《大道之行也》综合练习

1、PAGE8礼记二则大道之行也综合练习一、选择题1给下列画线字注音。选贤与能（）讲信修睦（）矜、寡（）男有分（）2解释下列句中画线的词。（1）选贤与能能：_（2）讲信修睦睦：_（3）不独亲其亲亲：_（4）不独子其子子：_（5）矜、寡、孤、独、废疾者寡：_（6）男有分分：_（7）盗窃乱贼而不作乱贼：_作：_3找出下列句中的通假字，并解释。（1）选贤与能“_”同“_”，_（2）矜、寡、孤、独、废疾者“_”同“_”，_4指出下列句子中画线词的活用现象并解释。（1）不独亲其亲亲：_（2）不独子其子子：_5解释下列句中画线词语的古义。（1）大道之行也古义：_今义：宽阔的路（2）女有归古义：_今义：归来，归

2、属（3）矜、寡、孤、独古义：_今义：一个词。独自一人（4）盗窃乱贼而不作古义：_今义：小偷，窃贼（5）故外户而不闭古义：_今义：窗6把下列句子翻译成现代汉语。（1）大道之行也，天下为公。_（2）选贤与能，讲信修睦。_（3）故人不独亲其亲，不独子其子。_（4）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。_（5）货恶其弃于地也，不必藏于己。_（6）力恶其不出于身也，不必为己。_（7）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。_（8）故外户而不闭。是谓大同。_二、简答题阅读全文，回答问题。1找出文中的排比句、对偶句，并说说其表达效果。_2文章从哪几个方面论述了大同社会的特征。_3结合全文，谈谈你对大同社会的看法。_三、阅

3、读题（一）阅读下列文段，完成后面各题。（甲）大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。（选自大道之行也）（乙）礼起于何也曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所以起也。（节选自荀子礼论）【注释】穷：困境。分：区分、辨别。屈：竭尽。1下

4、列句子中画线词语的解释，不正确的一项是（）A天下为公为：是B选贤与能选：选拔C男有分，女有归归：回家D盗窃乱贼而不作作：兴起2把语段（甲）中画横线的句子翻译成现代汉语。使老有所终，壮有所用，幼有所长。_3语段（甲）首先对大同社会的纲领进行说明，接着具体阐述_，最后指出大同社会的美好；而语段（乙）则主要阐述了_。4根据语段（乙），说说荀子是从哪几个角度对“礼”的起源进行阐释的。_答案解析：一、选择题1jmgunfn2（1）指才干出众（2）培养（3）父母（4）子女（5）老而无夫（6）职分，职守（7）作乱害人兴起3（1）“与”同“举”，推举，选拔（2）“矜”同“鳏”，老而无妻4（1）用作动词，以为亲

5、（2）用作动词，以为子5（1）指儒家推崇的上古时代的政治制度（2）女子出嫁（3）两个词。“孤”指幼而无父，“独”指老而无子（4）害人（5）门6（1）在大道施行的时候，天下是公共的。（2）选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。（3）因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。（4）使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。（5）财物，厌恶把它扔在地上，不是一定要据为己有。（6）力气，厌恶它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。（7）因此图谋之心闭塞而不会兴起，偷盗和作乱害人的事情不会兴起。（8）所以门从外面带上，而

6、不从里面闩上。这就叫作“大同”社会。二、简答题阅读全文，回答问题。1【示例】排比句：“使老有所终，壮有所用，幼有所长。”对偶句：“选贤与能，讲信修睦。”表达效果：结构整齐，语势增强，描绘了大同社会的美好境界。2从干部的选拔任用、公民的道德素质、社会治安的综合治理三个方面论述了大同社会的特征。3【示例】古代的理想社会就是要求所有人没有私心杂念，做事出于公心，讲求诚信，与人为善，每个人的聪明才智都得到发挥，所有人都能得到照顾，社会安定，无犯罪现象，做到“夜不闭户”。作为新世纪的中学生，我们应从自身做起，从小树立“天下为公”的理想，提高自己的文化素质、道德水平，争做有文化、有良知、有社会责任感的人。三、阅读题1C解析：C“归”指女子出嫁。2使老年人有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能够顺利地成长。3大同社会的基本特征礼制产生的主要原因4避免天下混乱；确定名分；平衡人的欲望；使物资和欲望相互制约。附语段（乙）参考译文：礼是在什么情况下产生的呢回答说：人生来就有欲望。如果想要什么不能得到，就不能没有追求；如果一味追求而没有标准限度，就不能不发生争夺；发生争夺就会有祸乱，有祸乱就会陷入困