近世安土桃山时代课件

1、近世安土桃山时代课件近世安土桃山时代课件近世安土桃山时代课件近世安土桃山时代课件二、统治机构中央机构：将军之下设大老（临时设最高行政职务）、老中（常设行政最高职务）、若年寄（辅助老中管理武士）三个职位大目付（监察大名）、目付（监察一般武士）大番头、小姓组番头、书院番头为军队首领寺社奉行（管理寺院、僧侣）、勘定奉行（管理幕府直辖领地）、町奉行（管理城市）地方机构：京都所司代（监督皇室）、城代（管理重要城市）、远国奉行（管理直辖市）、郡代（管理10万石以上直辖领地）、代官（管理10万石以下直辖领地二、统治机构近世安土桃山时代课件三、幕府经济、军事势力400万石直辖领地，300万石家臣旗本封地全国共

2、3000万石，幕府占其四分之一最大的加贺藩为103万石幕府垄断金银矿山开采、货币铸造控制江户、京都、大阪、长崎、堺工商税金能晋见将军、有封地的旗本5200人每千石出兵23人，可构成八万规模的军队不能晋见将军、领取俸禄御家人1万7千旗本组成大番、书院番、小姓组番御家人组成徒士组、铁炮百人组两者平时担任京城守卫及行政官员三、幕府经济、军事势力近世安土桃山时代课件四、幕藩体制削弱大名实力的措施：亲藩、谱代居要地，外样偏远，穿插天领亲藩名高无权、谱代地少高权、外样地多无权1615年颁布“一国一城令”1635年颁布武家诸法度，遵守职责在江户及领地间轮流居一年的“参觐交代制”大名负担军役、幕府工程诸藩在自

3、己领地内具有相对统治权设藩机构和官职，武士组成家臣团，称藩士四、幕藩体制近世安土桃山时代课件五、公武关系1611年家康拥立后水尾天皇1613年颁布公家众法度，学问第一1615年颁布禁中并公家诸法度限制天皇及公卿贵族的权力禁止公武结合，武家官位由幕府任命朝廷与幕府之间专设联络机构禁止天皇出访，朝廷仅10万石领地1620年秀忠之女嫁天皇1627年大德寺、妙心寺“紫衣事件”1629年其孙女为天皇，859年以来的女皇五、公武关系六、社会结构士、农、工、商身份等级制度武士为统治阶级，具有姓氏、带刀特权将军、大名、旗本、御家人、陪臣、奉公人天皇、公家、高级僧侣及神官亦为统治者禁止农民买卖土地，10石以下不

4、准分家禁止过奢侈生活，实施五人组连座制度禁止自由种植农作物村三职为名主、组头、百姓代自耕农的“本百姓”，无地的“水吞”手工业者与经商者统称町人少数“秽多”、“非人”等贱民 六、社会结构近世安土桃山时代课件近世安土桃山时代课件七、禁教与寺请最初幕府为贸易默认天主教，但1、人人平等的教义与身份等级制矛盾2、西部大名多信仰天主教，离心倾向较强3、传教与殖民活动相连1612年在直辖领颁布“禁教令”1613年，强迫天主教徒改变信仰1622年对传教士、信徒处刑1637年岛原、天草起义（益田时贞）其后实施“踏绘”制，镇压信徒1613年由寺院证明改变信仰者的“寺请证文”后所有人员均须在寺院登记，户籍制度七、禁

5、教与寺请近世安土桃山时代课件近世安土桃山时代课件八、对外关系幕府最初许可海外贸易，“朱印状”西南大名、商人从事东南亚贸易为禁止天主教及垄断对外贸易1635年全面禁止日本人去海外及回国1639年禁止葡萄牙人来日1641年将荷兰人集中到长崎出岛明朝拒绝恢复邦交，民间商人集中长崎锁国体制下的四口外交长崎的荷兰及中国民间商人、对马藩的朝鲜萨摩藩的琉球、松前藩的虾夷小区域的日本型华夷秩序八、对外关系近世安土桃山时代课件近世安土桃山时代课件近世安土桃山时代课件近世安土桃山时代课件近世安土桃山时代课件九、强权与文治03年家康任将军，05年让其子秀忠，家天下14年借口钟铭，大阪冬夏之战，灭丰臣秀赖23年让其子

6、家光，没收、减封、转封压大名前三代将军为“武力政治”，没收120家封地浪人40万，1651年“由井之乱”同年家纲任四代将军，允许养子继承财产1663年颁布武家诸法度，禁止殉死1680年纲吉任五代将军，重视农政83年的武家诸法度，从弓马到忠孝礼仪建汤岛圣堂，讲授朱子学，巨额开支两大恶政怜悯生类令、铸造劣币六、七代将军任期仅八年，新井白石辅政废怜悯生类令，改铸货币，未成16511716年为儒教基础上的文治政治九、强权与文治近世安土桃山时代课件近世安土桃山时代课件十、经济发展农业进步：耕地面积增加一倍，灌溉水车、多种肥料、备中锹及千齿机等农具，桑、茶、棉花、麻、染料等经济作物普及手工业：桐生的蚕丝业

7、、西阵的丝绸业、大阪的酱油业、伊丹的酿酒业、有田的陶瓷业家庭手工业手工业工场城市人口增加、交通发达、商业兴盛批发商与金融商，鸿池、三井、住友等豪商五代将军恶政的影响：武士贫困（追求奢侈，开支增加；货币经济，克扣奉禄）与农民分化（高地租、经常性灾荒、高利贷侵入农业）十、经济发展近世安土桃山时代课件近世安土桃山时代课件近世安土桃山时代课件近世安土桃山时代课件近世安土桃山时代课件十一、思想文化1、朱子学主张唯心主义世界观，维护封建等级秩序 与禅宗一道传入日本 战国末期播磨国禅僧藤原惺窝立朱子学 其门徒林罗山为家康顾问，讲授朱子学 君臣父子尊卑贵贱各有其位，肯定等级 “忠孝不得兼，宁舍孝而重忠” 三代

8、将军家光建学塾，林家世袭儒官 五代将军纲吉建“汤岛圣堂”学校 林罗山其孙凤冈为大学头，朱子学官学化 朱子学在元禄、天保年间达到鼎盛期 “京派”木下顺庵、新井白石；“南派”南村梅轩十一、思想文化近世安土桃山时代课件2、阳明学中江藤树及其学生熊泽蕃山引入阳明学对朱子学产生怀疑甚至批判，转而研究阳明学批判朱子学知先于行，主张阳明学知行合一蕃山著大学或问，批判幕政，被禁闭幕末传人大盐平八郎、吉田松阴等3、古学山鹿素行、伊藤仁斋批判朱子学、阳明学荻生徂徕、太宰春台注重实践原为宋学、朱子学信徒后怀疑其与孔孟之道相背离主张从孔孟原著中寻求真儒学与明、清的“中华”相比，日本为“中朝”2、阳明学近世安土桃山时代课件4、元禄文化16881704年的元禄年间政治较为稳定、商品经济发展以富裕的大阪、京都的町人为主豪华、充满活力、现实主义，娱乐成商业松尾芭蕉的俳句，其美学观点是“幽玄闲