史记简介课件

1、史记第一部纪传体史书二 十 四 史 之 首史记常识 一、史记作者二、史记五体 三、史记的补叙和续作 四、史记的传播 史记的作者司马迁参看史记太史公自序和汉书司马迁传。作品选第147页也有他的小传司马迁的思想是以儒道互补为特征的 开创了文人游历有利于写作的一个先例 李陵之祸促使他完成史记写作简介史记是中国历史上第一部纪传体 通史，全书共一百三十篇，分为本纪、书、表、世家、列传五种形式。作者是西汉时期的司马迁。史记约成书于公元前104年至公元前91年，本来是没有书名的，史记最初没有固定书名，一般称为“太史公书”，或称“太史公记”，也省称 “太史公近人梁启超称赞这部巨著是“千古之绝作”（论中国学术思

2、想变迁之大势）。鲁迅誉之为“史家之绝唱，无韵之离骚”（汉文学史纲）书名来历东方朔加了“太史公”“太史”是司马迁的官职，“公”是美称，“太史公”也只是表明谁的著作而已。班固汉书艺文志改成太史公百三十篇三国“史记”由通称逐渐成为“太史公书”的专名。本纪 实际上就是帝王的传记，因为帝王是统理国家大事的最高的首脑，为他们作纪传而名之曰“本纪“，正所以显示天下本统之所在，使官民行事都有一定的纲纪的缘故。同时，也是全书的总纲，是用编年体的方法记事的。在“本纪”的写作中，司马迁采取了详今略远的办法，时代愈远愈略，愈近愈详。 “本纪”托始黄帝，是因为黄帝是中华民族的始祖，又是“正名百物”的祖师。将项羽列入“本

3、纪”，一是秦汉间几年“政由羽出”，一是推崇其人格。书 是记载历代朝章国典，以明古今制度沿革的专章，非是熟悉掌故的史家，是无法撰写成书的。班固汉书改称“志”，成为通例。“书”的修撰，为研究各种专门史提供了丰富的资料。 司马迁把孔子和陈涉也列入“世家”，是一种例外。孔子虽非王侯，但却是传承三代文化的宗主，更何况汉武帝时儒学独尊，孔子是儒学的创始人，将之列入“世家”也反映了思想领域的现实情况。 至于陈涉，不但是首先起义亡秦的领导者，且是三代以来以平民起兵而反残暴统治的第一人，而亡秦的侯王又多是他建置的。司马迁将之列入“世家”，把他的功业和汤放桀，武王伐纣，孔子作春秋相比，将他写成为震撼暴秦帝国统治、

4、叱咤风云的伟大历史英雄，反映了作者进步的历史观。 列传 是记载帝王、诸侯以外的各种历史人物的单传是一人一传，如商君列传、李斯列传等。有单传，有合传，有类传。合传是记二人以上的，如管晏列传、老庄申韩列传等类传是以类相从，把同一类人物的活动，归到一个传内，如儒林列传、循吏列传、刺客列传等。司马迁把当时我国四周少数民族的历史情况，也用类传的形式记载下来，如匈奴列传、朝鲜列传、大宛列传等，这就为研究我国古代少数民族的历史，提供了重要的史料来源。 史记的补叙和续作东汉班固于汉书司马迁传中指明史记有十篇缺：景纪、武纪、礼书、乐书、兵书、汉兴以来将相年表、日者列传、龟策列传、傅靳列传、三王世家），只有篇名。

5、汉元帝到成帝间的博士褚少孙将十篇补全，凡补过的地方都冠以“褚先生曰”。廉颇蔺相如列传司马迁史记的思想内容“究天人之际，通古今之变，成一家之言”史记主旨是意为推究天道和人事的关系，说明历史发展和历代王朝兴盛衰亡的演变，表达自己独到的见解和人生理想。这表现了朴素的唯物主义思想和进步的历史观，创立了前所未有的囊括中外、贯通古今的通史新体例。、客观反映三千年中国社会历史，真实记录重大史实，揭露了封建统治阶级内部的矛盾倾轧及封建统治者的丑恶面目。2、体现了以人为本的史学思想，不光对人物作出道德、善恶的评价，也关注人物对历史与社会发展的作用。3、讴歌历史上的反暴斗争，肯定秦末农民起义。4、描写了不少社会下

6、层民众，歌颂了他们的优良品德。5、是百科全书式的巨著，涉及政治、军事、经济、科技、文化等各个领域，也记载了古代中国人民的许多光辉成就。三、史记人物传记的文学成就史记展现了丰富多彩的历史人物画廊，塑造了一系列性格鲜明的人物形象，是传记文学辉煌的里程碑。、 写历史人物既鲜明生动，又不违背历史真实，在“实录”基础上塑造鲜明的形象。往往抓住人物一生中的重大历史事件和行动加以具体细腻的描写，突出人物的主要性格特征，具有较强的艺术感染力，如项羽、蔺相如等。 、 运用多种方法描写人物。除记叙重大历史事件和人物的重要社会活动外，也描写一些似乎离主要事件较远的小事和生活琐事，以见微知著，以小见大。如晏子、李斯等

7、。、 写人物褒贬分明，“不虚美，不隐恶，故谓之实录”（班固语）。而在此同时，作者寄情笔墨，寄寓自己的身世之慨，在文章中融入自己的感情和思想倾向，感情充沛。鲁迅称其为“史家之绝唱，无韵之离骚”。四、史记的影响 一、史记是中国传记文学的里程碑。二、史记的现实主义创作方法和进步倾向，为后世效仿。郑樵云：“百代以下，史官不能易其法，学者不能舍其书。”作为历史散文新高峰，对唐宋及以后历代古文发展有重大影响。三、史记中的人物故事和艺术手法，对后世影响甚大。如中国文言短篇小说的纪传体形式就发端于史记；后世许多小说、戏剧，很多取材于史记。 本篇报任安书不仅对我们研究司马迁的思想以及史记的写作动机和完成过程有极

8、其重要的价值，并且在文学史上是不可多得的散文杰作，古人早就把它视为天下奇文，可与离骚媲美。 原文:太史公牛马走司马迁再拜言。少卿足下：曩(nng)者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。 太史公：司马迁所任官职。司马迁28岁接任父亲的职位，担任太史令。古代书信常在开头先列具写信人的官职姓名。牛马走:象牛马一样替人奔走的仆役再拜：拜两次，表示恭敬。言：陈述。足下:古代对人的敬称.曩：从前。推：推荐。进：引荐。贤、士：有才德的人。为务：作为应当做的事情。务，事、任务。当时司马迁任中书令（由宦官担任，掌管推选人才和文书等），能较多地接近皇帝，任安希望司马迁利用自己的条件向皇帝举荐人才。 原文：意气勤勤

9、恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言，仆非敢如此也。 意：用意。气：语气。勤勤恳恳：诚恳的样子。若：好像。仆：司马迁对自己的谦称.而：好像、同一样.用：用作，当作。流：这里有顺从、追随的意思。俗人：指一般世俗之人。 原文: 请略陈固陋。阙(qu)然久不报，幸勿为过！ 陈:陈述阙然：隔了很久幸：希望。 过：责备第一段翻译： 少卿足下：前不久承蒙您给我写信，教导我要谨慎地接人待物，以推举贤能、引荐人才为己任，情意、态度十分恳切诚挚，但抱怨我没有遵从您的意见去推荐贤才，而去附和俗人的见解。其实，我并非敢这样做。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信绐您，希望您不要责怪。 原文: 夫人情莫

10、不贪生恶(w)死，念父母，顾妻子。至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？ 顾：顾念。妻子：妻子和孩子.至：至于。激于义理者：被正义、真理所激发的人。不然：不这样。指心中有理想的人与常人不同，不会“贪生恶死，念父母，顾妻子”。 “今仆不幸 仆于妻子何如哉？”这句是说，自己没有家人可牵挂，对妻子、孩子的情分也不深。 人之常情没有不贪恋生存、厌恶死亡的，没有不顾念父母妻儿的。至于那些为义理所激励的人并不如此，那是由不得已的形势造成的。如今我不幸，早年丧失父母，没有兄弟相亲，孤独一人在世，少卿您看我对妻儿们该如何呢？ 原文:且夫臧(zng)获

11、婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世而文采不表于后世也。 引决：自杀. 况仆之不得已乎：何况我已经（到了）没有任何办法可想（的地步）呢？ 隐忍：克制忍耐. 幽：包围、囚禁. 粪土：指监狱，即受屈辱的地方。私心有所不尽：指内心想做的事尚未完成。文采：指文章。 奴隶婢妾还能去自杀，何况我这种处于不得已境地的人呢！我之所以要克制忍耐、苟且偷生，囚禁在污秽的监狱之中也在所不辞，是以心中还有末了之事为恨，以身死之后文章不能留传后世为耻呀！ 3.古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘

12、失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难、孤愤；诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。及如左丘无目，孙子断足，终不可用，退论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。摩灭：磨灭拘而演：被拘押而演绎厄而作：困穷而著作了厥：才，副词膑脚：被截去膝盖骨。修列：编著迁：被贬此人思来者：这些人都是心中忧郁苦闷，不能实现他的理想，所以才记述以往的史事，想让后来的人看到并了解自己的心意。 古时候虽富贵而名声却泯灭不传的人，是无法都记载下来的，只有卓越不凡的特殊人物能够名扬后世。周文王被拘禁后推演出周易的六十四卦；孔子受困回来后开始作春秋；屈原被

13、放逐后，才创作了离骚；左丘明失明后，才有国语的写作；孙子被砍断双脚，编撰出兵法著作；吕不韦贬官迁徙到蜀地，世上传出了吕氏春秋；韩非被秦国囚禁，写出了说（，税）难、孤愤等文章；诗经的三百篇诗，大都是圣贤为抒发忧愤而创作出来的。这些人都是心中忧郁苦闷，不能实现他的理想，所以才记述以往的史事，想让后来的人看到并了解自己的心意。至于左丘明失去双目，孙子砍断双脚，终于不可能被任用，便退而著书立说，以此来舒散他们的愤慨，想让文章流传后世以表现自己的志向。 4.仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理。上计轩辕，下至于兹，为十表、本纪十二、书八章、世家三十、列传七十，凡百三十

14、篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，适会此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都。则仆偿前辱之责），虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。 窃：私下。自谦。网罗：象网一样收集考：考订稽：考察究之言：探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家学说。 仆大都：我现在真正的写完了这部书，打算把它藏进名山，传给可传的人，以至广泛流传到大都市。 我私下里也自不量力，近年来用我那粗略的文笔，收集天下散失的历籍和传闻，粗略地考订其事实，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成表十篇，本纪十二篇，书

15、八篇，世家三十篇，列传七十篇，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家之言。刚开始草创还没有完毕，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此便接受了最残酷的刑罚而不敢有怒色。我现在真正的写完了这部书，打算把它藏进名山，传给可传的人，再让它流传进都市之中，那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即便是让我千次万次地被杀戮，又有什么后悔的呢！但是，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 6.且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党戮笑，污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所

16、如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。身直为闺 之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆之私指谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自解，无益于俗，不信，祗取辱耳。要之，死日然后是非乃定。书不能尽意，故略陈固陋。谨再拜。下流：指负罪受辱的地位为：被累：积累，经历垢：耻辱居如往：坐在家中，精神恍恍忽忽，好象丢失了什么；出门则不知道往哪儿走每沾衣也：每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。 自雕琢：修饰自己 再说，戴罪的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，又被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，

17、污辱了祖宗，又有什么面目再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此我舶腹中肠子每日九转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好象丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。 我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深探地隐居在山林岩穴呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这不是与我个人的旨趣相违背吗？现在我虽然想自我彫饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略为陈述我愚执、浅陋的意见罢了。再次向您致敬 小结天下奇文: 本篇不仅对我们研究司马迁的思想以及史记的写作动机和完成过程有极其重要的价值，并且在文学