2022清明节的起源和风俗习惯

1、Word - 8 -2022清明节的起源和风俗习惯（清明）节是中华民族古老的节日，既是一个扫墓祭祖的肃穆节日，也是人们亲近自然、春游游玩、享受春天乐趣的快乐节日。斗指乙(或太阳黄经达15)为（清明节）气。下面是整理的关于清明节的起源和风俗习惯，欢迎阅读!清明节都有哪些风俗习惯?荡秋千这是中国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改之为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再拴上彩带做成。后来逐步进展为用两根绳索加上踏板的秋千。荡秋千不仅能够促进健康，而且能够培养英勇精神，至今为人们特殊是（儿童）所爱慕。蹴鞠鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠

2、，就是用足去踢球。这是古代清明节时人们爱慕的一种嬉戏。相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。打马球，也是端午之戏之一。马球，是骑在马上，持棍打球，古称击鞠。三国曹植名都篇中有“连翩击鞠壤”之句。唐代长安，有宽大的球场，玄宗、敬宗等皇帝均喜马球。章怀太子墓中马球图，画出了唐代马球的兴旺：画上，二十多匹骏马飞驰，马尾扎结起来，打球者头戴幞巾，足登长靴，手持球杖逐球相击。析津志记辽国把打马球作为节日的传统风俗，于端午、重九击球。金史礼志也记金人于端午击球。宋代有“打球乐”舞队。至明代，马球仍流行。续文献通考乐考记载明成祖曾数次往东苑击球、射柳。明宣宗行乐图长卷中绘有宣宗赏马球之场面。当初的官员王

3、直写的端午日观打球的诗：“玉勒千金马，雕文七宝球。鞚飞惊电掣，伏奋觉星流。炎页过成三捷，欢传第一筹。庆云随逸足，缭绕殿东头。”北京白云观前也有群众骑马击球之典。清代天坛一带也还有马球运动，直至清中叶之后，马球才消逝了。1965年开头西安市又浮现了仿古马球运动，使这一古老的（体育运动）在绝迹多年后重又浮现在中华大地上。春游又叫踏青。古时叫探春、寻春等。四月清明，春回大地，自然界处处展现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时间。中国民间长久保持着清明春游的习惯。植树清明前后，春阳照临，春雨飞洒，（种植）树苗成活率高，成长快。因此，自古以来，中国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作“（植树节）”。植

4、树风俗向来流传至今。清明节植树的习俗，发端于清明戴柳插柳的风俗。关于清明戴柳插柳，有三种（传奇）。最古老的传奇，是说为了纪念教民稼穑耕作的祖师神农氏，后来由此进展出祈求长寿的意蕴。再晚点的传奇与介子推有关。据说晋文公率众臣登山祭祀介子推时，发觉介子推死前曾经靠过的老柳树死而复活，便赐老柳树为“清明柳”。更晚点的传奇是唐太宗给大臣柳圈，以示赐福驱疫。放风筝放风筝也是清明季节人们所爱慕的活动。每逢清明季节，人们不仅白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，像闪耀的明星，被称为“神灯”。过去，有些人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，随便清风把它们送往天边海角，据说这样能除病消灾，

5、给自己带来好运。扫墓清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”。其习俗由来已久。明帝京景物略载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”其实，扫墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事。到唐朝才开头盛行。并相传至今。清明祭扫仪式本应亲手到茔地去进行，但因为每家经济条件和（另外）条件不一样，所以祭扫的方式也就有所区分。“烧包袱”是祭祀祖先的主要形式。所谓“包袱”，亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。过去，南纸店有卖所谓“包袱皮”，

6、即用白纸糊一大口袋。有两种形式：一种是用木刻版，把周围印上梵文音译的往生咒，中间印一莲座牌位，用来写上区号亡人的名讳，如：“已故张府君讳云山老大人”字样，既是邮包又是牌位。另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可。亦做主牌用。关于包袱里的冥钱，种类无数。插柳清明节，中国民间有插柳习俗。专家介绍说，清明插柳习俗，其来源普遍存在三种说法。天津市天文学会理事赵之珩介绍，据说，插柳的风俗，是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。有些地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预告天气，古谚有“柳条青，雨蒙蒙;柳条干，晴了天”的说法。杨柳有强大的生命力，俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成

7、荫。”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，到处成荫。清明插柳戴柳还有一种说法：中国人将清明、七月半、十月朔看作是三大鬼节。清明节正是百鬼出没频频、索讨多多的季节。受佛教的影响，观世音手持柳枝蘸水普度众生，许多人便认为柳条有驱鬼辟邪的作用，把柳枝称为“鬼怖木”。北魏贾思勰齐民要术中写道：“取杨柳枝著户上，百鬼不入家。”清明既然是鬼节，值此柳条发芽季节，人们便纷纷插柳戴柳以辟邪了。其它一种说法是，此俗是为了纪念介子推。介子推为明志守节而焚身于大柳树下，让晋文公和群臣百姓痛心不已。其次年，晋文公亲率群臣爬上山来祭拜介子推时，发觉当年被烧毁的那棵老柳树竟然死而复生。晋文公当下便将老柳树赐名为“

8、清明柳”，并且当场折下几枝柳条戴在头上，以示怀念之情。从今以后，群臣百姓纷纷效仿，遂相沿成风。清明插柳戴柳成为纪念介子推的一种象征。清明节起源介子推的传奇相传春秋时期，晋公子重耳为躲避迫害而流亡国外。流亡途中，在一处渺无人烟的地方，又累又饿，再也无力站起来。随臣找了半天也找不到一点吃的，正在大家万分着急的时候，随臣介子推走到偏僻处，从自己的大腿上割下一块肉，煮了一碗肉汤让公子喝了.重耳慢慢恢复了精神，当重耳发觉肉是介子推从自己腿上割下的时候，激动得流下了眼泪。十九年后，重耳做了国君，也就是历史上的晋文公。即位后文公重重赏了当时陪同他流亡的功臣，唯独忘了介子推。无数人为介子推鸣不平，劝他面君讨赏

9、，然而介子推最鄙视那些争功讨赏的人。他打点好行装，同老母亲静静的到绵山隐居去了。晋文公听说后，惭愧莫及，亲手带人去请介子推，然而介子推已离家去了绵山。绵山山高路险，树木茂盛，找寻两个人谈何简单，有人献计，从三面火烧绵山，逼出介子推。大火烧遍绵山，却没见介子推的身影，火熄后，人们才发觉背着老母亲的介子推已坐在一棵老柳树下死了。晋文公见状，恸哭。装殓时，从树洞里发觉一片衣襟，上写道：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。”为了纪念介子推，晋文公下令将这一天定为寒食节。其次年晋文公率众臣登山祭祀，发觉老柳树死而复活，便赐老柳树为”清明柳“，并晓谕天下，把寒食节的后一天定为清明节。清明的进展历史清明最早只

10、是一种节气的名称，其变成纪念祖先的节日与寒食节有关。从历史的实际来看，禁火冷食主要反映了中国古人改火习俗的遗迹。原始社会，先民们钻木取火，火种来之不易，取火的树种往往因时节变化而不断变换，因此，改火与换取新火是古人生活中的一件事件。春三月正当改火的季节，人们在新火未到之时，要禁止生火。汉代称寒食节为禁烟节，由于这天百姓人家不得举火，到了晚上才由宫中点燃烛火，并将火种传至贵戚重臣家中。寒食节期间的习俗，主要有禁火冷食和祭扫坟墓。中国古人对祭奠祖先非常重视。上古时候，家中有人去世时，只挖墓坑安葬，不筑坟丘标志，祭奠主要在宗庙举行。后来在挖墓坑时还筑起坟丘，将祭祖支配在墓地，便有了物质上的依托。战国

11、时期，墓祭之风逐渐深厚起来。秦汉时代，祭扫坟墓的风气更盛。据汉书记载，大臣严延年即使离京千里，也要定期还乡祭扫墓地。在唐代，不论士人还是平民，都将寒食节扫墓视为返本追宗的仪节，因为清明距寒食节很近，人们还经常将扫墓延至清明。诗人们的作品，也往往是寒食、清明并提，如韦应物有诗句说：“清明寒食好，春园百卉开。”白居易也有诗句说：“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。”朝廷鉴于民间寒食、清明并举已相沿成习，就以官方文书的形式正式规定，清明到来时，能够与寒食节一起放假。这项规定距今已经1200多年，说明从那时起清明开头具有某种国家法定节日的颜色。宋元时期，清明节逐渐由附属于寒食节的地位，升高到取代寒食节的

12、地位。这不仅表上坟扫墓等仪式多在清明进行，就连寒食节原有些风俗活动如冷食、蹴鞠、荡秋千等，也都被清明节收归全部了。约从唐代开头清明节汲取了其它一个较早浮现的节日上巳节的内容。上巳节古时在农历三月初三日进行，主要风俗是春游、祓禊(临河洗浴，以祈福消灾)，反映了人们经过一个沉闷的冬天后急需精神调节的心理需要。晋代陆机有诗写到：“迟迟暮春日，天气柔且嘉。元吉隆初巳，濯秽游黄河。”即是当初人们在上巳节祓禊、春游的生动写照。因为清明上坟都要到郊外去，在哀悼祖先之余，顺便在明媚的春光里骋足青青原野，也算是节哀自重转换情绪的一种调剂方式。因此，清明节也被人们称作春游节。秉性贪玩的孩童，经常不满足于春游游乐仅仅在清明进行一次，诚如唐