是设计假设的条件。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。3试题分析：解答本题，可将各选项表述同文本相关内容加以比较，以确定其正误。题中，D项错误在于，反面假设推出的结论绝对化。考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。3. 阅读下面的文字，完成13题。中国人的姓

18、与名余昌中国是世界上最早使用姓氏的国家，原始母系氏族社会就产生了姓氏。关永礼先生所著的中国姓氏文化一书中讲到，许多欧美国家名前姓后的姓氏构成方式，迟至中世纪才产生并传承下来。亚洲越南、朝鲜等国的姓氏在14世纪左右才普及兴盛，而且多由中国传入。日本则更晚，1876年才颁布平民必称姓氏、名字义务令，普遍推行姓氏制度，改变了此前只有贵族、武士、神职官员才享有姓氏的历史。而细致考究下来，“姓”的历史要比“氏”更古老。“姓”字是由“女”字和“生”字组成的，说文解字解释：“姓，人所生也。”远古的人类只知其母不知其父，姓就代表了一个人的母系血统，一个始祖母所生的后代即为同姓。中国的古姓中大多都有“女”字偏旁

19、，如姬、姜、嬴、姒、妫、姚等，也正反映了“姓”和母系血统的密切关系。远古的人们把氏族繁衍的功劳归于某种神秘的自然力量。比如在周人的传说中，他们的始祖母姜嫄因踩了熊的脚印而生了后稷，因此周人以熊为图腾，并姓姬，甲骨文“姬”字的右半部，就是熊的脚印的象形。而在商人的传说中，他们的始祖母简狄因吞食了燕子蛋而生了契，所以商人就以鸟为图腾，并姓子，子就是卵或蛋的意思。如果说，“姓”是来自母系，那么“氏”就是来自男性。随着社会的发展，人口的繁衍，男性在生产和战争中的优势不断凸显，氏族群体中出现了强有力的男性首领，他们要对自己率领的群体用某种称号作出区分，这就是“氏”的来历。最初的氏，是这个氏族男性首领的称

20、呼。战国以后，随着经济的发展，政局的动荡，许多贵族降为平民。原本只有卿大夫之家才有资格立氏，随着士和平民地位、权力的上升，他们也开始称氏。氏已不再是贵族特有的标志，人们在交往中互相称名称氏，成为社会发展的需要。秦始皇统一全国后，彻底废除分封制，全面推行郡县制，氏只剩下了标记直系血统的作用，性质上没有了贵贱之别。汉代以后，通称为姓，自此姓氏彻底合一。现在人们所说的名字是指一个人的名，与古代所说的名字不同。古代的名与字分指，均为一个人的称号。名，是一个人在成年之前的称呼，字则是他成年后步入社会时的称呼。中国的这种名、字双轨制早在周代就已经形成。古人的名，主要用于自称；古人的字，主要用于他称。古代婴

21、儿出生满两个月就要命名。礼记中说“男子二十，冠而字”，“女子许嫁，笄而字”。这是因为古代男子二十岁时行结发加冠之礼，以示成年，开始取字。女子十五岁结发加笄（束发的簪子），作为成年的标志，可以取字。一个人成年后，由长辈原先为其取的名已不便在社交场合中被人指名道姓地径直称呼，应另外换一个平辈或晚辈可以称呼的新名，否则被视为无礼。因此，以字相称，表示尊敬。字独立于名之外，又与名密切相关。如诸葛亮字孔明，“亮”与“明”可以相互注释，字义相近。也有名与字互为补充，可以连义推想的，如岳飞字鹏举，“鹏举”取大鹏振翅高飞之意，与“飞”互为补充。还有以反义相对取字的，如宋代理学家朱熹字元晦，“熹”与“晦”字义相

22、反。除了名、字以外，有些古人还有号。虽然春秋时期已有称号的现象，但宋代才是号的大普及时代。明清时期，士人取号之风特盛。清末民初以后，字与号逐渐被笔名、艺名取代。 （选自北京日报）1下列关于“中国姓氏”的表述，不正确的一项是（3分）A.产生于原始母系氏族社会，关永礼先生认为中国姓氏远远早于欧美国家，更早于亚洲的越南、朝鲜、日本等国。B.中国古姓的字形大多带有“女”字偏旁，这种造字结构蕴藏着一个历史事实，即中国大多古姓与母系血统有着密切的关系。C.中国最初的姓来源于母系，而氏来自男性，而且汉代以前氏是贵族特有的标志，汉以后姓氏就完全合一，统称“姓”。D.中国人称氏最初只有卿大夫之家才有资格，后来随

23、着经济的发展，政局的动荡，士和平民地位逐渐上升，他们也开始称氏。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）A.在古代，名和字是不同的称号：名是一个人在成年之前由长辈为其所取的称呼，而字，则是他成年后步入社会时的称呼。B.古代男子年龄到了二十岁才加冠取字，有“字”之后，“字”就在社交场合被广泛应用，而“名”则退出了社交场合。C.中国名与字的双轨制自周代形成以来，延续了几千年，清末民初以后，字逐渐退出历史舞台，取而代之的是笔名、艺名。D.古人的“名”与“字”之间的联系十分密切，或字义相近，相互注释；或连义推想，互相补充；或反义相对，对比鲜明。3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（

24、3分）A.在14世纪左右，亚洲越南、朝鲜等国的姓氏才普及兴盛，日本则更晚，而且多由中国传入，他们的姓氏和母系血统关系密切。B.中国古代的氏与分封制有着密切的关系，分封制彻底废除后，氏只剩下标记直系血统的作用，性质上已没有了贵贱之分。C.古人称自己通常称自己的名，称别人通常称他的字，以表示对对方的尊敬，如诸葛亮自称“亮”，鲁肃则称他“孔明”。D.有些古人会取号，号出现于春秋时期，但到了宋代，号才进入了大普及时代，而到了明清时期，士人取号之风非常盛行。参考答案：1.C2.B B项“名则退出了社交场合”错，长辈为其取的名还可以在社交场合用于自称。3. A A项“他们的姓氏和母系血统关系密切”无中生有

25、。二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 阅读下面的文言文，完成6-9题。(本大题共4小题，每小题3分，共12分)荀顗，字景倩，颍川人，魏太尉彧之第六子也。幼为姊婿陈群所赏。性至孝，总角知名，博学洽闻，理思周密。魏时以父勋除中郎。宣帝辅政，见顗奇之，曰：“荀令君之子也。”擢拜散骑侍郎，累迁侍中。为魏少帝执经，拜骑都尉，赐爵关内侯。难钟会易无互体，又与扶风王骏论仁孝孰先，见称于世。 时曹爽专权，何晏等欲害太常傅嘏，顗营救得免。及高贵乡公立，顗言于景帝曰：“今上践阼，权道非常，宜速遣使宣德四方，且察外志。”毌丘俭、文钦果不服，举兵反。顗预讨俭等有功，进爵万岁亭侯，邑四百户。文帝辅政，迁尚书。帝征

26、诸葛诞，留顗镇守。顗甥陈泰卒，顗代泰为仆射，领吏部，四辞而后就职。顗承泰后，加之淑慎，综核名实，风俗澄正。咸熙中，迁司空，进爵乡侯。顗年逾耳顺，孝养蒸蒸，以母忧去职，毁几灭性，海内称之。文帝奏，宜依汉太傅胡广丧母故事，给司空吉凶导从。及蜀平，兴复五等，命顗定礼仪。顗上请羊祜、任恺、庾峻、应贞、孔颢共删改旧文，撰定晋礼。 咸熙初，封临淮侯。武帝践阼，进爵为公，食邑一千八百户。又诏曰：“昔禹命九官，契敷五教，所以弘崇王化，示人轨仪也。朕承洪业，昧于大道，思训五品，以康四海。侍中、司空顗，明允笃诚，思心通远，翼亮先皇，遂辅朕躬，实有佐命弼导之勋。宜掌教典，以隆时雍。其以顗为司徒。”寻加侍中，迁太尉、

27、都督城外牙门诸军事，置司马亲兵百人。顷之，又诏曰：“侍中、太尉顗，温恭忠允，至行纯备，博古洽闻，耆艾不殆。其以公行太子太傅，侍中、太尉如故。” 时以正德、大豫雅颂未合，命顗定乐。事未终，以泰始十年薨。帝为举哀，皇太子临丧，二宫赙赠，礼秩有加。诏曰：“侍中、太尉、行太子太傅、临淮公顗，清纯体道，忠允立朝，历司外内，茂绩既崇，训傅东宫，徽猷弘著，可谓行归于周，有始有卒者矣。不幸薨殂，朕甚痛之。其赐温明秘器、朝服一具，衣一袭。谥曰康。”又诏曰：“太尉不恤私门，居无馆宇；素丝之志，没而弥显。” 节选自晋书荀顗传 注释:景帝：司马师，三国时曹魏大臣，废魏帝曹芳，改立 HYPERLINK / t _bla

28、nk 曹髦为帝。司马炎称帝后，追尊他为景皇帝。翼亮：辅佐。徽猷：指修养、本事等。徽，美。猷，道。6.下列语句中，加点的词解释不正确的一项是A性至孝，总角知名 至：到达B难钟会易无互体 难：反驳C实有佐命弼导之勋 弼：辅助D擢拜散骑侍郎 擢：提拔7.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是 幼为姊婿陈群所赏A.为魏少帝执经，拜骑都尉 以母忧去职B.思训五品，以康四海 朕承洪业，昧于大道C.可谓行归于周，有始有卒者矣 及高贵乡公立D.及蜀平，兴复五等8. 下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是A又与扶风王骏论仁孝孰先，见称于世又和扶风王司马骏比谁更加仁义孝顺,这些做法受到世人称道B宜依汉

29、太傅胡广丧母故事，给司空吉凶导从应依照汉太傅胡广为母亲办丧事的先例，为司空荀顗母设置葬礼的仪仗随从C昔禹命九官，契敷五教，所以弘崇王化，示人轨仪也过去禹任命九官,契传布五教,用来弘扬王道教化，给人树立礼仪法则D太尉不恤私门，居无馆宇；素丝之志，没而弥显太尉荀顗不体恤自家，居住没有华丽的房屋，志趣廉洁,死后更为闻名9下列的理解和分析，不符合文意的一项是A荀顗年少时就有好名声,学问广博，见识丰富，考虑问题周密。宣帝司马懿辅佐朝政时很赏识他，提拔他为散骑侍郎。B高贵乡公即位,荀顗认为景帝不是按正常的嗣位制度继位，应该派人到各地宣扬新帝仁德,并且观察各地官员有无异心。C晋武帝即位后,认为荀顗公正诚信，

30、志向远大，有辅佐之功，应该掌管教化礼典,使时世更安定太平，于是让他做司徒。D荀顗品德高尚，对朝廷有大功，他去世，晋武帝非常悲痛，皇太子亲临吊丧,皇家专门赏赐钱物，葬礼等级超过常规。参考答案：6A至：极，最7D及：等到。（A为：表被动，被；介词，给。B以：介词，因为；连词，来。C于：介词，对；介词，到）。8A（不是比谁更加仁义孝顺，而是与司马骏辩论“仁与孝”哪个为先的问题）。 9B（不是景帝继位）。附：文言文参考译文：荀顗,字景倩,颍川人,是魏太尉荀彧的第六个儿子。年幼时被他的姐夫陈群赏识。生性极孝顺,幼年时就有好名声,学识广博，思维周密。魏时因为父亲的功勋被任命为中郎。宣帝司马懿辅佐朝政,见到

31、荀顗感到惊奇，说:“真是荀令君的儿子啊!”提拔他为散骑侍郎。逐级升官任侍中。为魏少帝讲授经典,官拜骑都尉,赐他关内侯的爵位。(曾经)责难钟会研究易经没有“互体”（周易卦上下两体相互交错取象而成为新卦，又叫“互卦”）,又与扶风王司马骏辩论仁和孝哪一个为先的问题，被世人称道。当时曹爽独揽大权,何晏等人想加害太常傅嘏, 荀顗（设法）营救使他能够免除灾祸。到了高贵乡公（曹髦mo三国魏第四皇帝，魏文帝曹丕之孙，即位前为高贵乡公，东海定王 HYPERLINK / t _blank 曹霖之子）即位,荀顗对景帝司马师说:“如今皇上登基,获得君权的途径不同寻常,应赶快派人赴各地宣扬新帝仁德,并且（借机）观察外界

32、动向。”毋丘俭、文钦果然对朝中废立不服,发兵反叛。荀顗参与讨伐毋丘俭等人有功,进爵为万岁亭侯,封邑四百户。文帝司马昭辅佐朝政时，他升任尚书。文帝征讨诸葛诞的时候,让荀顗留守京师。荀顗的外甥陈泰死了,荀顗代替陈泰任仆射,兼管吏部,多次推辞之后才前去就职。荀顗接任陈泰的职位后,更加恭敬谨慎,综合考核（官员的）名望与实际,风俗澄清。魏元帝咸熙年间，升任司空,进爵为乡侯。荀顗已年过六十岁,孝顺奉养老母一片诚心,因为母亲去世而辞去职务,悲伤得几乎丧失了理性,海内人士都称赞他。文帝上奏,应依照汉太傅胡广为母亲办丧事的先例,给司空设置葬礼仪仗随从(丧事用的导车和从车)。等到平定蜀地,复兴五等爵位,命令荀顗制

33、定礼仪。荀顗上疏请羊祜、任恺、庾峻、应贞、孔颢共同删改旧的典章,撰定晋朝的礼仪制度。咸熙初年, 被封为临淮侯。武帝登上皇位,进升爵位为公,食邑一千八百户。武帝又下诏说:“过去禹任命九官,契推行五教（五种伦理道德教育：父义，母慈，兄友，弟恭，子孝）, 用以崇大王道教化,显示法度礼仪。我接受大业,对大道昏昧,想用五伦教导百姓,来使四海平安。侍中、司空荀顗,公正诚信，志向远大,辅佐先皇,又辅佐我,实在有佐助辅导帝王的功勋,应掌教化礼典,使时世更安定太平。任命荀顗为司徒。”不久又加任侍中,升任太尉、都督城外牙门诸军事,设置司马亲兵一百人。不久，又下诏说:“侍中太尉荀顗,温和恭敬,忠诚公允,品行清纯,博

34、通古事，知识渊博,高龄而不懈怠。让他代理太子太傅,侍中、太尉官职依旧（担任）。”当时因正德、大豫中雅、颂不相配合,皇帝命令荀顗制定“乐”。事情还未完成,荀顗在泰始十年去世。皇帝表示哀悼,皇太子亲临丧礼, 皇帝、皇后为丧事馈赠物品,礼节等级超过了常规。诏书说:“侍中、太尉、代理太子太傅、临淮公荀顗,品行清纯遵循道义,在朝诚信公允,历任内外官职,大功显赫,教导太子,弘扬善美之道,可以说是行为圆满、有始有终的人。不幸去世,我很是悲痛,赐棺木、朝服一具、葬衣一套,谥号康。”又下诏说:“太尉不顾及自己的家,居住没有华丽的房屋,俭朴的情志,死后更为闻名。”5. 读下面一段文段，完成1315题。 耍孩儿不是

35、我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅；若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天。我不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。 二煞你道是暑气喧，不是那下雪天；岂不闻飞霜六月因邹衍？若果有一腔怨气喷如火，定要感的六出冰花滚似绵，免着我尸骸现；要什么素车白马，断送出古陌荒阡？ 一煞你道是天公不可期，人心不可怜，不知皇天也肯从人愿。做甚么三年不见甘霖降，也只为东海曾经孝妇冤。如今轮到你山阳县，这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。 煞尾浮云为我阴，悲风为我旋，三桩儿誓愿明提遍。（做哭科，云）婆婆也，直等到雪飞六月，亢旱三年呵，（唱）那其间才把你个屈死的冤魂

36、这窦娥显。13、下列戏剧术语分类不正确的一项是（ ） 外（外末） 端正好 云 正宫 滚绣球 一煞 唱 正旦 科（介） 倘秀才 花脸 耍孩儿鲍老儿 卜儿 快活三净白 A、角色名 B、角色表演指示 C、宫调名D、曲牌名14.下面对窦娥发下的三桩誓愿的分析，不恰当的一项是 A.血溅白练，这桩誓愿是希望到刑场上围观的人群立刻了解她的冤屈。 B.三桩誓愿表现了窦娥宁死不屈的反抗性格。 C.三桩誓愿也表现了当时人民仇恨罪恶统治，要求变革现实的强烈愿望。 D.三桩誓愿层层深入地表现了窦娥不屈不挠的反抗精神和乐观态度。15、我国的古典戏曲与古典诗歌一样，往往借典故表达思想感情，鉴赏戏曲剧本，就必须注意分析其中

37、的典故。对窦娥冤中的四个典故，分析不当的是（ ） A、“苌弘化碧”、“望帝啼鹃”两个典故都与“血”有关，紧承第一桩誓愿而用。苌弘、望帝都是无罪被冤被杀的人，作者借此表现窦娥至死不屈的坚强性格。 B、“六月飞霜”“东海孝妇”两个典故都是说人间奇冤感天动地，配合窦娥的第二、三两桩誓愿而用，说明窦娥蒙受了冲天冤情，同时驳斥了监斩官的话。 C、前两个典故写人间怨恨，后两个典故写天地震怒：一个当时应验，一个后来应验。四个典故，内容层层递进，意义由轻而重。 D、四个典故不仅推动了剧情的发展，而且表现了窦娥的性格。同时紧紧扣住了“感天动地窦娥冤”这个题目的意思。参考答案：13.C 14.D 15.C6. 阅

38、读下面的文言文，完成1517题（共9分）柯邑之盟昔者齐桓公与鲁庄公为柯之盟。鲁大夫曹刿谓庄公曰：“齐之侵鲁，至于城下，城坏压境，君不图与？”庄公曰：“嘻！寡人之生不若死！”曹刿曰：“然而，君请当其君，臣请当其臣。”及会，两君就坛，两相相揖。曹刿手剑援刃而进，迫桓公于坛上，曰：“城坏压境，君还图与？”管仲曰：“然则，君何求？”曹刿曰：“愿请汶阳田。”管仲谓桓公曰：“君其许之。”桓公许之。曹刿请盟，桓公遂与之 盟。已盟，弃剑而去。左右曰：“要盟可倍，曹刿可仇，请倍盟而讨曹刿。”管仲曰：“要盟可负，而君不负；曹刿可仇，而君不仇，著信天下矣。”遂不倍。天下诸侯翕然而归之。为鄄之会，幽之盟，诸候莫不至焉

39、；为阳谷之会，贯泽之盟，远国皆来。南伐强楚，以致菁茅之贡；北伐山戎，为燕开路。三存亡国，一继绝世，尊事周室，九合诸侯，一匡天下，功次三王，为五伯长，本信起于柯之盟也。（新序?杂事四）15下列各句中加点字的用法与“要盟可倍”中“倍”的用法相同的一项是（ ） A曹刿手剑援刃而进 B桓公遂与之盟 C君子生非异也，善假于物也 D舍相如广成传舍16对“三存亡国，一继绝世”翻译准确的一项是（ ） A三次保存了灭亡了的国家，一次继承断代的国家。 B三次保存了灭亡了的国家，一次使断代国家得以延续。 C三次使即将被灭亡的国家得以保存，一次继承断代的国家。 D三次使即将被灭亡的国家得以保存，一次使断代国家得以延续

40、。17下面是对管仲的评析，不正确的一项是（ ） A管仲被“曹刿手剑援刃而进”的气势吓破了胆，连连劝齐桓公接受对方的条件。 B管仲力排左右“倍盟而讨曹刿”的议论，认为不负不仇可以“著信天下”，表现出过人的见识。 C管仲将计就计，利用曹刿强迫齐桓公订立盟约一事来改变齐桓公在诸侯中的形象，表现了他的雄才大略。 D管仲以遵守可负的盟约来博取天下信誉的主张，为齐桓公一匡天下，成为五伯之长创造了条件。18翻译句子（5分） （1）要盟可负，而君不负；曹刿可仇，而君不仇，著信天下矣。（3分） （2）养生丧死无憾，王道之始也。（2分）参考答案：15C 16D 17A18（1）在要挟下缔结的盟约是可以背弃的。但国

41、君却不背弃；曹刿可以视为仇敌，但国君却不把他视为仇敌。这样，国君就可以在天下显扬信义了。 （2）对生养死葬没有什么不满，这就是王道的开端了。三、 语言文字运用（20分，共4题）7. 请给下面的2014年度十大新词语社会领域分布情况表配写一段说明性文字，介绍2014年我国流行文化发展的特点。要求：至少答出两个特点；语言准确、简明、连贯。（4分）2014年度十大新词语社会领域分布情况表国 内国 际经济新常态、沪港通、一带一路时政占中、深改、小官巨腐、抗埃（抗击埃博拉）环保APEC蓝乐微信红包冰桶挑战参考答案：答：更多关注与人们生活息息相关的国内生活领域；影响国计民生的经济、时政话题更受关注；关注重大国际时事，不乏国际视野。（一点2分,答出两点即可。）8. （5分）