饥饿艺术家完美版课件

1、饥饿艺术家完美版课件饥饿艺术家完美版课件主要内容一、作者简介二、作品赏析三、阅读体会主要内容一、作者简介一、作者简介弗兰兹卡夫卡（Franz Kafka，1883年7月3日1924年6月3日），20世纪最有影响力的德语小说家，欧洲著名的表现主义?作家。卡夫卡生于捷克（当时属奥匈帝国）首府布拉格一个犹太商人家庭，是家中长子，有三个妹妹（另有两个早夭的弟弟）。自幼爱好文学、戏剧，18岁进入布拉格大学，初习化学、文学，后习法律，获博士学位。毕业后，在保险公司任职。三次与人订婚，却终生未娶，41岁时死于肺痨。1904年，21岁的卡夫卡开始发表小说，早期的作品颇受表现主义的影响。1912年的一个晚上，通

2、宵写出短篇判决？，从此建立自己独特的风格？。生前共出版七本小说的单行本和集子，死后好友布劳德（Max Brod）违背他的遗言？，替他整理遗稿，出版三部长篇小说（均未定稿），以及书信、日记，并替他立传。 故居故居小院内铜像 十三岁 一、作者简介弗兰兹卡夫卡（Franz Kafka，1883卡夫卡的人生经历极其平常，其生活的足迹几乎没有离开过布拉格，是个生性孤僻的“西方犹太人”，但在他默默无闻地去世之后，却产生了非常深远的影响，并享有世界顶级文学大师的盛誉。他生活在奥匈帝国行将崩溃的时代，又深受尼采、柏格森哲学影响，对政治事件也一直抱旁观态度，故其作品大都用变形荒诞的形象和象征直觉的手法，表现被充

3、满敌意的社会环境所包围的孤立、绝望的个人。在卡夫卡痛苦？而短暂的一生中，惟有写作给予了他快乐与慰籍，他是用心灵写作，用作品来倾诉他的心灵。写作乃是他的精神生命的唯一存在方式。一个生前发表作品寥寥、身后留下三部“未完成”的最重要的长篇小说的犹太德语作家，却引发了无数的和无休止的批评与研究，乃至于他生前说过的每一句话、写下的每一段文字，几乎都已经成了读者和研究者们穷追不舍的“猎物”。布拉格城中卡夫卡的雕塑 ？一、作者简介卡夫卡的人生经历极其平常，其生活的足迹几乎没有离开过布拉格，主要作品生前出版的单行本判决(Das Urteil)火夫（或译司炉）(Der Heizer) 变形记(Die Verwa

4、ndlung)在流放地(In der Strafkolonie)生前出版的集子观察(Betrachtung)乡村医生(Ein Landarzt)饥饿艺术家(Ein Hungerknstler)生前出版的小说（未结集）与祈祷者的对话(Gesprch mit dem Beter)与醉汉的对话(Gesprch mit dem Betrunkenen) 巨响(Groer Lrm)桶骑士(Der Kbelreiter)遗作（长篇小说）失踪者(Der Verschollene) 【一名美国(Amerika)】审判（或译诉讼）(Der Proze)城堡(Das Schlo) 卡夫卡被誉为20世纪文学巨匠、现

5、代主义文学奠基人之一；其作品以晦涩难懂著称，谜一般的作品留给读者广阔的思考空间；主要长篇代表作有“孤独三部曲”美国、审判、城堡。中短篇小说占其作品的大部分，变形记在西方广为人知，判决、在流放地、乡村医生和饥饿艺术家等都是非常著名的作品。主要作品生前出版的单行本卡夫卡被誉为20世纪文学巨匠、现代艺术特点弗兰兹卡夫卡文笔明净而想像奇诡，常采用寓言体，背后的寓意言人人殊？。别开生面的手法，令二十世纪各个写作流派纷纷追认其为先驱卡夫卡的每部作品都是一个谜,他采用独特的表现手法:夸张、变形、寓言、象征等,构成与现实生活 相统一的“神话世界”,呈现出寓义的多面性卡夫卡被认为是现代派文学？的鼻祖，是表现主义

6、文学的先驱卡夫卡的作品难读，连母语是德语的读者也觉得读懂这些作品不是件容易的事其作品特点：主题曲折晦涩情节支离破碎思路不连贯跳跃性很大语言的象征意义很强卡夫卡笔下描写的都是生活在下层的小人物，他们在这充满矛盾、扭曲变形的世界里惶恐，不安，孤独，迷惘，遭受压迫而不敢反抗，也无力反抗，向往明天又看不到出路。看到他为我们描绘出的一幅幅画卷我们会感到一阵阵震惊和恐惧，因为他仿佛在为人类的明天敲起阵阵急促的警钟，他为人类的未来担忧。艺术特点弗兰兹卡夫卡文笔明净而想像奇诡，常采用寓言体，背主要内容一、作者简介二、作品赏析三、阅读体会主要内容一、作者简介卡夫卡的一生正值奥地利近代史上发生深刻社会变革的时期？

7、。在这动荡不安的社会里，受苦最深的就是普普通通的小人物。在这动荡年代的各种矛盾中，在新旧观念的搏击中，在当时各种思潮的影响和启发下，卡夫卡以自己独特的目光认识着这个异化？的世界，以自己独特的方式批判着这个充满罪恶和丑陋的世界。这种认识和批判以及体现在他的作品中的惶恐、不安、迷惘，构成了他的创作基调。在他的作品中，我们可以看到他对人的历史、人的本质、人的命运、人的处境、人与人及人与社会的关系的思考，可以看到他对人的前途的忧虑和不安，可以看到他对小人物的关注和同情，可以看到他对这世界的丑陋表示了无比的愤怒。据说卡夫卡在病逝前一个月，曾在病榻上艰难地校对这篇小说的清样，并在读完之后“泪流满面”。这未

8、必就是因为卡夫卡将自己认同于“饥饿艺术家”而导致的命运感和自怜，而更可能是出于对自己倾注心血的作品的爱。饥饿艺术家 时代背景二、作品赏析卡夫卡的一生正值奥地利近代史上发生深刻社会变革的时期？。本作写于1922年春，发表于同年10月的新观察，为作者自己所珍惜的六个短篇之一。1924年作者编辑最后一个集子时，即以本篇为书名。小说第一部分，叙述了绝食表演“从前”时的盛况，绝食艺人曾经拥有的外表的风光和内心的烦恼;第二部分，则描写了“如今”他之被人们冷落、遗忘并最终死去。作品描述了歌唱艺人为了生存，为了使自己的艺术达到“最高境界”，竟把绝路作为出路，以绝食表演作为谋生手段，宣称可以40天不进食而引吭高

9、歌表演，进而发展到为绝食而绝食的“艺术”境界，仿佛饥饿真的就与人的肉体感觉离开了一样。40天过去了，他仍坚持要绝食表演下去，后被经理强迫进食。艺术家深为他的饥饿艺术未达佳境而遗憾，更为人们对他的艺术追求不理解不支持备感孤独，他把原本作为生计手段的挨饿，当成生存目的和真正“艺术”而孜孜以求，最后被送进马戏团，关在笼中与兽类一起供人参观。可是人们忘了更换记日牌，绝食者无限期地绝食下去，终于饿死。在临死前，他告诉管事，他之所以能够进行绝食表演，是由于他有厌食症，根本找不到合胃口的食物。饥饿艺术家 - 写作背景二、作品赏析本作写于1922年春，发表于同年10月的新观察，为作者自卡夫卡在饥饿艺术家中采用

10、第三人称叙述视角越界的叙述手法 ,描述了艺术家不为人们所理解的痛苦处境。在小说文本中 ,周围的观众构成了“看”的主体世界 ,艺术家构成了“被看”的主体世界 ;通过对这个二元世界的构筑 ,作者表现了自己作为生活在异化了的物质世界中的精神个体对人类精神道路的探索这篇小说有一种惊人的美，这种美不仅植根于卡夫卡对于人性和世界图景的洞察，也来自它的文体和形式的奇特。饥饿艺术家最为完美地展示了卡夫卡小说的写作技艺:一种不断翻转、在众多可能性之间不断滑动和制造反论的艺术。在饥饿艺术家中，饥饿艺术家、经理、观众、包括屠夫等角色的行为和彼此的关系让人充满了疑问，但是卡夫卡很缓慢地牵引着种种疑问，很少在小说中设置

11、突转，他的语言有时非常直接，有时又含含糊糊，唠唠叨叨，让所展示的变形、颠倒在波动中获得了平衡。当读者确认了这种种秩序的存在，并己经感到它提供给自己的经验时，又突然发现自己已经被远远抛开，进入了莫明其妙的迷雾中。这时候，他们重新感到不适应，并将这种感觉保持到最后。写作手法二、作品赏析卡夫卡在饥饿艺术家中采用第三人称叙述视角越界的叙述手法 骨瘦如柴的艺术家的意象有多重寓意，是人性异化、精神展品化和艺术异化的象征，是现代人痛苦悲哀现状的写照。这里的饥饿艺术家实际上已经被群众异化为动物了，作为一个异质的存在他很快被世界抛弃掉了。骨瘦如柴的艺术家的意象有多重寓意，是人性异化、精神展品化和艺术异化的象征，

12、是现代人痛苦悲哀现状的写照-存在的孤独感与荒谬感 ,艺术的孤独与庸众的泛滥。本文是以直觉为先导，认为真实的卡夫卡实则把注意力都放在他自身他的病，他的梦，他的焦虑，他最琐碎的日常生活，他的一切描述和追问都是从自身开始的，他作品中的不安和绝望正是来源于他敏感而压抑的生活。饥饿艺术家中那个艺术的殉难者形象其实是一个象征 ,他饿死笼中的深刻寓意是精神上的饥饿。由此 ,卡夫卡揭示了现代社会的异化现象以及人的生存窘境 ,为人类认识自己提供了一种独特的视角和方法饥饿艺术家是一位殉道者,而且是一位不为人所理解的寂寞的殉道者。进一步,结合作者卡夫卡本人的生平遭际,及他所处的现代社会, 饥饿艺术家其实就是作家、艺

13、术家在现代社会的时代境遇的文学写真,真正的艺术家,在现时代都是寂寞的殉道者,他们是守夜人二、作品赏析作品寓意骨瘦如柴的艺术家的意象有多重寓意，是人性异化、精神展品化和艺主要内容一、作者简介二、作品赏析三、阅读体会主要内容一、作者简介卡夫卡之于20世纪的现代人,其意义不仅在于揭示了世界的荒诞、人的异化、生存的不正常状态,更在于他力图寻求出能整合废墟的力量,使人类的生活趋于正常,他竭尽一生苦苦寻求承载人类抵达幸福的船儿。在作品中,他询问了人类获救的每种可能性:对公正法则的寻求,对人类原罪的审视,那隐约可见而又却终生走不进去的城堡,而艺术审美之途,这条一直在历史的河流中为哲人们所重视的路途,同样为敏

14、锐的卡夫卡所关注,以安放人们的灵魂。 卡夫卡是资本主义“异化”的揭示者，指出他的主人公在面对“威权的不可战胜、障碍的不可克服、孤独的不可忍受、真理的不可寻求”时的绝望感，批判了高度发达的资本主义物质文明对人的“物化”。三、阅读体会卡夫卡之于20世纪的现代人,其意义不仅在于揭示了世界的荒诞、长期以来可谓是仁者见仁，智者见智。并且，如同他作品中绝大多数主人公执着无畏地追求一些没有结果的目的，所有的论释似乎也不过是一些徒劳的尝试而已。卡夫卡的杰出之处，恰恰在于他善于将自己独特的生存体验和感受通过幻化的艺术手段暗示出来，藏真实于虚妄之中，使我们在探寻迷宫意义的过程中，在其所象征的人生真实或哲理中拥有属

15、于自己的不同理解与人生感悟，即丰富着卡夫卡，同时也完善着我们自己。卡夫卡是文学史上一个十分独特的现象，他的创作仿佛给我们留下了一座座永远也无法走出的迷宫。这些作品究竟象征着什么?长期以来可谓是仁者见仁，智者见智。并且，如同他作品中绝大多数为什么饥饿表演的最高期限是“四十天”呢?这是经理的安排，突出这个数字，其实正是为了表明饥饿艺术家的不自由状态，从而对古典艺术的某种理念进行颠倒和反转？。旧约中摩西在西奈山上“四十天”不吃不喝，先知以利亚逃避迫害也曾经在旷野中饿了“四十天”。到了新约里，耶稣在旷野不吃不喝正好“四十天”，但注意，过了四十天他就感到“饥饿”了。我们的饥饿艺术家是多么想突破这“四十天

16、”呀为什么饥饿表演的最高期限是“四十天”呢?这是经理的安排，突出饥饿艺术家在临死的时候说出他从事饥饿艺术的理由是真的吗?按照一般的理解，如果饥饿艺术家临死时的话是真的，那么他以前进行饥饿表演时就是不真诚的。如果他有厌食症，那么他所展示的其实并不是饥饿本身，而是他自己的疾病。但他却隐瞒了自己的病，因而他的行为实际上是一种欺诈。因此，他所受到的折磨并非来自公众的污蔑，而恰恰是由于公众并没有污蔑他，他是由于公众所说的“他有一套将饥饿转换的秘诀”是实情而苦恼。然而，我们看到，小说的实际叙述却不是这样。在小说中有这样一段对他的心理的刻画显然，在饥饿艺术家的自我意识中，他确实把自己的行为当成了一门真正的艺

17、术。因此，他的确是把公众的不信任当成了一种诬蔑。即使他真有厌食症，他也自欺地认为自己没有厌食症，因而自己是在从事一项真正的饥饿艺术。这里是否存在一种自我分裂的状况呢:他一方面由于公众说的是实情而苦恼，另一方面又是由于他的自欺意识使他感到受了公众的诬蔑而苦恼，同时，他又由于意识到了自己是在自欺而苦恼在“从前”，饥饿艺术家的自恋乃是通过渴望获得荣誉来体现的，亦即表现为对于获得人们赞赏和信任的渴望;而在“如今”，当人们已经不再关心和记得他的时候，他的自恋又体现为对自己的孤独和坚守的自我指认，体现为对获得他人承认和关注的不屑。其他人越是冷落他和误解他，他的这种“孤独坚守者”的形象就越是能竖立起来。因此

18、，这种不屑一旦贯彻到底，最终会导致在最后他主动地去误导那些仅存的关注他的人(“管事”):让全世界都来误解我吧，反正我是孤独的!饥饿艺术家在临死的时候说出他从事饥饿艺术的理由是真的吗?从根本上说，之所以通过“饥饿艺术”来逃离厌食症不可能，是由于表演“饥饿”并不能成为一项真正的艺术。艺术需要显示为作品，显示为一个可以公开看到、听到或触到的形式。饥饿表演却是在表演一种空无饥饿作为一种纯粹的内在感受，它无法获得一种可见的形式。饥饿艺术家之所以被人们冷落便是由此:世界要求能够被观看到的东西，但他却只提供虚空，即使他近在眼前，也无法被世界了解和触摸他要求真正的古典式的荣誉，但那样的荣誉却是给精力充沛的展示

19、者的，他所有的“展示”都不触及他想呈现的事物的核心，而只是带着世界兜圈子，分散他们的注意力，让他们精疲力竭，充满疑惑地扫兴而归。他的能力越强，就越是让双方都更加失望。“试一试向谁讲讲饥俄艺术吧!一个人对饥俄没有亲身感受，别人就无法向他讲清楚饥俄艺术。”在观看表演时，观众所看到的都是一些不重要的、甚至可以称为幻影的东西。可以说他们什么都没看到，包括真正的“虚空”，也从未进入他们的认识范围。如果说饥饿艺术家是虚空的形式化存在本身，那么观众则是没有被形式化的虚空:他们像空气一样，流动或吸附在各种事物表面，看不见也不理解自己和眼前的任何东西，甚至也不能像饥饿艺术家那样，通过某种形态来展示自身的特性。艺

20、术家不可能得到他所想要的荣誉。观众也依然僧懂？，哪怕他们经常被吸到艺术家那空空的胃里去。人们徒劳地寻找各种途径和享受来摆脱它，却从未成功。这是一个不再有给予或相互给予的世界。在这个世界中，一切都是不确定的、可以颠倒的。饥饿艺术家在临死的时候说出他从事饥饿艺术的理由是真的吗?从根本上说，之所以通过“饥饿艺术”来逃离厌食症不可能，是由于风，没有衣裳；时间，没有居所；它们是拥有全世界的两个穷人生活不只眼前的苟且，还有诗和远方的田野。你赤手空拳来到人世间，为了心中的那片海不顾一切。 运动太多和太少，同样的损伤体力；饮食过多与过少，同样的损伤健康；唯有适度可以产生、增进、保持体力和健康。 秋水无痕聆听落

21、叶的情愫红尘往事呢喃起涟漪无数心口无语奢望灿烂的孤独明月黄昏遍遍不再少年路岁月极美，在于它必然的流逝。春花、秋月、夏日、冬雪。 你必汗流满面才得糊口，直到你归了土；因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。 我始终相信，开始在内心生活得更严肃的人，也会在外表上开始生活得更朴素。在一个奢华浪费的年代，我希望能向世界表明，人类真正需要的的东西是非常之微少的。世界上的事情，最忌讳的就是个十全十美，你看那天上的月亮，一旦圆满了，马上就要亏厌；树上的果子，一旦熟透了，马上就要坠落。凡事总要稍留欠缺，才能持恒。 只有经历过地狱般的磨砺，才能练就创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹出世间的绝响。时光

22、只顾催人老，不解多情，长恨离亭，滴泪春衫酒易醒。梧桐昨夜西风急，淡月朦胧，好梦频惊，何处高楼雁一声？ 如果你长时间盯着深渊，深渊也会盯着你。 所有的结局都已写好 所有的泪水也都已启程 却忽然忘了是怎么样的一个开始 在那个古老的不再回来的夏日 无论我如何地去追索 年轻的你只如云影掠过 而你微笑的面容极浅极淡 逐渐隐没在日落后的群岚 遂翻开那发黄的扉页 命运将它装订得极为拙劣 含着泪 我一读再读 却不得不承认青春是一本太仓促的书 记忆是无花的蔷薇，永远不会败落。 我也要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成就，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义，有时间的工作，而不是被迫谋生。 尽管

23、心很累 很疲倦 我却没有理由后退 或滞留在过去与未来之间 三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。 这是一个最好的时代，这是一个最坏的时代这是一个智慧的年代，这是一个愚蠢的年代；这是一个光明的季节，这是一个黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前应有尽有，人们面前一无所有；人们正踏上天堂之路，人们正走向地狱之门。 我有所感事，结在深深肠。 你一定要“离开”才能开展你自己。所谓父母，就是那不断对着背影既欣喜又悲伤，想追回拥抱又不敢声张的人。 心之所向 素履以往 生如逆旅 一个人的行走范围，就是他的世界。因为爱过，所以慈悲；因为懂得，所以宽容。 刻意去找的东西，往往是找不到的。

24、天下万物的来和去，都有他的时间。 与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。 半生闯荡，带来家业丰厚，儿孙满堂，行走一生的脚步，起点，终点，归根到底，都是家所在的地方，这是中国人秉持千年的信仰，朴素，但有力量。风吹不倒有根的树我能承受多少磨难，就可以问老天要多少人生。心，若没有栖息的地方，到哪里都是流浪.如果有来生，要做一只鸟，飞越永恒，没有迷途的苦恼。东方有火红的希望，南方有温暖的巢床，向西逐退残阳，向北唤醒芬芳。如果有来生，希望每次相遇，都能化为永恒。不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过

25、往。如此，安好。 笑，全世界便与你同声笑，哭，你便独自哭。 一辈子，不说后悔，不诉离伤。上帝作证，我是真的想忘记，但上帝也知道，我是真的忘不了 如果其中一半是百分百的话那就不是选择了而是正确答案了，一半一半，选哪一半都很困难，所以这才是选择。跟着你，在哪里，做什么，都好。眠。我倾尽一生，囚你无期。择一人深爱，等一人终老。痴一人情深，留一世繁华。断一根琴弦，歌一曲离别。我背弃一切，共度朝夕。 人总是在接近幸福时倍感幸福，在幸福进行时却患得患失。路过的已经路过，留下的且当珍惜 我相信，真正在乎我的人是不会被别人抢走的，无论是友情，还是爱情。我还是相信，星星会说话，石头会开花，穿过夏天的木栅栏和冬天

26、的风雪之后，你终会抵达！ 每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。 每个清晨都像一记响亮的耳光，提醒我，若不学会遗忘，就背负绝望。 那一年夏天的雨,像天上的星星一样多,给我美丽的晴空,我们都有小小的伤口,把年轻的爱缝缝又补补,我会一直站在你左右,陪你到最后的最后。 如果一开始就知道是这样的结局，我不知道自己是不是会那样的奋不顾身。 黄昏是一天最美丽的时刻，愿每一颗流浪的心，在一盏灯光下，得到永远的归宿。 因为有了因为，所以有了所以。既然已成既然，何必再说何必。想念是人最无奈的时候唯一能做的事情。你受的苦，会照亮你的路。 我希望有个如你一般的人。如这山间清晨一般明亮清爽的人，如奔赴古城道路上阳光

27、一般的人，温暖而不炙热，覆盖我所有肌肤。由起点到夜晚，由山野到书房，一切问题的答案都很简单。我希望有个如你一般的人，贯彻未来，数遍生命的公路牌。 岁月极美，在于它必然的流逝。春花、秋月、夏日、冬雪说并用程这为再年余生，风雪是你，成多每内淡是你，清贫是你，荣华是你，心底温柔是你，并用光所内为界，也是你。个人的遭遇，命运的多舛都使我被迫成熟，这一切的代价都当是日后活下去的力量。送你的白色沙漏,是一个关于成长的礼物,如果能给你爱和感动,我是多么的幸福,我有过很多的朋友,没有谁像你一样的温柔,每当你牵起我的手,我就忘掉什么是忧愁。很多故事不就是因为没有结局才有了继续等下去的理由。 有些人，有些事,是不是你想忘记,就真的能忘记?也许有那么一个时侯，你忽然会觉得很绝望，觉得全世界都背弃了你，活着就是承担屈辱和痛苦。这个时候你要对自己说，没关系，很多人都是这样长大的。风平浪静的人生是中年以后的追求。当你尚在年少，你受的苦，吃的亏，担的责，扛的罪，忍的痛，到最后都会变成光，照亮你的路。 你要做一个不动声色的大人了。不准情绪化，不准偷偷想念，不准回头看。去过自己另外的生活。你要听话，不是所有的鱼都会生活在同一片海里。有人说，鲁迅是杂文，胡适是评论；鲁迅是酒，胡适是水。酒让人看到真性情，也看到癫狂