高考作文模拟导写：“学习”与“提升自我”的关系

1、高考作文模拟导写：“学习”与“提升自我”的关系文题人们常说，学习的意义是提升自我。而也有人说，博学者未必有见识，读书多也不一定使人更高尚，学那么多有何意义呢？对此你有怎样的看法？请写一篇文章，谈谈你的思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 文题解读：首先，命题者要求学生对“学习”与“提升自我”的关系作出思考，在提倡终身学习的当下，这个话题的讨论可以引发学生深入思考“自我”的成长每个人都想以积极投入学习来力图提升自我，但是什么才是“提升自我”，怎样的“自我”才是我们最终想要成就的？作文命题的立意，符合当下时代的特点，直指学生的精神成长。其次，注重思辨。这个作文题有两句话组成,第一句话

2、表明了“学习的意义是提升自我”,而第二句话借“有人说”对此提出了质疑,即:博学者未必有见识,读书多也不一定使人更高尚,学那么多有何意义呢”。这一质疑使“学习的意义是提升自我”这一论断的应然状态出现了漏洞。材料到此向我们揭示了一个对话的话题,即:学习对自我提升未必是必然的,你如何看待这个问题？因此，此道作文题的写作,需要结合材料的第二句话进行辩驳,去阐述学习对于提升自我的意义。同时，由于材料中的关键词比较多，也延申出较多的可作辩证思考的角度，对思维能力提出了较高的要求。第三，在经验冲突中反思“学习”，唤醒积累。“学习”二字对学生而言非常亲切，然而如果将“学习”等同于“读书”，甚至等同于应试教育中

3、的“读书”，那么对“学习”的理解就太狭隘了。“经验冲突”也是一种“刺激”，利于唤醒学生的诸多积累：曾皙对孔子的追问是一种学习，屠呦呦对中医药学的发掘是一种学习，加藤道雄对“鲤鱼科学家”的质疑也是一种学习即使是疫情的当下，面对纷繁复杂的信息世界，学会辨析，独立思考又何尝不是一种学习？在高考之前，这种“唤醒”的作用特别重要，甚至超过了内容本身。那么，我们又该如何思考这道作文题呢？我们可以扣住材料中出现的关键词，即：“学习”、“提升自我”、“有见识”、“高尚”、“多”等进行辨析，推进思考。比如：什么才是真正的“自我”？“提升自我”就是“有见识”、“更高尚”吗？比如：如何理解“有见识”？如果这里的“见

4、识”指向人面对物质、名利、小我、人情世故等方面的明智，那么这句话自然可以去辩驳；再比如：如何理解“高尚”？“高尚”是培养出来的吗？“高尚”与普通人之间有距离等。忽略关键词去辩驳“读书无用论”，那对材料的理解必将流于泛化。我们可以通过思考为什么“博学者未必有见识,读书多也不一定使人更高尚”，来深化对材料的思考。比如：“知”与“行”相互割裂，缺乏体验内化、实践、思考、反省等过程；一味求“多”，博而不精等；又比如：从学习的内容分析，联想到郑板桥潍县署中寄舍弟墨第一书所写的“如破烂厨柜，臭油坏酱悉贮其中”等；再比如：从学习的目的分析，联想到当今时代的功利化学习等等。在一系列的追问与思考中，写作的思路渐

5、次打开，思考的路径逐渐丰富，思维的深度得以体现。当然，题目中较多的关键词，通过材料前后的矛盾强化思辨，可能会让我们觉得材料限制太大，不利于学生写作空间的打开。不过，在即将走上考场的当下，对于这样一道作文题的回顾，或许可以让学生自己去发现近几年高考作文命题的变与不变，对自己的写作进行反思，在梳理与思考中真正融会贯通。例文评注学 而 立 足孙辰阳人们常说：学习为了提升自我。也有人对此提出质疑：博学未必有见识，学习那么多也许并没有意义。（从材料入手，开门见山）这两种观点看似针锋相对，实则并非对立。“学习能提升自我”此言固然不谬。荀子曾说：君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。直接指出了博学是使人充

6、满智慧，做事避免过错的条件之一。然而仅仅“博学”真的能使人成为“君子”吗？恐怕不然。（援引荀子的“君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣”进入议论，切入的角度准确而巧妙）其实从荀子的观点中也可看出端倪，除了博学之外，每天参照“圣人”的标准来反省、审视自己，才能真正提升自我。事实上，这正是强调将书本上“教条”式的知识有机融入一个人的行为中并逐渐成为习惯，是“知行合一”的最佳诠释：不将自己置身于知识之外，而是将所学所思潜移默化地从外界渗透进自己的灵魂，从而使自己变得高尚。（承上而言，抓住“日参省乎已”这一点展开论证，强调反思和反省之于“学习提升自我”的意义，符合题意，直击要害）有人担心博学者未必有

7、见识，其实这种“忧虑”很大程度来源于现代社会中学习模式与社会进程、人类文明的脱节与剥离。“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”便是这种“剥离”的明证。若只注重诸如应试、求职等功利性的学习而不能放眼于世界、将世间寒暄冷暖与所学所知相互映证从而建立起自己独一无二的思维方式，这样的人即便再“博学”也最多只是一个如机器般的存储设备，没有立足于社会实际以及人类文明现状的“泛泛学习”显然是没有根本意义的。（从学习目的的角度，指出“功利性学习”将自己与社会责任剥离，也将导致“博学者未必有见识”）那么，如何使“博学”者真正地“有见识”，使多读书与“高尚”划等号呢？关键在于对学习树立正确的态度。有人曾说“我把读书当

8、成一次旅行，这样回来的时候便不会依然固我”。旅行，是人在客体世界中的一次“实践”，是将个体完全置身于外部世界的一个契机。将读书视为旅行，能使人更真切地感受客体世界中的“山川人文”，使人亲眼见证那些曾经只在文字或图片中被描述的“胜景”，能使每个个体与所处的团体，社会乃至世界连缀成一个整体，真正地提升自我，立足于纷繁的现实世界中。（似乎找不到其他角度继续思考“博学者未必有见识”，于是开始谈“怎么做”，而且对于“怎么做”的建议流于泛泛）虽然，“学那么多有何意义”的质疑常常不绝于耳，一方面是担心低质量的学习模式难以真正改变人的灵魂，另一方面则是对于学习重要性的忽视。但我仍想强调，尤其在高科技泛滥的现代

9、社会中，学习有着不可取代的意义和价值。虽然现代化设备很大程度方便了人们的学习方式，甚至逐渐取代了原本的记忆、思考这些人类独一无二的职能。但正因为如此我们更要主动学习莫让书本或机器设备中的“死知识”限制我们激活它们并将它们服务于现实生活的步伐。（看似是对“学那么多有何意义”的质疑进行辨析，但实际上“思考”已经不连贯，这不能完成对命题的深入，恰恰表现出一种无措的凌乱）我想，唯有知行合一，将知识与实践相融，并在科技的“大潮”中主动“掌舵”，积极进取，方能使学习真正让人立足！（收束上文，要言不烦，只是由于前文论证的逻辑不顺畅，所以这样的结论也会让人质疑。） 总评这篇考场作文对考题提供的材料有较准确的把握，作者通过思考为什么“博学者未必有见识,读书多也不一定使人更高尚”这一问题，来深入辨析学习对于提升自我的意义，值得肯定。在对为什么“博学者未必有见识”的思考中，作者先巧妙地借荀子的“君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣”进入议论，抓住“日参省乎已”这一点展开分析，强调反思和反省之于“学习提升自我”的意义；随后又从学习目的的角度，指出“功利性学习”将自己与社会责任剥离，也将导致“博学者未必有见识”。文章至此思路清晰，当然如果两层之间能建立关联，逐层推进，文章会更有说服力。更可惜的是，文章接下去的内容或侧重于“对策”的分析，或突出“主动学习”，继而又强调要“服务于现实”