高考专题复习：文言文之教材文化常识及拓展训练 课件39张

1、文言文：教材文化常识及拓展训练引导学生通过阅读中华传统文化经典作品，积累文言阅读经验，培养民族审美趣味，增进对中华优秀传统文化的理解，提升对中华民族文化的认同惑、自豪感，增强文化自信，更好地继承和弘扬中华优秀传统文化。学习目标与内容（1）选择中国文化史上不同时期、不同类型的一些代表性作品进行精读，体会其精神内涵、审美追求和文化价值。（2）在特定的社会文化场景中考察传统文化经典作品，以客观、科学、礼敬的态度，认识作品对中国文化发展的贡献。（3）梳理所学作品中常见的文言实词、虚词、特殊句式和文化常识，注意古今语言的异同。（4）阅读作品应写出内容提要和阅读感受。选择一部（篇）作品，从一个或多个角度讨

2、论分析，撰写评论。（5）学习传统文化经典作品的表达艺术，提高自己的写作水平。课程标准【北京卷】阅读下面文言文，完成711题。（共19分）左氏国语，其文深闳杰异，固世之所耽嗜而不已也。而其说多诬淫，不概于圣。余惧世之学者溺其文采而沦于是非，是不得由中庸以入尧、舜之道。本诸理，作非国语。幽王二年，西周三川皆震。伯阳父【1】曰：“周将亡矣！夫天地之气，不失其序，若过其序，民乱之也。阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震。今三川实震，是阳失其所而镇阴也。阳失而在阴，川源必塞。源塞，国必亡。人乏财用，不亡何待？若国亡，不过十年。十年，数之纪也。夫天之所弃，不过其纪。”是岁也，三川，岐山崩。幽王乃灭，周乃

3、东迁。一、真题引领非曰：山川者，特天地之物也。阴与阳者，气而游乎其间者也。自动自休，自峙自流，是恶乎与我谋？自斗自竭，自崩自缺，是恶乎为我设？彼固有所逼引，而认之者不塞则惑。夫釜鬲而爨者，必涌溢蒸都以糜百物；畦而灌者，必冲荡濆激以败土石。是特老妇老圃者之为也，犹足动乎物，又况天地之无倪，阴阳之无穷，以澒洞轇轕【2】乎其中，或会或离，或吸或吹，如轮如机，其孰能知之？且曰：“源塞，国必亡。人乏财用，不亡何待？”则又吾所不识也。且所谓者天事手？抑人事乎？若曰天者，则吾既陈于前矣；人也，则乏财用而取亡者，不有他术乎？而曰是川之为尤！又曰：“天之所弃，不过其纪。”愈甚手哉！吾无取乎尔也。（取材于柳宗元非

4、国语）7下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）不概于圣概：大略不得由中庸以入尧、舜之道由：沿着特天地之物也特：只是是恶乎与我谋恶乎：于何、怎么会必涌溢蒸郁以糜百物糜：使熟烂抑人事乎抑：还是吾既陈于前矣既：既然不有他术乎术：途径、原因ABCD【答案】A【解析】“概”，概括。“既”，已经。故选A。8下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）A其文深闳杰异国语文章深刻宏阔杰出特异B其说多诬淫其中所言多是诬陷和混乱的C彼固有所逼引以上事物本来自有其相互作用的条件D又况天地之无倪又何况天地广阔无边【答案】B 【解析】B项“诬”应为“欺骗”的意思而不是“诬陷”，故选B。9根据文意，下列理解和分

5、析，不正确的一项是（3分）A柳宗元认为世人因喜好国语的文采而沉溺其中，模糊了是非，作此文拨乱反正。B伯阳父将三川震、源塞和国亡联系在一起，是以“天人感应”的哲学思想为基础的。C柳宗元以老妇烹调、老圃灌园类比，说明自然界自动自休的机理是可以被认识的。D此文表达了柳宗元“天人相分”、反对迷信的观点，体现了朴素的唯物主义思想。【答案】C【解析】C项“说明自然界自动自发的机理是可以被认识的”曲解原文。原文是说可以改变，而且后文也说“其孰能知之？”（它们的变化我们怎么能够知道呢？）10将下面语句译为现代汉语。（4分）认之者不塞则惑吾无取乎尔也11文章第三段对伯阳父的说法进行了批驳，请具体说明该段是如何逐

6、层展开批驳的。（6分）【答案】10认同伯阳父说法的人不是孤陋寡闻的就是糊涂的我对于国语的上述说法无所采纳11文章第三段首先批驳川震亡国说，指出自然界自动自休，与人世间的祸患没有关系；接着批驳源塞造成财用匮乏从而导致国亡说，指出财用匮乏自有其原因，不能归因于川震；最后批驳“天之所弃，不过其纪”说，指出此论之荒谬更甚于前者。【解析】10本题考查理解并翻译文中的句子的能力。文言文翻译要以直译为主，意译为辅，按照翻译六字诀：换、调、补、刪、留、变的方法做到字字落实。注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保

7、证赋分点的落实。中“认”，辩认；“塞”，闭塞；“惑”，惑乱。中“取”，赞同，同意；“尔”，此、这个。11本题考查学生把握文章思路，分析文章结构的能力。解答此题考生需要明确伯阳叔的观点，划分韩愈批驳的那段话的层次，明确是针对伯阳叔哪些观点的。同时注意论据以及论证方法、论据与论点的关系。文中“且曰”、“又曰”这样的提示性词语也有助于考生划分层次，定位信息。【北京卷】根据要求，完成第12题。（共5分）12阅读下面论语的文字，回答问题。子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处【1】也。贫与残，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次【2】必于是，颠沛必于

8、是。”（论语里仁）注释：【1】处：处在、居处。【2】造次：仓促之间。“不以其道得之，不处也。”本句中的“其道”指什么？全段表达了孔子的什么思想？“不以其道得之，不去也。”杨伯峻论语译注认为，“得之”应改为“去之”；也有学者认为，“不以其道得之”的“不”字应删去。请根据以上两种不同解读，分别解释句意。【答案】“其道”指仁或仁道。全段表达了君子在任何情况下都不应该离开仁的思想。根据第一种解读，句意为：不是通过仁道脱离贫贱，那么就不离开贫贱。根据第二种解读，句意为：因行仁道而陷入贫贱，那么就不离开贫贱。【解析】本题考查文章内容和观点的把握。对于词语的理解要结合上下文语境。对于观点的把握要在理解选段的

9、基础上，结合对孔子及其思想的了解来把握。这一段，反映了孔子的理欲观。以往的孔子研究中往往忽略了这一段内容，似乎孔子主张人们只要仁、义，不要利、欲。事实上并非如此。任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望得到富贵安逸。但这必须通过正当的手段和途径去获取。否则宁守清贫而不去享受富贵。这种观念在今天仍有其不可低估的价值。这一章值得我们仔细推敲。本题考查对句意的理解。对于古文的理解，学者们见仁见智。题干提出了两种解读，考生首先要明确这两种理解各是从什么角度解释的，而且要明白解读的实质、核心应该是一样的。学生据此写出自己的理解就可以了，注意每种理解要符合观点。（一）古代的官名、爵位、庙号、谥号

10、以及表官职变动的名词 1晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也 侯、伯： 2若亡郑而有益于君，敢以烦执事 执事： 3楚左尹项伯者，项羽季父也 左尹： 4项王使都尉陈平召沛公 都尉： 5遣丞为媒人，主簿通语言 丞：6予左迁九江郡司马 左迁： 7相如顾召赵御史书 御史： 二、教材文化常识及拓展训练答案：1.侯、伯：我国古代的爵位名。2.执事：办事的官吏，这里是对对方的敬称。3.左尹：楚国官名。又有右尹，位 次于令尹，为楚国之卿。4.都尉：秦汉时代重要的中高级武官名。5.丞：封建时代辅佐主要官员做事的官吏。6.左迁：降低 官职，即“降官”。古代官位贵右贱左，故将贬官称为左迁。7.御史：官职名，自秦

11、朝开始，专门作为监察性质的官职，负 责监察朝廷、诸侯官吏，一直延续到清朝。判断下列说法的正误。 第 1 组 1古人的称谓有谦敬之分，对别人称自己的父亲时用“令尊”，称呼对方的父亲用“家父”。( ) 2朕是古人的自称，本来没有贵贱之分，自秦始皇开始专用为皇帝的自称。( )3对皇帝的称呼，有谥号、年号和庙号，谥号最早，年号自汉武帝始，庙号自唐太宗始，一个皇帝可以有多个年号。 ( )4古人对于父母的死有委婉的称谓，父亲去世曰“内艰”，母亲去世曰“外艰”。( ) 5对于皇帝的称谓，在古代不同时期有不同的称法，有称庙号的，如“汉武帝”，有称年号的，如“唐太宗”，有称 谥号的，如“康熙”。( ) 拓展练习

12、 6谥号，专指有功之臣死后，朝廷赐予的寓含善意评价或表扬性质的称号。( ) 7普通人称自己已故的父亲为“先考”，已故的母亲称为“妣”“先妣”，已故父母就合称“考妣”，如成语“如丧 考妣”。( ) 8古代对已婚妇女的称呼因身份不同而有别，“天子之妃曰后，诸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰妇人，庶人曰妻”。 ( )答案：1.错(说反了) 2.对 3.对 4.错(说反了) 5.错(汉武帝是谥号，唐太宗是庙号，康熙是年号) 6.错(不一定是功 臣，也不一定是善意的评价或表扬性质的) 7.对 8.对10封邑是指古代君主把自己国土的某一块地方作为奖励赐给功臣，如淮阴侯韩信所在的淮阴就是刘邦赐给他的封邑。 ( )

13、11成语“下车伊始”中的“下车”最初是借指官吏初到任，“乞骸骨”是官员请求退职的委婉说法，“致仕”也有 辞官或者退休的意思。( ) 12在唐代，官员官服的颜色因官位的高低而有所不同，高级官员一般是紫色或红色，有“大红大紫”“红得发紫” 等说法，官阶低的一般是青色或黑色，从琵琶行“司马青衫”可以看出，李白当时的官阶比较低。( ) 13三公是古代朝廷中最尊显的三个官职的合称。周代已有此词，具体说法不一，一般认为是指司马、司徒和司空。( ) 14“迁”是古代官吏调动常用的词语，具体表示升官之意常用“右迁”一词。( ) 15“出”在古代一般是指地方的官员到朝廷担任要职，如琵琶行中有“予出官二年”。(

14、) 答案：9.对 10.错(是把国土中某一块地方的财政收入或者赋税奖励给某人，不是把国土奖励给他) 11.对 12.错(“司 马青衫”指的是白居易，不是李白) 13.对 14.错(“迁”有升有降，“左迁”是贬职，升官极少用“右迁”一词) 15.错(是 指京官出京到地方就任) (二)古代与礼仪、科举(二)古代与礼仪、科举、制度、称谓等有关的名词 1今急而求子，是寡人之过也 寡人： 2则虽欲长侍足下，岂可得哉 足下：3至陛下，秦武阳色变振恐 陛下： 4沛公奉卮酒为寿，约为婚姻 婚姻： 5回朕车以复路兮，及行迷之未远 朕：6结发同枕席，黄泉共为友 结发： 7乃设九宾礼于廷 九宾： 8遂通五经，贯六艺

15、 五经： 六艺： 9视事三年，上书乞骸骨 乞骸骨：答案：1.寡人：这个称号是秦始皇之前的君主的自称，春秋战国时期常用。而自秦始皇开始，皇帝一般都以“朕”自称。 2.足下：是古时交际用语，下称上或同辈相称的敬辞。3.陛下：对帝王的尊称。“陛”，是特指帝王宫殿的台阶。这里的“陛 下”是台阶前面。4.婚姻：此处指儿女亲家。5.朕：先秦时，指我、我的。自秦始皇时起专用作皇帝的自称。6.结发：束 发，古代人成年之后开始束发，因而“结发”指成年；指成婚之夕，男左女右共髻束发，故代指结婚。7.九宾：古代外交 上最隆重的礼节，由傧者九人依次传呼接引宾客上殿。8.五经：周易尚书诗经礼记春秋的合称。六艺： 六种技

16、能：礼、乐、射、御、书、数。六经：易书诗礼乐春秋。9.乞骸骨：封建社会，大臣 年老了请求辞职为“乞骸骨”，意思是请求赐还自己的身体，回家乡去。判断下列说法的正误。 第 1 组 1古人常用“庠序”指代学校，如孟子寡人之于国也中的“谨庠序之教”的“庠序”就是这个意思。( ) 2一般认为，科举考试始于汉武帝时期，终于清朝光绪年间。( )3大学是我国古代的最高学府，有时也是教育行政机构。( ) 4博士和教授都是指古代的学者或博学多才之人，与官职没有任何关系。( ) 5书院是古代的一种独立的教育机构，是由私人所设立的与官府没有任何关系的聚徒讲授、研究学问的场所，如岳麓 书院、白鹿洞书院、容山书院等。(

17、) 6察举是汉代选拔官吏的一种形式，朝廷专门选那些孝顺父母的人，封之以“孝廉”的荣誉称号并加以重用。( )【拓展练习】 7征辟是汉代选拔官吏的一种形式。“征”一般是皇帝亲自征聘人才，“辟”则大多数是由中央高官或地方政府向朝 廷推荐人才。( ) 8古代科举考试，由低级到高级一般经历以下四个阶段：院试、乡试、会试、殿试。( ) 9古代科举考试，乡试被录取者称为“举人”，第一名为“解元”；会试被录取者称为“贡生”，第一名为“会元”； 殿试及第者称“进士”，前三名依次为：状元、榜眼、探花。( ) 答案：1.对 2.错(始于隋炀帝时期) 3.错(应该是“太学”或“国子监”) 4.错(“博士”是秦汉时掌管

18、书籍文典、通晓 史事的官职，“教授”一开始也是学官名) 5.错(书院一开始是私人设立的，但后来官府也参与干涉) 6.错(应该是选那些 “有才德之人”，此外，“孝廉”不是荣誉称号，而是察举制的科目之一，除了针对“孝顺父母”，也选那些“办事廉正” 之人) 7.对 8.对 9对第 2 组 10古人成年取字，名和字使用有别，名供晚辈呼唤，字供长辈或平辈呼唤。( ) 11垂髫：指三岁到九岁的儿童。总角：指八岁到十四岁的少年。( ) 12及笄之年：古代把十五岁的女子称为及笄，所以及笄之年是指女子十五岁。在古代，女子十五岁成年，表示可以 出嫁了。( ) 13而立之年：男子三十岁。不惑之年：男子四十岁。( )

19、 14古人对死的称谓等级森严，帝后之死曰崩，诸侯、太子之死曰薨，大夫之死曰卒，庶人之死曰不禄。( ) 15“幸”通常指封建帝王到达某地，也叫巡幸。“召幸”特指皇帝对妃嫔的召见、宠幸。( ) 16赐姓：古代天子给有功之臣赐予天子的姓氏以示褒宠。( ) 17冠族：指当地最有钱、最有势力、人口最多的豪门世族。( ) 18象笏：用大象的脚指甲做的笏。古代大臣上朝时用的手板，可以做备忘记事。( ) 答案：10.错(名供长辈呼唤，字供晚辈或平辈呼唤) 11.对 12.对 13.对 14.错(士的死曰不禄，庶人之死曰死) 15. 对 16错(一般是赐以国姓，不赐天子的姓氏) 17.错(冠族是指名门望族) 1

20、8.错(象笏是用象牙做的笏)第 3 组 19嗣位是指继承君位，我国封建王朝奉行长子继承制，君位只能由最年长的儿子继承。( ) 20牺牲：古代祭祀用的牲畜，色纯为“牺”，如牛羊猪；色杂为“牲”，如鸡鸭鹅。( ) 21古代帝王祭祀时，牛羊豕三牲全备为“太牢”，只有羊豕没有牛为“少牢”。( ) 22顿首，古代的一种见面礼，行礼时点点头以示问候。( ) 23稽首，古代的拜礼，行礼时头碰地须停留一段时间，新婚夫妇拜天地父母常用此大礼。( ) 24古代男子二十岁成年，行加冠礼并取字取号，男子二十岁称为“弱冠”，如苏轼字子瞻，号东坡居士。( ) 25斋戒，古人祭祀或做重大事情前，为表虔诚，往往要沐浴更衣并忌

21、荤，不喝酒，不吃肉。( ) 26古代的座次有时以左为尊，成语“虚左以待”就是最好的证明。( ) 27封禅，古代帝王祭天地的最隆重的礼节，多由皇帝亲自到华山主持。( ) 答案：19.错(这个说法过于绝对，一般是嫡长子继承，但到了清代康熙之后，这一传统被打破) 20.错(体全为“牲”) 21.对22错(顿首，俗称叩头，行礼时，头碰地即起。通常用于下对上及平辈之间的敬礼) 23.对 24.错(男子二十岁成年只 取字，不取号) 25.错(斋戒时并非不吃肉，而是忌食有辛味臭气的食物，如葱、蒜等) 26.对 27.错(是到泰山主持)(三)古代与纪年、纪日、纪时、天文、地理、历法等有 关的名词 1将军战河北

22、，臣战河南 河北、河南： 2鸡鸣入机织，夜夜不得息 鸡鸣： 3便利此月内，六合正相应 六合： 4永和九年，岁在癸丑 癸丑： 5赵惠文王十六年，廉颇为赵将 赵惠文王十六年： 6壬戌之秋，七月既望 既望： 7衡少善属文，游于三辅 三辅：8星分翼轸，地接衡庐 翼轸：答案：1.河北、河南：黄河以北，黄河以南，不同于今天的河北省和河南省。2.鸡鸣：时辰名，相当于现在的凌晨 1 点 至 3 点。3.六合：年、月、日的干支六个字都相合，称为六合。4.癸丑：中国传统纪年农历的干支纪年中一个循环的第 50 年称“癸丑年”。5.赵惠文王十六年：年次纪年法，以王公(赵惠文王)在位年数来纪年。6.既望：“望”即“望日

23、”，指农 历每月十五，既望就是农历十六日，表示满月后一天。7.三辅：西汉时本指治理京畿地区的三位官员，后指这三位官员管辖 的地区。隋唐以后称“辅”。8.翼轸：二十八宿中的翼宿和轸宿。古为楚地的分野。判断下列说法的正误。 第 1 组 1古人用干支纪年、纪月、纪日，如甲子、乙丑等，一个循环下来共有六十种排列组合。( ) 2古人把每个季节三个月顺次称为孟、仲、季，仲夏就是夏季的第二个月。( ) 3古人用十二地支纪时，其中子时是指 23 点至 1 点，辰时是指 7 点至 9 点，午时是指 11 点至 13 点。( ) 4古人拿十二种动物配十二地支，寅为虎，午为马，戌为狗。( ) 5十二生肖排第一的是鼠

24、，排最后的是狗。( ) 6古人根据月亮的圆缺把一年分成二十四段，分列在十二个月中，以反映四季、气温、物候等情况，这就是二十四节 气。( ) 【拓展练习】7二十四节气中排第一的是立春，排最后的是除夕。( ) 8农历每月的第一天叫“朔”，最后一天叫“晦”。( ) 答案：1.对 2.对 3.对 4.对 5.错(排最后的是猪) 6.错(是根据太阳一年内的位置变化以及所引起的地面气候的演变 次序，把一年分为二十四段) 7.错(除夕不是二十四节气里的，排最后的是大寒) 8.对第 2 组 9“路”是宋代时期区域的名称，与今天的省区大致相似，如福建路、广东路。( ) 10在春秋战国时期，诸侯的封地称为“国”，

25、士大夫的封地称为“家”。( ) 11古人把山南水北称为“阳”，山北水南称为“阴”，如衡阳在衡山之南，江阴是长江之南。( ) 12古代的“河”专指黄河，“江”专指“长江”，所以鸿门宴里“将军战河南”的“河南”是指“黄河以南的 地区”，不是今天所说的“河南省”。( ) 13“五岳”是指东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山和中岳黄山。( ) 14古代分天下为九州，即兖州、冀州、青州、徐州、豫州、雍州、扬州、梁州、广州。( ) 15根据“上北下南，左西右东”的地理常识推断，古代的“江左”是指长江以西的地区。( ) 16古代的“山东”一般是崤山以东地区，和今天的山东省不是一个概念；古代的“中国”有“中

26、原之国”的意思， 和今天的“中国”不是同一个概念。( ) 17古代以中原为中心，人们将处于东、西、南、北四个方向的少数民族分别称为东夷、西戎(西羌)、南蛮(南闽)、北 狄，有鄙视之意。( ) 答案：9.对 10.对 11.对 12.对 13.错(中岳是嵩山) 14.错(广州不是，还有一个应该是荆州) 15.错(古代的政治中 心在北方，君王坐北朝南，其左边是东，因此，江左是指长江以东一带) 16.对 17.对第 3 组 18寒食，节令名，在清明节的前一天或两天。寒食节这一天禁止生火，只吃冷食。( ) 19社稷：“社”，古代指谷神，即农业之神；“稷”，指土地之神。社稷后来成为国家的象征。( ) 2

27、0旦日：太阳初出、天亮时，或指第二天、明天，也特指农历正月初一。( ) 21古人把正月初一称为元日或元旦，正月十五称为上元或元宵。( ) 22端午节，农历五月初五，是为了纪念伟大的爱国主义诗人屈原而形成的传统节日。( ) 23七夕，农历七月初七，和民间传说牛郎织女的故事有关。( ) 24中秋节，农历八月十五，辛弃疾的词水调歌头明月几时有正是写于中秋之夜。( ) 25重阳节，农历九月初九，古人有重阳节带老人登高的习俗，以示对老人的尊敬。( ) 26腊日，农历十二月廿八，“年廿八，洗邋遢”，这一天，古人有清洗家具、大搞清洁的习俗。( ) 27除夕，农历十二月三十，因此也叫“年三十”，那一天人们往往

28、通宵不眠，有除旧迎新的意思。( ) 答案：18.对 19.错(说反了，“稷”是农业之神，“社”是土地之神) 20.错(不能指农历正月初一) 21.对 22.对 23. 对 24.错(水调歌头明月几时有是苏轼的词) 25.错(古人有重阳节登高的习俗，但没有带老人登高的习俗) 26.错(腊日 是农历十二月初八) 27.错(除夕是农历一年最后一天的晚上，不一定是十二月三十，有时是十二月廿九) 1下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( ) 崔慰祖，字悦宗，清河东武城人也。父庆绪，永明中为梁州刺史。慰祖解褐奉朝请与丹阳丞刘渢素善，遥光据东府反，慰祖在城内。城未溃一日，渢谓之曰：“卿有老母，

29、宜出。”命门者出之。慰祖自首，系尚方，病卒。慰祖著 海岱志，起太公迄西晋人物，为四十卷，半成。临卒，与从弟纬书云：“常欲更注迁、固二史，采史、汉所漏二百馀 事，在厨簏，可检写之，以存大意。海岱志良未周悉，可写数本付护军诸从事人一通，及友人任昉、徐寅、刘洋、裴 揆，令后世知吾微有素业也。” (选自南齐书列传第三十三)三、巩固训练A“解褐”指脱去粗布衣服，换上官服，入仕做官。古时所谓“布”，是指麻织品或葛织品，用麻葛织品做成的布衣， 也叫“褐”。 B“阙”是宫门两侧的高台，左右各一，中间为通道。又可借指宫廷。“诣阙”既可指赴朝廷，又可指赴京都。 C“卒”是古代称大夫的死，古代帝王和王后死叫“崩”，

30、古代诸侯王死叫“薨”，古代其他人的死亡均称为“死”。 D“从事”，官名。汉制，州刺史的辅佐官吏如别驾、主簿、功曹等均称从事史。汉以后三公及州郡长官都自辟僚属， 多称“从事”。 解析：根据积累的文化常识可知，死指古代平民的死亡，而非泛指其他所有人的死亡。译文：崔慰祖，字悦宗，是清河郡东武城人。父亲崔庆绪，永明年间担任梁州刺史。崔慰祖脱去布衣做官担任奉朝请崔 慰祖和丹阳县丞刘渢一向交好，萧遥光占据东府造反时，崔慰祖正在城内。在城池还没有被攻下的一天，刘渢对崔慰祖说： “你家中有老母亲，应当赶快出城去。”(于是)命守门人放他出去。崔慰祖(出城后)就去朝廷自首，被囚禁在尚方，病死。 崔慰祖著有海岱志，记载了从太公时起到西晋时止的人物，写到四十卷，完成了一半。临死时，写信给堂弟