旅游地理学专业知识讲座市公开课获奖课件

1、旅游地理学讲课内容安排第一讲 旅游地理学概论（2学时）第二讲 旅游者行为研究（6学时）第三讲 旅游需求预测（2学时）第四讲 旅游资源评价与开发（2学时）第五讲 旅游开发区域影响（4学时）第六讲 旅游环境容量（4学时）第七讲 旅游地生命周期理论与实践（2学时）第八讲 旅游地空间竞争（2学时）第九讲 旅游地形象设计（4学时）第十讲 区域旅游合作理论及应用（2学时）第1页第1页第五讲 旅游开发区域影响旅游开发对区域经济影响旅游开发对区域环境影响旅游开发对区域社会文化影响第2页第2页1.1 旅游开发对区域经济发展正面影响增长旅游收入、政府税收提升就业机会，提升当地收入水平加快基础设施建设增进相关产业发

2、展第3页第3页1.2 旅游开发对区域经济发展负面影响经济利益不一定由当地人取得“漏损”形成对外来投资者依赖区域内部经济发展不平衡“飞地”第4页第4页案例研究：旅游开发经济影响研究对象：“胶东渔村”山东省威海市荣成市河口村资料起源：于静静：乡村旅游开发小区影响研究以威海市河口“胶东渔村”为例，山东大学硕士学位论文，3月。第5页第5页“胶东渔村”海草房景观第6页第6页小区居民经济收入增长第7页第7页为当地居民尤其是未就业妇女创造了更多就业机会第8页第8页2.旅游开发对区域环境影响案例：张家界武陵源风景名胜区事件：1992年被联合国教科文组织列入世界自然遗产名目1998年因旅游设施泛滥遭联合国黄牌警

3、告开始整改拆除违章建设，恢复原貌底百龙观光电梯运营引起新争议第9页第9页张家界风景区内索道第10页第10页第11页第11页第12页第12页第13页第13页张家界景区大拆迁为了拯救风景区，恢复武陵源自然风貌，保住世界自然遗产金贵招牌，张家界当地政府决定将景区内近34万平方米建筑物所有拆除，恢复原貌。此举花费了10亿元人民币，比已取得经济收益高出数倍。负比已取得经济收益高出数倍。 从11月8日开始，张家界景区内宾馆、饭店、接待设施等违章建设开始拆除，拆迁工作将在年春节前所有完毕。其中武陵源风景名胜区通过三次大规模、大范围拆迁，共拆除关键景区各类建筑物总面积近20万平方米，使景区内森林覆盖率达73%

4、，关键景区达98%，基本处理了景区环境污染和都市化倾向问题。 第14页第14页张家界百龙观光电梯第15页第15页第16页第16页第17页第17页第18页第18页案例思考：张家界百龙观光电梯引起争议1999年10月动工12月运营年9月暂停运营208月重新运营阅读“张家界电梯上下尴尬”，思考旅游开发与经济发展和环境保护关系。第19页第19页2.1 旅游开发对区域环境正面影响旅游收入可投入自然资源保护工作中旅游需求促使人们发觉自然资源多样化价值旅游发展推动了环境规划制定和实行第20页第20页2.2 旅游开发对区域环境负面影响过量旅游者使得动植物生活环境恶化旅游者活动产生垃圾、废水、废气带来高昂卫生保

5、洁成本旅游开发对土壤结构、地表径流、局部气候都也许产生不利影响第21页第21页案例分析：中国自然保护区保护问题 自然保护区是自然生态系统、珍稀濒危野生动植物物种天然集中分布区、有特殊意义自然遗址等保护对象所在陆地、水体或海域，景观独特性与原生性使其逐步成为生态旅游活动理想场合之一。 我国自然保护区大多位于经济欠发达贫困地域，经费投入不足一直是自然保护区发展面临最大制约原因，严重限制了保护区发展。为处理保护区管护资金缺乏问题，我国大多数省级以上自然保护区均已开展不同程度旅游活动。与此同时，地方政府看到了保护区生态旅游对地方经济推进作用，主动主导当地自然保护区生态旅游开发，这在很大程度上深入促进了

6、保护区生态旅游开展。 调查显示，我国已经有75%自然保护区正式开展生态旅游，23%自然保护区正规划开展或已尝试开展小规模生态旅游，因为交通、经费等制约原因而未能开展生态旅游自然保护区仅占总数2%。少数保护区旅游接待已形成相称规模，游客年接待量超出百万人次。一些旅游资源丰富、生态旅游开发较早自然保护区已取得很好经济效益和社会效益，有保护区甚至成为地方旅游业发展“龙头”，自然保护区生态旅游已形成一定规模。刘青等：我国自然保护区生态旅游存在问题分析，生态与农村环境学报，第3期。第22页第22页问题我国自然保护区影响旅游开发存在主要问题是什么？管理上难题又是什么？存在主要问题是： （1）偷猎；（2）环

7、境污染。管理上主要难题是： （1）如何满足当地居民需求； （2）旅游业收入没有用于当地自然保护区保护与管理。 第23页第23页3. 旅游开发对接待地社会文化影响 旅游对旅游地居民社会文化影响是多方面。旅游活动往往促使旅游地居民价值观念、道德行为、生活方式、家庭关系、群体组织、风俗习惯、宗教信奉、小区治安等方面发生改变。Wolf（1977）曾概括地说：旅游社会文化影响就是“对人影响”，是旅游地居民与旅游活动直接、间接联系而产生影响。第24页第24页3.1 社会文化影响发生旅游地居民耳闻目睹来自异文化游客言谈举止时，在与他们面对面地接触交流时；直接参加旅游业居民在为来自异文化游客提供服务时；居民们

8、被卷入与以前职业有很多不同旅游产业后；旅游业提升了居民经济收入、扩大了居民交往范围、改变了居民信息起源 人们开始以新角度、以新标准审阅自己文化第25页第25页3.2 旅游开发对区域社会文化正面影响旅游开发保留了一些传统文化形式和内容旅游者行为示范提升了落后地域对公共卫生、个体健康、文化素质重视程度主、客交流可促进不同文化背景、价值观念人群之间相互了解第26页第26页3.3 旅游开发对区域社会文化负面影响旅游开发使得老式文化表示失去“原真性”（authenticity）旅游利益分派不公也许加剧当地人贫富差距，产生社会不稳定原因旅游也许带来色情、赌博以及针对游客抢劫、盗窃、敲诈等违法或犯罪行为第2

9、7页第27页案例研究：旅游开发对教育影响研究对象：四川省甘孜州丹巴县资料起源：陈巧妹：旅游开发对丹巴县女童教育影响研究，西南大学硕士学位论文，6月。第28页第28页四川省甘孜州丹巴县地理位置第29页第29页丹巴县旅游发展历程，丹巴县接待游客只有2000人次，旅游综合收入只有13万元；年，接待国内外游客近23万人，实现旅游综合收入1个多亿元；20接待游客274538人，旅游收入2亿多元；20上六个月，已经接待游客2489722人，实现旅游综合收入2亿多元。第30页第30页丹巴县甲居藏寨第31页第31页女童受教育水平提升1998年，全县小学学生在校人数5660人，其中女童2218人，女童人数占小学

10、在校生总数39%；中学生在校人数966人，其中女童394人，占中学生人数41%；，全县小学生在校人数5975人，其中女童2563人，占在校学生43%；中学在校生2482人，其中女童1210人，占总人数49%。第32页第32页案例：丽江旅游开发对老式纳西文化影响资料起源：廖冬梅、张诗亚：丽江旅游开发对老式纳西文化传承影响，民族教育研究，第4期。第33页第33页玉龙山下丽江城 原汁原味古城第34页第34页世界文化遗产丽江古城第35页第35页丽江县1990-旅游接待人数资料起源：丽江县旅游局（万人）第36页第36页丽江县1990-旅游收入 资料起源：丽江县旅游局（亿元）第37页第37页旅游开发使丽江

11、纳西下一代失去了老式文化物质载体古城。丽江都市布局分古城和新城两个部分。38万平方公里古城是丽江原住民纳西人世代生活地方。每年数百万游客涌入丽江，古城和古城所承载纳西文化成为最吸引游人卖点。于是居民不得不迁出，好为商户和游客腾出地方。依据古城开发办公室提供数据：1996年前,古城内居住着3万多纳西人，到，只剩余不到6 000人，且多为老人。第38页第38页余海是丽江县一中初中三年级学生,家住古城里已有1历史余家大院。他们家算是很坚定古城留守人员,可当前也准备举家迁往新城了。他告诉我:“在古城里生活不以便了,人太多又吵,加上这里房子又好租,天天都有诸多游客来问,因此不少人都把老房子租出去,自己到

12、新城去买房子了。”余海奶奶杨树春老人27岁嫁入余家后,就始终住在这祖屋里。说起离开,她格外伤心:“古城里水是雪山上雪水,我们纳西人非常珍惜。按我们规矩,天天早上8点以前,只能在河里洗菜淘米,中午十一二点才干洗衣服,下午2点后才干够洗拖把,这是连3岁小孩子都知道。可现在全乱了,有那么多外地来做生意人和游客,哪里管得了那么多。以前喝水都从河里打,现在哪里还敢。”其实,正是类似这样生活点滴汇聚成了老式纳西文化,它产生和存继无不与古城这一物质形式紧密相连。可一旦迁入新城,这种紧密关系就被割断。拿杨树春老人提到“水”来说:水,在老式纳西文化中是无比珍贵,是自然神赐予人类礼物。可迁入新城后,单元房里一开即

13、来自来水只与水费多少相关;至于水有无或水质好坏只是自来水公司服务质量问题。人与自然紧密关系被割断了。水,曾经代表自然对人类赐福,如今已变为供互换商品。相应,人曾经对自然依赖也就变为对商品需求。离开了古城纳西人失去不但仅是古屋和溪水更是老式文化认同物质基础。丽江人讲述故事：旅游开发带来生活改变第39页第39页新城就建在古城旁边,完全是当代都市模式:耸入云霄高楼、双向六车道柏油马路、穿梭而过车流木华权今年37岁,也是土生土长丽江纳西人。他在古城里本也有一个祖传庭院,但早在1997年就卖给了外地人,现始终住在新城单元房里。他告诉我:“我从小在古城里长大,那时候我和父母尚有两个弟兄都住在一起,我们只讲

14、纳西话,汉话是上学后才开始学,英语更是不会说。可我儿子已经不会说纳西话了。他今年8岁,是我们搬出古城后出生。迁居后父母、弟兄都分开住了,一家人在一起时间少多了。我在外边开旅行车,接触游客都说汉话,在家也说,儿子生下来就学是汉话。”像木华权同样,丽江诸多人对自己孩子不会说纳西话感到担忧,可孩子们却并不认为然。在新城中生长这一代,向往是当代化生活方式,崇敬是欧美歌星、影星。这些都不需要他们会讲纳西话我觉得现在学好英语是最主要我所访谈纳西族孩子都这样说。孩子总是在一定文化中成长,他们需要通过对某种文化认同来完毕自我定位。可是20世纪90年代以后出生丽江纳西儿童大都生长在新城,已经失去了接触原生态文化

15、空间。老式在他们心中是模糊,老式文化物质载体和精神内容已经被剥离,假如再加上强势文化影响,一个文化传承也就面临中断。丽江人讲述故事：旅游开发对纳西话传承影响第40页第40页旅游开发使丽江纳西下一代生活在被扭曲老式文化中以纳西族最主要老式节日“二月八”节为例。距离丽江约200公里白地村是至今纳西文化保留最好地方之一。49人73人第41页第41页“二月八”节日印象画差别白地和江画丽江和烨画第42页第42页“二月八”节日印象画解读第43页第43页对老式节日理解出现偏差：原因生长在丽江和烨说:“我没有过过二月八节。我是看街上画和电视上节目,尚有老师简介想像着画。”和烨没有亲身经历过真正“二月八”节,她

16、对这个老式节日印象主要来自当地旅游部门对游客宣传和表演。和烨把这些已被扭曲老式文化当作真来接受,最后反应到了她画中。丽江纳西族下一代看到、听到所谓老式文化,从一开始就被异化了。对这些已失去老式栖息地孩子们而言,老式不但遥远,且愈加模糊不清。其最大价值似乎只是包装后放在橱窗中供游客购买。第44页第44页表演：纳西老式文化失真丽江市一中有一个由纳西族学生组成舞蹈队,专门参加各种演出活动。9月,笔者观看了一次他们为接待外宾而进行演出。一中学生舞蹈队很受欢迎。我对同去和继说:“这些孩子还会跳自己民族舞蹈莫非不叫人高兴吗?”和继却说:“那是什么纳西舞呀!你想想白地二月八节时我们跳舞。就说那个羊皮披风吧,

17、原本很大很厚,是为了御寒和背重物时保护肩背,可你看她们披那个,和围巾差不多,也就是为了好看,做做样子罢了。还有跳舞基本姿势,我们纳西族舞考究参加者相互信任和感情,要把手臂紧紧挽在一起,可她们到好,连牵手都极少。”演出结束后,我找到舞蹈队队长,纳西女孩和溪。她此时已经换上牛仔裤和T恤。我问她:“你们跳舞时为何不牵手呢?”她觉得奇怪地看着我:“我们纳西族舞蹈就是这么。”盛装舞蹈是过重大节日时才有,因此我问:“二月八节时你穿纳西裙子吗?”她费劲地想了想,才明白我说:“哦,二月八节啊,我从没过过。只有我奶奶日常穿。”我接着问:“你发觉你刚才穿和你奶奶衣服不同吗?”“是,我更加好看,应该是过节时穿那种吧。”她很快地说。第45页第45页今非昔比古城第46页第46页 生活改变第47页第47页纳西古乐改变第48页第48页东 巴 文 对 联知识无止境 到老学勿息第49页第49页纳西象形文 第50页第50页纳西象形文第51页第51页东巴万神园东巴拉走廊第52页第52页丽江纳西族女性服饰 第53页第53页新式丽江纳西族女性