聊斋志异导读 香玉 王六郎课件

1、聊斋志异聊斋书屋 蒲松龄话鬼话狐高人一等刺贪刺虐入木三分清初大诗人王士祯题诗姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝。料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱诗。 蒲松龄生平 1、蒲松龄生平(16401715) 字留仙,一字剑臣,号柳泉居士, 淄川人。19岁考中秀才，早有文名，但此后屡试不第。31岁在江苏宝应县衙做幕僚。40岁起在同邑名人毕际有家为塾师。71岁补为岁贡生。四年后病逝。 自序：“披萝带荔，三闾氏感而为骚；牛鬼蛇神，长爪郎吟而成癖。才非干宝，雅爱搜神；情类黄州，喜人谈鬼。闻则命笔，遂以成编。 久之，四方同人又以邮筒相寄，因而物以好聚，所积益伙。集腋成裘，妄续幽明之录；浮白载笔， 仅成孤愤之书” 2、蒲松

2、龄创作 ： 蒲松龄除聊斋外还写诗1000多首，词500多首，文450 多篇，俚曲14首，戏曲3出及日用俗字农桑经等实用性杂著。 3、聊斋版本： 手稿本：残存4卷237篇。 铸雪斋抄本：实存474篇。 青柯亭本：凡16卷431篇。乾隆31年刊刻。 “三会本”： 张友鹤会校、会注、会评本，共12卷，491篇，为较完备版本。“阴曹之暗昧，尤甚于阳间”（城隍、郡司、冥王层层贪赃枉法） “大冤未伸，寸心不死”（席方平百折不挠，执著诉讼） 聊斋志异思想内容一、抒发公愤，刺贪刺虐 1、 借阴间影射阳世的席方平： 1、歌颂纯真爱情，展现崭新的爱情观 鼓吹“真心”“至情” 阿宝孙子楚的痴情： 异史氏曰“性痴则其

3、志凝” 香玉黄生与牡丹精香玉生死相爱。 异史氏曰：“情之至者， 鬼神可通”。 三、狐鬼花妖与书生交往的故事宣扬“知己之爱” 连城连城与乔生结为“知己”，生死相爱。 瑞云名妓瑞云与贺生相恋。瑞云绝俗，不重财势；贺生钟情，忠于“知己” 。 2、借婚恋故事反映深刻的社会内容 婴宁“我婴宁殆隐于笑者矣”曲折地表现对封建礼教不满。 小翠“女寓黠于欢，寓警于戏”，封建统治阶级内部的激烈 斗争与官场上互相倾轧。 家庭内的薄情与鄙劣。 3、落寞生活中的精神幻影 西湖主、翩翩嫦娥：遇仙篇章中男人的辉煌：艳遇、富贵、仙缘。 四、有教育意义的寓言故事 崂山道士：好逸恶劳，投机取巧，势必头破血流。 画皮：要透过现象看

4、本质，不要被表象所迷惑。 丑狐：对忘恩负义者的讽刺。 艺术手法用传奇法，而以志怪。（鲁迅中国小说史略） 聊斋志异的基本样式，就是历史传记和“传奇”的结合。体裁上，大部分作品有完整的故事、曲折的情节和鲜明的人物形象，具备短篇小说的体制。“花仙系列”作品聊斋志异中给人印象最深的是那些写人妖之恋、人鬼之亲的作品，那些由花妖狐鬼幻化而成女性形象，容貌艳丽，温柔多情，体现了作者对美好婚姻的向往。其中几篇写花仙的小说，包括写牡丹花的香玉葛巾，写菊花的黄英和写荷花的荷花三娘子等四篇，而香玉是其中不朽的杰作。阅 读 文 本扫除字词障碍理清情节复述故事理清情节开 端（1）：发 展（2）：再发展（3-4）：高 潮

5、（5）：结 局（6）：宫中读书，黄生邂逅二女郎香玉不测，绛雪为友伴黄生至情感天，黄生细心护牡丹香玉再生，二情依依再续缘眷眷情深，黄生二女共生死 一黄姓书生在下清宫附近读书，白牡丹感其深情化作香玉与之成婚，后白牡丹被人偷掘，香玉亦失踪，书生终日恸哭，凭吊时幸有耐冬所化的红衣女绛雪，与之一同哭吊香玉，花神终于感怀动容，便使香玉复生。黄生死后变成牡丹花下的一株赤芽，无意中被小道士砍斫而去。白牡丹和山茶花于是也相继死去。 复述文章内容香玉主要表现了什么思想内容？黄生香玉至情黄生绛雪（爱情）（友情）“香玉吾爱妻，绛雪吾良友也。” 作者是怎样来表现这种“至深的爱情”呢？1、亦真亦幻、曲折有致的情节忠贞不渝

6、 黄生邂逅香玉，“ 爱慕弥切 ”，感动了香玉，两人往来情感日深。 香玉被人掘走，黄生作哭花诗50首“日日临穴涕洟” 。 一年之后，香玉复生，“ 款洽一如从前 ”。2、充满诗情画意的细节描写（无限情深）作者对香玉复生的情景作了精心描绘：“次年四月至宫，则花一朵含苞未放；方流连间，花摇摇欲拆；少时已开，花大如盘，俨然有小美人坐蕊中，裁三四指许；转瞬飘然欲下，则香玉也。” 作者以抒情的笔调，丰富的想像，娇美的情态，使香玉复生具有浓郁的诗情画意，将两人情深意浓的爱情刻画得摇曳多姿，升华到诗的境界，令人为之心灵震撼，感慨不已！种则情种，根则情根，苞则情苞，蕊则情蕊无限深情，一时全绽。（明伦） 3、想像神

7、奇、超凡脱俗的生死盟约为情死生 黄生说：“ 我他日寄魂于此，当生卿之左。” 黄生离世前说：“ 此我生期，非死期也，何哀为！ ” 这段神奇的描写，使整篇小说呈现出诗一样的美丽意境，也使爱情、友情所代表的人间至情成为一种美好的追求。 蒲松龄是描绘妖鬼狐仙的高手，他笔下的香玉和绛雪两个人物形象具有什么特点？作者是怎么体现的？思考物性和人性的完美结合作者赋予香玉和绛雪以人的优秀品质； 香玉的热烈多情：“良夜更易尽，朝暾已上窗。愿如梁上燕，栖处自成双。 ”“绛姐性殊落落，不似妾情痴也。”“但相怜爱，合好自有日耳。” “妾忍风雨以待君，君来何迟也！” 绛雪的善解人意：“妾不能如香玉之热，但可少慰君寂寞耳。

8、” “日日代人作妇，今幸退而为友。” 作者捕捉香玉和绛雪的形貌特征； 香玉身为白牡丹，作者写她身着“素衣”；花枝摇曳多姿，状其“盈盈而入”；花易凋零，则写“妾弱质，不堪复戕”；花遭风雨吹打，即“妾忍风雨以待君”；花香扑鼻，则“香风洋溢”。传统的才子佳人小说的结局一般都是“大团圆”，或者是充满浪漫色彩的“化碟双飞”或“鸳鸯相向鸣”，但小说在结尾处却不这么处理，而是设计了一个凄婉的结局“一去而两殉之”，有人认为这个结局虽震撼人心，但有画蛇添足之嫌，你认为这样安排好不好？作者是为了进一步表现这种“生死以之”的坚贞爱情和友情的力量。借此表达“完美的爱情在世俗中不被珍惜的悲凉与无奈”的现实。对黄生、香玉

9、和绛雪来说，凸现了“只要至情在，死何异于生”的愿望。思考探究 第二课时“水鬼与渔夫”的民间故事一名溺死之“水鬼”与一名“渔夫”相交往，有一天，水鬼以“时间”到来为由，向渔夫表明其真实身份，并与之郑重道别。因为在某时某地，将会有一名“代死”之人，取代他成为水鬼，他将从此脱离幽沉之水域，以“转世投胎”方式，转入乐道。渔夫虽然高兴友人将要脱离劫难，但在“好奇心”的驱使下，意欲一窥究竟。结果水鬼大多宁愿牺牲自己，放过了素昧平生的陌生人。但在“天道不爽”的殷殷垂鉴之下，终于获得某种补偿与回馈，成为神灵，承担起庇护人世子民的责任。民间故事是以“因果报应”的说法看待这件事，并以此宣扬“为善者，终必有报”的思

10、想，达到“劝人为善”的教化目的。复述文章内容 一名渔夫经常以酒来洒在地上来祭祀河中溺死的鬼。其他渔人一般没什么收获，只有他总是满筐的鱼儿。一天，一名少年来到渔夫这里，二人开始饮酒。这位少年自称王六郎，喝着许渔夫的酒，帮着渔夫驱鱼。一天，少年忽然向渔夫表明其真实身份，并与之郑重道别。因为在某时某地，将会有一名“代死”之人，取代他成为水鬼，他将从此脱离幽沉之水域，转世投胎。 渔夫为朋友将要脱离劫难而高兴，第二天去一看究竟，结果王六郎宁愿牺牲自己，放过了素昧平生的陌生人，渔夫感慨万分。王六郎由于正直、仁心，终于被升为神灵。王六郎在上任之后，渔夫要前往探视故友。王六郎也托梦当地的百姓，要他们资助前来的

11、渔夫，渔夫到达后，备受款待，并且也托梦给渔夫，在临别之时卷起了羊角风，“随行十余里”，表达了对朋友的思念和感激。1、阅读课文，分析王六郎的性格特征。（1）知恩图报，有情有义。因为渔夫经常“饮则酹地”。所以王六郎要报答渔夫，使得“他人渔，迄无所获，而许独满筐”。表现了他的知恩图报，重情义的性格特点。在与渔夫相识之后，能够真诚地告诉渔夫自己在多年前，因喝酒而溺死，而今是“水鬼”，可见他待人的真诚。分析课文在于渔夫相识，交往之后二人友谊深厚。在去上任之后为了报答渔夫，他通过索要当地百姓的财物，资助渔夫“资斧”，虽然显得很不厚道，但却不是为了私利，而是要帮助朋友，可见他有情有义。在送别渔夫时，刮起了羊

12、角风，“随行十余里”。应该说着“羊角风”，寄托了他对朋友的思念和感激之情。（2）舍己救人、善良高尚。“果有妇人抱婴儿来，及河而堕。儿抛岸上，扬手掷足而啼。妇沉浮者屡矣，忽淋淋攀岸以出，藉地少息，抱儿径去。”在亭午时分，一名妇人怀抱婴儿前来，行至河畔，旋即失足坠入河中，在该妇人载沉载浮的奋力挣扎中，伴随着河岸幼儿扬手掷足的高声哭啼。结果是妇人没有沉下去，而是“忽淋淋攀岸以出”，抱着儿子回去了。当晚，二人照常来到河边聚会。渔夫向他询问了这件怪事。王六郎回答说：“女子已相代矣；仆怜其抱中儿，代弟一人遂残二命，故舍之。”其实当妇女“沉浮者屡矣”的奋力求生状，实际上也是王六郎内心波涛汹涌的心理挣扎的写照

13、。到底是“利人之死，求己之生”，还是“致人之危，求己之安”？王六郎必须立马做出抉择。让妇人代替自己去死，虽说是“命中注定”的，但可能会“残二命”，自己会带着罪责投胎转世；牺牲自己，放掉无辜的妇女，自己将面对“更代不知何期”的痛苦煎熬。当该名妇女“忽淋淋攀岸以出”之际，水面归于平静，我们知道王六郎已经作出了自己合乎道德的选择。作为一个溺死鬼，当有人做替身时，自己本可以投胎复生，重新做人，然而在这“生死攸关”，他却甘愿放弃这个机会，而是把机会让给更需要生命的人手抱婴儿的妇女。可见王六郎的品德是非常的高尚，我们能不感到这个“水鬼”可敬吗？2、文中是怎么体现二人之间的真挚友情的呢？渔夫在饮酒之前，一定以酒酹地，祝祷河中溺鬼。这一行为最初可能是出于对水鬼的恐惧，但他并不知道这一行为却施恩于嗜酒的水鬼王六郎。正因为这一因缘，也是由于他们对酒的共同嗜好，使他们成为“情逾骨肉”的知己之交。首先，王六郎宁愿牺牲自己，放过了素昧平生的妇女的行为，许姓渔夫是极为认同的，他感叹道：“此仁人之心，可以通上帝