历史观市公开课获奖课件

1、第四节史学概论讲授基本内容历史学本体论：历史本源与性质。书20页马克思主义历史本体论历史学办法论、结识论及其与本体论关系第1页第1页一、历史学本体论概要1、历史学本体论：历史现象（作为群体和个体人和事件）存在本源和性质观点或理论，关键是社会历史观历史学本体论涉及主要问题是：历史现象和过程是不是客观存在？它发展有无规律？假如有规律，那是什么样规律？是否存在决定历史进程主线原因颧终极原因或动力？假如有，那是什么样原因，原因或动力？经济、政治、思想、以至科学技术、文化教育和文学艺术等等原因在历史发展演变过程中各自起什么样作用第2页第2页2、西方非马克思主义史学本体论体系中，分为人本主义和科学主义A、

2、人本主义史学本体论特点：a、人（精英或大众）精神、目的和意志表现构成历史。b、历史无规律可循B、科学主义（结构功效主义）a、社会结构支配历史。B、存在规律（结构模式、非因果规律）。3、两者不足与谬误参见书本24页第3页第3页二、马克思主义历史本体论A、非马克思主义研究中，强调决定人类社会历史进程原因是各种多样，既有自然环境、物质生活，又有精神与文化原因，多元折中论。B、唯物史观认为人类寻求生存和发展实践活动和在实践活动中增长实践能力，才决定社会历史进程终极原因或主线动力，而这也就是人类社会历史发展普遍因果必定性规律。详细叙述参看书本2627页第4页第4页三、马克思主义史学办法论、结识论及其与本

3、体论关系史学办法论是关于历史研究办法性质和特点观点或理论办法论：选择导向性办法原则而非技术性办法移情式与法则式史学办法论。史学结识论是关于人们历史结识性质和特点观点或理论关于历史结识论一些基本问题参见书本28页历史学本体论、办法论和结识论共同构成了历史学理论体系。本体论指导办法论与结识论。第5页第5页后当代主义“文本本体论”、怀疑主义特性结识论、“诗意性”治史、写史办法论。第6页第6页第一章历史学从潜科学发展成为科学历程第7页第7页序言：什么是科学、伪科学、潜科学一、科学定义（一）“科学”词义1、反应自然、社会、思维等客观规律知识体系。2、合乎科学（精神、办法等）第8页第8页（二）、科学原意：

4、意为“知识”、“学问”（三）、科学与哲学：用知识（理论）与试验完全地证实出真理。1、理性客观2、可证伪3、存在一个合用范围4、普遍必定性第9页第9页（四）、科学办法过程1、观测2、假说3、预测4、确认5、评估、发表第10页第10页（五）自然科学工作原理：主线目的寻找自然现象主线原因最主要两个支柱：观测、逻辑推理二、伪科学（一）、定义：声称自己是科学，但并没有采用科学办法（二）伪科学例子：国内：邱氏鼠药案、水变油案、柯云路生命科学、人体特异功效、伪气功国外：19世纪末，美国以水作能源“发电机与电动机组合”案第11页第11页第一节什么是科学、伪科学、潜科学（四）伪科学与科学区别科学：严格科学方式进

5、行检查，有效范围内无反例且含有可重复性。伪科学不能通过科学试验验证，甚至阻挠严格验证。（五）伪科学与潜科学区别潜科学处于假说或不完善阶段，还没有被科学所证实，也没有被推翻理论。（六）科学并非人类唯一知识体系。第12页第12页历史观第13页第13页历史观历史观界定人起源问题历史发展进程问题 历史发展动力问题 第14页第14页历史观界定历史观是人们对于历史主线见解，西方也称思辨历史哲学。历史观主要内容：人类是如何起源?人类历史是如何发展改变?发展改变原因是什么?其基本规律和特点是什么?历史观基本特点：时代性和阶级性。历史观作用：史学灵魂。 第15页第15页人起源问题 中世纪以前，人类对本身起源结识

6、，基本有三种：起源于神、动物、动物与神。 生物进化论找到了生命由无机到有机，由原始生命到灵长类再到人进化逻辑，并且把人形成原因归为自然选择结果，突破了中世纪人类起源说局限。 恩格斯在考察人起源时找到了“劳动”，而人形成标志是“工具制造”。对进化论是一个进步。第16页第16页历史发展进程问题相关历史运动历史观点有： 进化论； 退化论； 循环论； 停滞论； 理势改变论； 规律论等 第17页第17页历史发展进程问题总结：历史唯物主义继承了近代以来历史进步观点，同时认可历史在一定期期有局部退步，总趋势是螺旋式上升。 第18页第18页历史发展动力演变历史动力即推感人类历史向前发展力量。它包括着人类社会发

7、展、变革动因，及其实现这种发展、变革力量这样两重含义。历史发展动力说，是马克思主义史学理论关键内容，是唯物史观与唯心史观斗争焦点。什么力量在主宰人类历史命运，推动社会发展？历代史学家和思想都曾做过努力摸索。但在马克思主义学说创建之前，一切对历史动力考察，从总体上来说，没有超出历史唯心论范围。第19页第19页历史发展动力问题古代天命-神学史观近代人性-理性史观 当代代表性史观第20页第20页古代天命-神学史观形成由于生产力和科学文化落后，古代人们对于各种自然现象和社会现象不能做出正确解释，产生一个恐惊心理，便寄托于神力量，形成了原始宗教崇敬。这是天命观萌芽。第21页第21页古代天命-神学史观形成

8、中国古史尚书春秋充斥了天警灾异、五德始终、方士神仙记载，在史著中开了天命观先河。在天命史观支配下，中国封建史学倡“皇权神授”、“天佑下民”，把帝王视为“感天而生”、“应天而王”天子，神意表达者，历史命运决定者。第22页第22页在欧洲中世纪，这种“天命观”和宗教神学相结合，形成了“经院哲学”。这种哲学认为，上帝是至高无上、全智全能神灵，是宇宙万物创造者和主宰得，是人类社会发生发展“第一原因”和“第一推动者”与“终极目的”，人间一切都是上帝，是上帝意志表达。第23页第23页这样，人类历史便成了上帝“天国史”，史学是神学奴婢，完全否认了人存在和价值，否认了人力量和智慧，否认人创造历史作用。历史命运是

9、被一个不可知力量神（天、上帝）操纵着，决定着、人努力是徒劳无益，人只能消极无为，听天由命。第24页第24页古代天命-神学史观形成另一方面，古代统治阶级为了维护自己对广大被统治阶级直接人身支配权力，也为了维护统治阶级内部各个等级或阶层之间依附和从属关系，竭力把那种普遍存在朦胧天命史观升华成为系统意识形态体系，并且竭力向广大被统治阶级进行强制性灌输，从而使这种意识形态体系成为在整个社会中居于统治地位意识形态体系。 第25页第25页古代天命-神学史观形成同时代统治阶级政治家和思想家，利用那种社会历史观来对社会历史现象进行考察时，就形成了把天命或神灵意志视为决定各种社会历史现象兴废存亡终极原因和共通之

10、理历史观念。上古中古时期中国和西方，都是这种历史观念占主导地位。 第26页第26页天命、神学史观在欧洲与中国统治了一千多年，它是与封建经济基础及其专制统治相联系。伴伴随资本主义生产方式兴起，它便发生了动摇，遭到了新兴资产阶级批判和冲击。第27页第27页奥古斯丁基督教神学史观 奥古斯丁（St.Augustine ，354一430，出生于北非，古罗马神学家）开创了基督教神学史观体系。奥古斯丁生平著述逾113本，可归纳为五大类：神学、释经、伦理证道、哲学和自传。代表作是忏悔录及上帝之城。 第28页第28页上帝之城可说是第一部教会历史哲学。全书共二十二卷，历十四年(412-426)光阴才完毕。首十卷为

11、基督教作有力辩护，反驳异教主义及罗马爱国主义；后十二卷论地上之城及天上之城源起、发展及指归，地上之城因不自爱鄙视上帝终必衰弱，上帝之城则以神爱为本必定兴旺长存。此书左右了整个中世纪政治发展。上帝之城进一步从理论上完善了基督教神学史观，奠定了其后整个西方中世纪基督教神学历史思想基础。 第29页第29页忏悔录原名“Confessiones”，古典拉丁文本作“认可、认罪”解，但在教会文学中，转为认可神伟大，有歌颂意义。本书共十三卷，以内容言，可分为两部分，卷一至卷九，是记述他出生至三十三岁母亲病逝一段历史。卷十至卷十三，即写出作者著述此书时情况。奥氏在书中不但流露出真挚情感，并且对自己行动和思想作了

12、非常深刻分析，文笔细腻生动，别具风格，成为晚期拉丁文学中代表作。忏悔录用明白晓畅语言描述了人类如何一步一步从“人之国”迈向“神之国”通过，其神学史观已明白可见。 第30页第30页奥古斯丁基督教神学史观 奥古斯丁历史观把上帝视为决定人类所有社会历史进程最高主宰，整个人类历史行程只但是是在实现上帝预先制定计划；该计划把所有人分为“上帝选民”和“上帝弃民”两类，“上帝选民”属于“上帝之国”， “上帝弃民”属于“尘世之国”，也就是罪恶之国。“上帝选民”就是那些真心虔敬和服从上帝基督徒，“上帝弃民”就是那些异教徒和阳奉阴违假基督徒；两“国”居民平时都混杂居住在一起，彼此也分辨不清谁是“上帝选民” 或“上

13、帝弃民”；直到最后上帝才来宣判，让一切罪恶之人永受魔鬼统治，让上帝选民永享天国之乐。第31页第31页奥古斯丁基督教神学史观 奥古斯丁把各种各样历史现象，包括国家产生、从亚述、巴比伦到希腊、罗马历史，统统纳入“上帝计划”中去，也就是说，他把决定各种各样社会历史现象生灭消长共同终极原因或共通之理统统归于上帝思想和计划。 第32页第32页基督教史学特性基督教史学在理论上有下列三个最明显特性：a、宗教迷信代替了科学摸索。基督教史学家认为一部历史就是“上帝”意志表达，同时也是“上帝”见证。写历史就是证实上帝存在，赞美上帝全智全能。b、宗教传说代替了信史实录。基督教史学家认为圣经中所记载一切都是真实、不容

14、怀疑，而那些非基督教著作中东西都是不真实；c、宗教内容支配着一切，而把世俗历史摆在从属地位。基督教史家并不认为人类历史有中断和倒退，而是在不断趋近于上帝天国。第33页第33页基督教史学尽管一切充斥了宗教色彩，但并非一无长处，其也有合理地方：这种史观将人类历史看作一个统一整体，认为人类历史是一个不断进行过程，并指出历史发展、进步动力是善与恶，上帝信徒与魔鬼之间斗争。这是古典史学模糊地方。并且基督教史学使用基督教纪年办法，也简化了纪年办法，从而使古典时代五花八门纪年办法趋于一统，这也是史学办法上一件大事。 第34页第34页天命史观主要特点一是将人类历史创造者归功于“天”、“上帝”等最高主宰；（历史

15、主体论）二是将人类历史轨迹看作是天意、或神启示，人类活动只是天、神意志表达；（历史动因论）三是将人类历史运动规律与自然规律同等看待，是自然循环运动。 （历史规律论）第35页第35页第二节人性理性史观主导下近代史学一、为何西欧农奴能够破坏整个西欧封建制度（一）阅读书4344（第一段）剩余量增长，自主商品互换，使西欧产生了独立、平等、自由观念。第36页第36页近代人性-理性史观形成近代人们投入普遍商品互换和多方面社会交往实践活动后，逐步意识到他们能够并且应当独立自主地生活，再也不把那些狭小共同体及其主宰者视为自己保护者和恩人。并且，在商品互换和劳动、能力互换过程中，千百次自主地而不是被迫地讨价还价

16、等价互换实践使他们逐步产生了平等和自由观念，从而也使他们逐步抛弃本来把人身依附和贵贱不平等视为上帝安排旧观念。于是，一个强调个人独立、平等、自由新社会历史观逐步萌生出来。 第37页第37页近代人本主义历史观文艺复兴时期与人文主义史学兴起在西欧，从14世纪17世纪初叶这三百年间被称为“文艺复兴”时期。文艺复兴是人类文明史上一次伟大变革，它标志着从“中世纪”转入“近代”巨大变革。第38页第38页西欧文艺复兴，是在资本主义刚刚兴起、封建制度开始解体社会条件下发生。当初新兴资产阶级依托人民群众力量，向封建势力进行勇猛冲击。这种斗争在文化上表现，便是文艺复兴。第39页第39页文艺复兴（Renaissan

17、ce）一词原意，指希腊、罗马古典文化“再生”。其中主要是：“人文主义”兴起，对经院哲学和僧侣主义否认，艺术风格革新，方言文学产生，空想社会主义出现，近代自然科学即试验科学发展等等。文艺复兴在人类文明史上标志着一个伟大转折，它主要是创造出新东西，而不是恢复古老东西。第40页第40页文艺复兴运动最大特点：就在于它把人们思想意识从神学迷信束缚中解放出来，使“人”结识到本身价值。当初新兴资产阶级代表人物提出“人文主义”这一标语作为革命旗帜。人文主义涵义：相信“人”是世界主人和社会财富创造者，相信“人”智慧和力量，要求一切以“人”为本，发展“人”事业。第41页第41页人文主义者认为：文学艺术要能反应“人

18、”真情实感，科学技术能增进“人”福利，教育要能发展“人”智能。总之，他们要用“人权”观念来代替“神权”观念，以“人”为本位文化来代替中世纪以“神”为本位文化。第42页第42页思想内容：文艺复兴运动主导思想是人文主义，其基本内容是提倡人道以反对神道；提倡人权以反对君权；提倡个性解放以反对封建制度对个性束缚。代表人物：意大利诗人但丁长诗神曲，谴责了封建制度腐朽、黑暗和虚伪，揭开了人文主义思潮序幕。但丁之后，意大利彼特拉克、薄伽丘、达芬奇、以及英国莎士比亚、法国拉伯雷、西班牙塞万提斯，都通过他们作品鲜明地表示了他们人文主义价值追求。第43页第43页人本主义史学本体论特点 一是提出人类社会历史是人自己

19、创造，一切历史善、恶、是、非，都是由人们自己行为造成，因此，历史研究是一部人们创造行为过程，而不是神启示录证实。从而第一次把“人”放在历史主体位置上。第44页第44页二是强调人“人性”、“理性”或精神、目的、意志是社会历史发展决定性原因，无论是强调精英人物、英雄、超人创造历史，其共同之处即强调一切历史活动和整个历史过程都是人精神、目的和意志呈现过程。这是一个主张精神决定论唯心主义史学本体论。三是否认历史发展客观规律性。由于它强调人精神、理性支配下意志、目的、动机决定历史进程，而人意志、目的、动机是改变无常，一次性，不重复，无规律可循，由此断言历史是没有规律(或等同于自然规律)。 第45页第45

20、页启蒙运动与理性主义史学1718世纪欧洲资产阶级和人民大众反封建思想、文化运动，是继文艺复兴之后第二次思想解放运动。“启蒙”是用理性启导人们脱离蒙昧黑暗世界，走向理性光明世界。启蒙思想家以社会契约论否认王权神授说，用理性和自由、平等原则批判封建等级特权，提倡知识、科学以否认迷信和老式偏见；从而为建立自由竞争资本主义社会消除思想和理论障碍。启蒙运动思潮遍及欧洲各国，其中心在法国。伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭等人为著名启蒙棋手。 第46页第46页近 代 理 性 史 观17-18世纪启蒙运动思想家们认为理性光大程度是衡量社会进步程度原则。他们用这种社会历史观对他们眼界所及人类历史，主要是对西欧历史进行考察

21、，形成了一套把人类历史发展归结为人性、理性从低档向高级不断升扬过程历史哲学。 第47页第47页以孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭等人为代表法国资产阶级启蒙思想家，继承早期人文主义反封建战斗精神，提出“理性主义”大旗，把资产阶级“人权、自由、平等、博爱”视为人理性，并用这种“理性”作为历史动力和衡量是非原则。他们崇敬理性“不认可任何外界权威，无论这种权威是什么样。宗教、自然界、社会、国家制度，一切都受到了最无情批判，一切都必须在理性法庭前面为自己存在作辩护或者放弃存在和权利”。第48页第48页近代人性-理性史观理性主义史学：启蒙时代17世纪-18世纪末兴起，其主要特性：（1）强调人类理性是历史发展动力。

22、（2）主张摸索历史发展规律，以理性眼光来审阅历史和评判历史。（3）提倡突破狭隘政治军事史，关注广义上社会文化史。（4）提出系统历史进步理论。 代表人物及其著作：伏尔泰论世界各国民族精神、礼仪和风俗习惯、孔多塞人类精神进步史纲、康德从世界主义者角度看世界历史观念、维柯新科学。第49页第49页启蒙时代史学观念特点1、史学领域观念扩大，要求用科学观点解释历史。他们结识到历史是一门综合性学科，注重经济原因和文化原因在历史发展中作用，要求用科学观点解释历史；结识到举凡人类社会积累一切经验教训，都是历史研究范围，历史学是综合性学问，经济与文化原因作用得到注重。第50页第50页2、理性主义态度日益强烈。启蒙

23、时代史学家破除迷信，开始用理性主义态度来阐明自然现象和社会现象，用理智分析来代替盲目的信奉。“理性”成为衡量一切原则。法国哲学家笛卡儿提倡“唯理主义”，号召人民相信理性力量，要善于怀疑。只有理性怀疑，才干破除错误观念，探求真理。在历史学上，理性主义要求史家理性地看待历史，看到历史事物有来龙去脉，历史是由一系列因果关系所造成，不能将一些不明原因历史事件盲目地归于天神、上帝安排。 第51页第51页3、积极进化历史观念。结识到历史是一个不断迈进过程。不是循环，也不是倒退，人类又一个光辉未来。史家们注重因果关系阐述，开始结识到历史是一个不断向前发展过程；4、历史研究出现以古喻今，要求政治变革，用历史为

24、资产阶级政治服务。 第52页第52页近代人性-理性史观第一位这样历史哲学家是意大利维柯(Giambattista Vico ，16681744，历史学家、法学家、语言学家、社会学家、美学家，世界近代史上最伟大思想家之一 ) 。主要著作是新科学(1725)，全名是关于各民族共同性新科学一些原则。第53页第53页近代人性-理性史观维柯反对神学观点来解释历史，而提出历史是人创造，而人们共同意志，便是推动历史不断向前发展原动力。维柯认为所有民族历史经历了三个时代：一，“神时代”二，“英雄时代”三，“凡人时代”，在凡人时代，所有人认可自己在人本性（human nature）上是平等。第54页第54页三、

25、维柯三个时代，人常识，共同本性赫尔德：活动着人力量是人类历史原动力最后又倒退回去归因于上帝。四、孔德：力争把那些规律数目减少到最低程度，并按相继和相同自然关系把它们联系起来神学阶段、形成上学阶段最后实证阶段。五、密尔“社会状态”，并把那个“中心环节”或终极原因归结为“人本性”，并进而把共同规律归结为“心理学和人神学规律”。第55页第55页近代人性-理性史观实证主义史学：19世纪在德国发展起来由哲学及于史学以实证主义办法和信念为指导史学派别。主要思想源于孔德实证主义哲学思想，最大特点是把自然科学办法利用到历史研究中。主要代表人物有：巴克尔（英）、泰纳（法）、古郎治（法）等。其主要特性是在历史研究

26、中利用把自然科学办法和心理分析，关注事物之间有机联系，将历史当作一个整体进行研究，试图揭示隐藏在历史活动背后规律等。第56页第56页近代人性-理性史观奥古斯特 孔德（Comte，Auguste ，17981857）法国实证主义哲学家，社会学家，西方社会学创始人 。18成为空想社会主义者 圣西门秘书和合作者。后因观点相左，两人分道扬镳。1826年设馆讲授实证哲学。1830年实证哲学教程第一卷出版。其余几卷先后于1835年、1838年、1839年、1841年和1842年出版。 第57页第57页近代人性-理性史观孔德“历史发展三阶段规律”：孔德认为，在整个世界发展中，群体、社会、科学甚至个人思想都经

27、历了神学、形而上学、科学 3个阶段。认为人类理智性质和发展阶段决定着社会秩序构成和社会进步类型；与人类理智发展神学、形而上学和实证科学三阶段相对立社会组织形式，分别为神权政体、王权政体和共和政体。这样孔德就把人类社会历史完全归结为人类理智发展史。第58页第58页近代人性-理性史观孔德实证主义社会学：孔德认为，为了取得实证知识，要采取4种方法，即观测法、试验法 、比较法和历史法。贯通在这些详细方法中基本标准就是坚持统一科学观，即认为社会同自然并无本质不同，没有必要在自然科学和社会科学之间作出划分。 孔德按物理学分类方法，把社会学分为社会动力学和社会静力学。认为社会动力学是从社会变迁连续阶段和相互

28、关系过程来研究社会发展和进步规律；社会静力学意在研究社会各个不同部分结构关系，以及彼此间持久不停相互作用和反作用，也就是研究个人生活、家庭生活和社会生活几个不同层次结构和相互关系各个方面。 第59页第59页当代代表性史观唯心史观：主体或客体精神、文化原因决定论人本主义倾向机械唯物史观：自然和/或社会环境（结构、制度）决定论科学主义倾向实践唯物史观：生产实践活动和实践能力决定论多元折中史观：物质、精神原因随机组合促成非决定论第60页第60页作业思考题人本主义倾向史观、科学主义倾向史观、唯物史观及多元折中史观主要观点是什么?分别评价其是非得失。列举人本主义倾向史观代表性人物及各自代表性观点。列举科

29、学主义倾向史观代表性人物及各自代表性观点。第61页第61页唯心史观：主体或客体精神、文化原因决定论人本主义倾向人本主义倾向史观主要观点代表性人物及其代表性观点人本主义倾向史观之是非得失第62页第62页人本主义倾向史观主要观点强调人精神、目的、意志是社会历史过程中决定性原因，强调一切历史活动和整个历史过程都只但是是人精神、目的、意志呈现过程。在详细历史过程研究中，表现为两种倾向，一是强调领袖英才目的、意志在历史过程中决定性作用，认为历史就是以领袖英才为中心历史。另一个倾向是强调群体或大众意识、大众心态和大众文化在历史过程中关键性甚至决定性作用，认为正是这种大众意识、心态和文化观念支配着他们经济行

30、为、社会行为、政治行为、宗教行为，从而决定着历史面貌和过程。第63页第63页人本主义倾向史观主要观点强调人目的、意志和观念活动含有一次性、非重复性特点，由此决定了在人目的、意志和观念支配下发生社会历史过程也含有一次性、非重复性特点，因而是无规律可寻。历史观念 作者:(英)R.G.柯林伍德 译者:尹锐、方红 光明日报出版社 被西方哲学界誉为“英国人对当代历史哲学唯一奉献”。 第64页第64页人本主义倾向史观代表性人物及其代表性观点柯林伍德 “一切历史都是思想史”：柯林伍德反对19世纪以来历史朝自然科学看齐倾向，认为自然过程能够确切地被描述为单纯事件序列，而历史过程则不能。历史过程不是单纯事件过程

31、而是行动过程，它有一个由思想过程所构成内在方面；而历史学家所要寻求正是这些思想过程。历史对象就是思想。第65页第65页柯林伍德 “一切历史都是思想史”辨析：A 历史是人故意识有目的活动，思想原因在历史发展中起着主要作用。人类历史包括思想史，研究思想史对于进一步结识人类历史及其发展有主要意义。 B 人们社会存在决定社会意识，社会历史首先是物质资料生产发展历史，是人民群众实践活动历史。把一切历史归结为思想史观点，本质上是唯心史观。 第66页第66页人本主义倾向史观之是非得失合理成份: A 重视社会历史过程中人主体地位和能动作用以及精神文化原因主动作用； B 在详细研究社会历史过程中人精神文化原因作

32、用方面颇有结果，值得借鉴和吸取。尤其对劳动阶级大众意识、大众心态和大众文化观念在历史发展中作用阐述，含有更多合理性； C 注意到历史学研究对象含有不同于自然科学研究对象一次性、非重复性特点，反对把历史科学等同于自然科学，虽强调过头但也包含着合理性成份。第67页第67页人本主义倾向史观之是非得失缺点： A 把人们意识、意志和文化观念视为历史过程中关键性甚至决定性原因，而对这些原因本身又是如何产生、发展和演变提不出科学答案。 B 片面强调人们意识、意志和文化观念支配下历史现象一次性和不重复性，进而否认社会历史过程含有客观规律，从而也就否认了历史学是一门摸索客观规律科学。第68页第68页机械唯物史观

33、：自然和/或社会环境（结构、制度）决定论科学主义倾向科学主义倾向史观主要观点代表性人物及其代表性观点科学主义倾向史观之是非得失第69页第69页科学主义倾向史观主要观点力图建立一个“全面历史学”，强调历史是包罗人类活动各个领域“整体”，认为在人类社会中总是存在一些结构，它们在长时期里甚至在整个人类历史过程中起着决定人类历史进程作用，支配着人们思想、行为和命运。认为“结构”是通过在长时期里起作用重复出现“常规”或“惯例”表现出来，因而强调历史学应当主要研究那些在长时期里重复出现、群体性社会历史现象，从而发觉那些现象背后“结构”。大都倾向于强调历史学与自然科学和经济学、社会学、人类学等社会科学共同性

34、。第70页第70页科学主义倾向史观代表性人物及其代表性观点费尔南布罗代尔（Fernand Braudel，191985年,法国年鉴学派第二代宗师）长时段理论： A 认为，历史学因此不同于其它社会科学，主要表达在时间概念上。历史时间含有不同节奏和多元性，布罗代尔区分为短时段、中时段和长时段。他还把长时段地理时间结构，中时段社会时间局势（情势），短时段个体时间事件对应起来。 B 所谓短时段，也叫事件或政治时间，主要是历史上突发事变，如革命、条约、地震等等，它转瞬即逝，对历史发展影响甚微。 第71页第71页科学主义倾向史观代表性人物及其代表性观点布罗代尔长时段理论： C 所谓中时段，也叫局势或社会时

35、间，是指在较短时期（十年、二十年、五十年以至一二百年）内起伏兴衰、形成周期和节奏一些对历史起主要作用现象，如人口消长、物价升降、生产增减、工资改变等。它对历史进程起着直接和主要作用。第72页第72页科学主义倾向史观代表性人物及其代表性观点布罗代尔长时段理论： D 所谓长时段，也叫结构或自然时间，主要指长期不变或者改变极慢，但在历史上起经常、深刻作用一些原因，如地理、气候、生态环境、社会组织、思想老式等等。长时段现象构成历史深层结构，构成整个历史发展基础，对历史进程起着决定性和主线作用。第73页第73页科学主义倾向史观代表性人物及其代表性观点布罗代尔长时段理论： E 历史学家更主要是研究长时段发

36、展，而不是仅去对短时段政治军事等事件作详细研究，要从数十年中时段周期波动探讨中，进一步找出百年甚至数百年以上长时段中，整个文明发展趋势以及延续于其中基本社会经济文化等结构。历史学家只有借助长时段观点，研究长时段历史现象，才干从主线上把握历史总体。 1958年，他写有专文长时段：历史和社会科学，阐明上述观点。第74页第74页科学主义倾向史观代表性人物及其代表性观点布罗代尔长时段理论： 以地中海和腓力二世时期地中海世界为例，他不像老式历史写作，以政治、军事史为主，而是先从地理环境出发，另一方面探讨社会经济型态，最后才以这些为基础，来阐明当初政治军事等事件。在他看来，那些在许多历史著作中着重探讨军事

37、政治冲突只是地中海地域文明长期发展之中一个小小波澜而已。第75页第75页布罗代尔长时段理论： 另一部主要著作15至18世纪物质文明、经济和资本主义在探讨资本主义发展这个问题时，他不直接从资本主义表面发展下手，而是在三大卷著作中，第一卷先探讨这几百年之中，普通人日常物质生活，另一方面再以一卷分量，探讨与普通人生活相关互换制度、市场制度。进一步在第三卷才开始讨论，以少数大商人经营为主资本主义式经济发展过程。 布罗代尔对欧洲共1518世纪“日常生活结构”研究结果，被认为是当代西方非马克思主义史学中划时代奉献。第76页第76页科学主义倾向史观代表性人物及其代表性观点美国塔尔科特帕森斯（Talcott

38、Parsons，1902-1979） AGIL系统功效论： 1、决定历史进程是一个“社会功效总系统”：包括适应环境、实现目的、达到统合、维持结构等四个基本功效要件在内系统。其中 A指发挥变应功效经济子系统，G指发挥实现目的功效政治子系统，I指发挥整合协调功效社会组织子系统，L指发挥潜在导向作用功效价值观念子系统。 第77页第77页科学主义倾向史观代表性人物及其代表性观点美国塔尔科特帕森斯（Talcott Parsons，1902-1979） AGIL系统功效论： 2、当一个社见面临新外部压力时，相关功效子系统会相应地分化而逐步形成作用结构，以适应外部压力，而新结构逐步被普遍接受以后就实现了整个

39、社会系统进化。一个社会是迈进、停滞还是倒退，决定于上述功效子系统在面对外部环境挑战时形成新结构应变能力强弱程度。 代表作：社会行为结构与社会系统 第78页第78页科学主义倾向史观之是非得失合理成份： A 他们注意到了社会结构对人制约作用，力图通过对似乎纷乱无序历史现象研究去发觉历史过程“常规性”或“规律性”，含有合理性； B 在详细历史研究中，他们在探讨漫长历史过程中“常规性”或“规律性”方面，做出了许多值得必定成绩。（如法国年鉴学派对大众日常生活史、大众心态史、大众文化史研究，提倡“从下往上看”，是对老式史学具划时代意义突破。） C 他们看到了历史学与自然科学共性一面，即使强调过了头，但也包

40、括合理成份。第79页第79页科学主义倾向史观之是非得失缺点： A 未能对他们视为决定性原因“结构”产生、“进化”或演变原因作出科学解释。（这些“结构”只能解释人类社会中一些跨越一切时代而不变“共时性”现象，而不能解释在各个时代不断改变“历时性”现象。） B 最后只能用“各种原因随机组合”作解释，而“随机组合”论本身就是否认客观必定规律。因此即使他们声称要使历史学成为象自然科学那样探求“规律性”科学，最后探求不了社会历史过程客观规律。第80页第80页多元折中史观：物质、精神原因随机组合促成非决定论多元折中史观主要观点代表性人物及其代表性观点多元折中史观之是非得失第81页第81页多元折中史观主要观点强调决定人类社会历史进程原因是各种多样，既有自然环境和物质生活条件那样物质和经济原因，也有精神和文化原因。强调各种原因随机组合，决定着历史进程和结局。（马克思韦伯、帕森斯和年鉴学派）第82页第82页多元折中史观代表性人物及是非得失代表性人物：马克思韦伯、帕森斯和年鉴学派多元折中史观之是非得失 A 合理成份：力图避免片面物质原因或精神原因决定论