女性主义的理论和流派课件

1、女性主义的流派与理论在全人类实现男女平等“清晨对着镜子梳理，一张苍白松弛的脸，下巴上稀稀的几根胡须，照照，我就讨厌了我自己！遗传研究所的报告中讲，在城市里生活了三代以上的男人，将再不长出胡须。看着坐在床上已经是三个小时一声不吭玩着积木的儿子，想象着他将来便是个向来被我讥笑的那种奶油小生，心里顿时生出些许悲哀。”贾平凹，怀念狼，作家出版社，2000年。“我是最以一个女人自己不进步而还要拖住他的丈夫为可耻的，可是让我们看一看她们是如何落后的。她们在没有结婚前抱着凌云的志向，和刻苦的斗争生活，她们在生理的要求和彼此帮助的蜜语之下结婚了。她们也唯恐有落后的危险，她们四方奔走，厚颜地要求托儿所收留她们的

2、孩子，要求刮子宫，宁肯受一切处分而不得不冒着生命的危险悄悄地去吃堕胎的药。而她们听着这样的回答：带孩子不是工作吗？你们只贪图舒服，好高骛远，你们到底做过一些什么了不起的政治工作！既然这样怕生孩子，生了又不肯负责，谁叫你们结婚呢？于是她们不能免除落后的命运。”-丁玲 ，1942年“三八节有感” 女性主义从广义上讲，女性主义可以概括为，以消除性别歧视，结束对妇女的压迫为政治目标的社会运动，以及由此产生的思想和文化领域的革命。从政治层面来看，它是一种社会意识形态的革命，一种提高女性政治地位的斗争；从理论层面来看，它强调两性平等，对女性肯定的一种价值观念、学说或方法论原则；从实践层面看，它是一场争取妇

3、女解放的社会运动从狭义来说，女性主义就是指以性别视角来看待、分析问题的一种方法论原则一、女性主义的主要流派“三大家”的概括：自由主义女性主义、社会主义女性主义和激进女性主义。后现代女性主义女性主义在争取男女平等的目标上有着基本的共识，但各个流派关于性别问题的起源和性质有不同的看法；对如何消除性别主义观点也不尽相同过去几十年各流派的分化与重新组合，已使过去的区分布在清晰可辨，出现多元的格局总的来看，20世纪60年代以激进女性主义为主；70年代以社会主义女性主义为主；80年代全面保守回潮；90年代是各流派的综合。90年代，性别概念出现危机，后现代女性主义思潮1、自由主义女性主义自由主义女性主义，是

4、受西方自由主义思潮发展而来的。-”自由、平等、天赋人权”等观念的影响自由主义女性主义直接面对的现实是女性被全面排除在社会生活之外，并为之奋斗了200年。它认为，社会剥夺了女性的平等权利这一点是不能容忍的。 女性无论是作为一个群体还是一个个人，都应当享有与男性相等的权利。它主张将过去大多仅仅与男性连在一起的与个人自由和社会平等有关的价值扩大到女性中间。概括地说，自由主义女性主义的基本观点是：理性、公正、机会均等和选择的自由首先，自由主义女性主义早期的代表思想是提倡理性，向传统的权威提出质疑，这一理论依据人们具有同等的理性潜能这一假设，主张人人生而平等。在自由主义的思想传统中，平等主要被解释为机会

5、均等。其次，自由主义女性主义十分看重公正和机会均等，认为女性的地位受到习俗法的局限，限制了女性对社会的参与。女性受压迫的根源在于个人和群体缺乏公平竞争机会与受教育的机会。解决途径是通过教育和经济制度的改善，争取到平等机会。批评自由主义女性主义不承认非性别形式的其他种类的压迫，尤其不承认阶级压迫的存在。自由主义女性主义未能在工作和政治领域争得两性平等，甚至在法律方面的平等也没有完全争得自由主义女性主义的两性平等要求忽略了性别社会角色的差异，忽略了两性的生理区别自由主义女性主义的人性观视个人基本上是理性的、独立的、竞争的和自治的存在，忽视了人类社会的抚育、合作和相互支持的性质自由主义女性主义仍旧以

6、男性的规范为标准，要求女人变得和男人一样，忽略了女性品质所特有的价值自由主义女性主义的理性观念仍然是男性观念，所谓客观性和普遍性只是有限的男性实践的结果2、激进女性主义激进女性主义于20世纪60 年代出现，它来自“新左派”，又脱离了“新左派”左派的运动和斗争并不能满足女性主义者对女性平等的要求 激进女性主义最主要的理论建树是男权制理论。激进女性主义坚持认为，自己独立创造了男权制理论，并宣称自己一派的理论“完全没有男权制的痕迹”激进女性主义非常强调自己的理论是关于女性的理论，是由女性创造的理论，又是为了女性而创造的理论。它的基本观点有：把对女性的压迫视为统治的最基本最普遍的形式，其目的在于理解和

7、结束这一统治；在所有的概念中，男权制是关键概念；女性作为一个群体同男性利益相对立，这一利益使女性在姐妹情谊的基础上联合起来，超越了阶级和种族的界线，所有的女性都应当为女性的解放而共同斗争；男权的统治不仅限于政治和有报酬的工作这类公众领域，而且存在于私人生活领域，例如家庭和性这两者都是男权制统治的工具。代表人物和作品1、米利特：性的政治（Sexual Politics）2、费尔斯通：性的辩证法（Dialecticof Sex）3、玛丽琳弗伦奇：超越权力4、玛丽戴利：超越父神：迈向妇女解放的哲学3、社会主义女性主义19世纪到20世纪70年代社会主义女性主义的理论基础是历史唯物论，其基本论点是：物质

8、生活塑造人的意识。经济制度决定上层建筑。它强调资产阶级对无产阶级的阶级压迫，看重物质和经济力量。关注男女不平等的经济原因和资本主义问题。社会主义女性主义认为，必须改变整个社会结构，真正的性别平等才有可能。社会主义女性主义最关注的问题有：女性参加社会劳动的问题；家务劳动不被当作工作的问题；女性的劳动报酬低于男性的问题。 对社会主义女性主义的主要批评意见是：它将男性的主要领域定义为生产，而将女性的主要领域定义为生殖是错误的。实际情况是，男女全都参与了生产“物”与生产“人”的过程。 社会主义女性主义就把女性的位置固定在私领域之中，而把公领域仅仅限定为男性的领域。这不仅在理论上是错误的，而且在实践中对

9、女性也很不利。代表人物和作品1、朱丽叶米切尔：妇女地位2、艾里斯扬：“超越不幸的结合：对二元制度理论的批判”，妇女革命3、阿利森贾格尔：女性主义政治学与人性4、马克思主义女性主义反对马克思主义的性别盲点和早期激进女性主义的阶级盲点，将马克思主义与激进女性主义结合起来。它的两个目标是马克思主义的消除阶级压迫和激进女性主义的消灭性别压迫除了关注阶级压迫和种族压迫外，还关注男权制，主张消灭私有制以改变种族、阶级和性别关系，关注家庭，改变性别的劳动分工，要求男性分担家务。其在分析男权制时，刻意模仿马克思主义对资本主义社会机制的分析方法，只是以女性的生殖概念代替马克思主义分析中的生产概念；用性别阶级代替

10、社会阶级；用对女性身体的所有权代替控制权；目标是消灭男性的阶级特权和性别特权。社会主义女性主义与马克思主义女性主义相比，经济决定论的因素较少，虽然他不否认女性解放同社会主义的目标是一致的。与马克思主义女性主义所坚持的阶级压迫是最基本的压迫形式不同，社会主义女性主义认为男权的压迫同阶级压迫一样重要，二者都是最基本的压迫形式。西方女性主义者对中国马克思主义女性主义的看法是，它过于强调女性解决与无产阶级解放的一致性，忽略了女性的特殊要求和利益。5、后现代女性主义有人将其称为女性运动的“第三次浪潮”20世纪60年代，后现代理论在法国首先兴起，1968年这一思潮出现在女性主义之中。代表人物：法国的克利斯

11、蒂瓦（Julia Kristeva），塞科瑟斯（Helene Cixous），伊丽加莱（Luce Irigaray）主要观点：1）挑战关于解放和理性的宏大叙事，否定所有的宏大理论体系。应当对我们的社会合法性所建立的法则和原理作重新的审视。认为所有其他女性主义理论都是以偏概全，没有一个单一的女性主义理论；反对二元，提倡多元的模式2）反本质主义的社会建构反对性别两分和性别不平衡；而且反对性别概念本身，反对性别天生的、不可改变的思想。3）关于话语及权力的理论福柯的理论后现代女性主义反对其他女性主义在性问题上的观点，认为他们都没有摆脱权力的压制模式，都把权力视为由某种机制和群体所占有的一种东西。其抱负

12、之一就是要发明女性的话语4）关于身体与性的思想：福柯；关注主体、身体、话语和权力，关注文化塑造身体和主体的力量5）多元论与相对论的思想及其最终导致的个人主义政治6、文化女性主义20世纪70年代在美国女性主义中出现目标是创造一种独立的女性文化，赞美女性气质，限定男性统治文化的价值主张重新评估女性的重要性，认定女性价值高于男性价值，如果社会建立在女性价值之上，社会会变得更加“富于生产力、和平和正义”主张重新评估传统女性的技术和观点，超越男性的思维模式，重新评估女性对文化的贡献。理论发展的三个阶段：第一阶段，她们主张消除和较少男女两性的生理差异，以便消除性别歧视；第二阶段，谴责男性的生理特征，主张排

13、斥和脱离男性；第三阶段，转而赞美女性的心理特征，主张女性的生理优越和道德优越。-女性是优越的第三世界女性主义和黑人女性主义同性恋女性主义其他女性主义流派李银河：女性主义，山东人民出版社，2005美罗斯玛丽帕特南童，女性主义思潮导论，华中师范大学出版社，2002各流派的差别自由主义女性主义的主要研究框架是理性与感情的问题；社会主义女性主义关注点是公众领域与私人领域的问题，关注资本主义阶级社会所造成的男女不平等，关注女性的有酬劳动和无酬劳动问题；激进女性主义的关注点是自然与文化的问题，关注对女性的暴力、兴、生育等问题；心理分析女性主义关注主体与客体的问题等。对女权主义理论的评论第一，女权主义理论具

14、有多元性和巨大的发展潜力，以至于缺乏对一些基本理论问题的共识，甚至在一些基本问题上存在不同见解。第二，女权主义理论以大量的笔墨对传统男权主流学术思想进行批判，但缺少与主流学术的对话。第三，女权主义理论和妇女运动之间的关系错综复杂。女权主义理论建立在强大的妇女解放运动基础上的，因此对理论抱有相当的警惕；另一方面，妇女运动与女权主义理论相互分离。第四，女权主义理论的传承发生变化，特别是西方年轻一代的女性甚至怀疑妇女运动和女权主义理论。第五，女权主义理论面临现代性的挑战。妇女解放运动是否是现代化、工业化和资本主义发展的产物？二、男权制（patriarchy)美国激进女权主义者凯特米利特在性的政治中指

15、出男性对公众和私人领域的控制构成了父权制。到目前为止，全世界大多数文化形成了男权制，并持续了数千年之久，只有少数例外，比如人类学家米德所研究的一些岛国和蔡华研究的云南省的摩梭文化 虽然女性主义理论千差万别，但在一点上高度一致：男权制既不是“自然”的，也不是永恒的，它有人为建构的成分，而且可以改变。其实，在最近100年间，它已经发生了很大变化。而这一改变与女性主义理论家、实践家的努力有关，是风起云涌的妇女运动的直接后果。 男权制的沿革父权制是“母权制”之后原始社会的一个阶段：生产力的提高及由此产生的所有权的出现，男性在经济、性上都占有优势，建立了父权制家庭，以确保财产通过男方继承，妻子则依赖他对

16、生产力的要求。从理论上来讲，父权制就是一种社会结构，在这种社会结构中，父亲就是家长，父权制就是一种父亲居于主要权力位置的社会家长制。韦伯、恩格斯等用家庭权威来描述男性统治的形式：在私人领域内，男性借助于他们对女性作为丈夫或父亲的关系，对女性进行直接剥削；在公共的社会领域中，男性掌握着经济、政治、军事、意识等权利，女性无任何地位。由父权到男权米利特的性的政治：我们的社会像历史上的任何文明一样是男权制社会。我们的军队、工业、技术、高教、科学、政治机构、财政，一句话，这个社会所有通向权力的途径，全都是掌握在男人手里。明摆着一点非常重要，因为政治的本质就是权力。甚至那一超自然的权力神权，或上帝的权力，

17、连同与它有关的理论关和价值观，以及我们文化中哲学和艺术或者就像T.S艾略特曾经平说过的那样：文明本身，都是男人一手创造的。父权制与男权制父权制就是男权制，两者是同义词李银河“父权制译法没有把社会性别的权力关系明确表示，是以父亲为中心的家长制度，权威统治的分野只在子女辈分上，范畴太狭窄，主要是在家庭及家族群体内。父权只不过是男权制在私人生活表示的形式，而男权制是指整个广大社会，包括公私领域内的男性优势制度”周颜玲父权制的观点将男性身体和生活模式视为正式和理想的社会组织形式。是一个系统的、结构化的、不公正的男性统治女性的制度。父权制包括这样一些制度（如政策、实践、地位、机构、角色和期望）和行为，它

18、们为男性授予特权（较高的身份、价值和特权）长期以来最令人惊异的一个事实是，作为女性的对立面，男性的活动总是被当作绝对重要的，文化体系对男性的角色和活动赋予了绝对的权威和价值。男权制，一个社会由男性统治，是认同男性的、男性中心的，这个社会的关键因素之一是压迫女性女性主义主要流派对男权制的观点1、激进女性主义的男权制理论国家只是男权制压迫的工具女人是作为女人而遭受经济压迫的男性的统治不仅存在于政治和有报酬的工作这类公共领域，而且存在于私人生活领域，家庭和性都是男性统治的工具。男权制运行的力量远远超过了正规的权力制度，超越了阶级和种族的界限，它以社会教化的形式传递并通过教育、文学和宗教等手段强化，使

19、人们将其内画在心灵深处，使女人否定自我，接受二等公民的看法。2、社会主义女性主义的男权制理论一种观点认为，男权制与资本主义一方面是两个分别独立的体系，另一方面相互作用，有同等的社会效力。朱丽叶米切尔认为资本主义是物质的、经济的，男权制是精神的、意识形态的、心理的。她确信男权制是一种根植于人类心理的歧视妇女的社会意识形态。海迪哈特曼提出了不同的观点，认为男权制是在物质王国中而不是意识形态中运转，它有各种具体形态，其物质基础是性别分工，性别分工是男权制的基础。妇女在劳动力市场中的处境同性别分工是家长制与资本主义体制长期相互作用的结果另一种观点认为，资本主义和男权制不能截然分开。埃森斯坦认为男权制属

20、于附生现象和意识形态的范畴，它与资本主义的关系是功能性的，男权制的结构安排需受阶级体系的男人之间的结构安排的影响。艾里斯扬：“对资本主义性别分工的分析在于涛说制度本身怎样依性别原则确立，这种分析能提供一种说明，即资本主义制度下妇女的处境是资本主义本身的结构和动因起作用的结果。”“妇女在资本主义制度夏收压迫的理论表明资本主义本质是家长制的，这种理论能够改变女权主义政治实践同改造资本主义机构与资本主义关系的努力之间的关系。”父权制的内容男性统治。所有权威的位置，无论在政治、经济、法律、宗教、教育、军事、家庭中，都保留给男性。用男性的标准评价女性，而不是相反。如要求女领导向男领导做的那么好，极少听说

21、要男领导向某个女领导做的那么好的话语 男性认同。核心文化观念关于什么是好的、值得向往的、值得追求的或正常的，总是同男性和男性气质理想联系在一起。例如，用“男人”的“他”代表人类。男人在前台，女人是背景，使女性边缘化，把女性变为规范之外的人和例外，在男主外女主内的前提下，把挣钱的工作当做事业，不挣钱的家务不是事业。将女性客体化。在男性事务和交易中将女性用做客体；限制和阻碍女性的创造力；不让女性接触社会知识和文化成就的很多领域 。男权制的思维模式。其中包括两分思维，即非此即彼的思考方式，将所有的事物分为黑白两极，忽略中间状态。例如：阳刚与阴柔、主体与客体、浅肤色与深肤色、理智与感情、心灵与肉体、善

22、与恶。线性思维：时间和历史都依线性前进，忽略了循环。等级思维：忽略了只是不同没有高低之分的事物。（李银河，2005）在当今社会，男性精英不敢再公开说女性是天生的二等公民，关于有某一类人生而低人一等的话语在21世纪的话语中没有合法性。为什么现代社会仍然存在性别歧视？男权制的性质和特点结构性和意识性：男权制是一个根深蒂固的社会结构，其中性别结构是其主干，并由文化创造出于此结构相似的性别意识形态，给男权制以活力动态性：男权制并不是一个永恒不变的体制，随着社会的变迁，它有封闭式逐渐转为较为开放式复杂性：不是所有男人皆占优势地位，也不是所有女人都受剥削，在不同社会、统一社会不同领域，男权制因阶级、种族等

23、而不同时空性：男权制并不是一元的，而是多元的，在历史发展过程中和跨国文化上表现不同的种类和特色矛盾性：由于其复杂性和外来及内在社会力的影响，社会性别结果呈现矛盾冲突三、社会性别（一）性别与社会性别性别的生物属性首先，从基因的角度看，人类可以依据染色体的构成来分类雌雄。正常人类个体具有对条染色体，最后一对即第对染色体与人的性别有关，称为性染色体。性染色体决定了人们的生物性别。第二，生物学上性别区分主要是通过从外生殖器的差别到内生殖器的差别来鉴别的，这使生物学上的两性差异具有可见性和检测性。第三，生物学上的女性（female）和男性（male）相对平衡地分布于人口中，性别比基本在50：50左右。性

24、别的社会属性社会性别（Gender） 社会性别是指性别的社会属性，指任何社会中都存在着的一整套有关男人该怎样行为和女人该怎样行为的观念和规范，具体表现为一整套有关两性行为的期望和社会角色。性别的社会属性是指文化规定的两性在行为规范、社会习俗、社会角色、社会身份、社会期望和社会评价上的特性。（二）社会性别角色的塑造“女人并不是生来就是女人，而是逐步变成一个女人的”“男人不是天生的，而是后天塑造出来的”个体如何从生物的性别变成社会的性别？鲁博（Judith Lorber）对社会性别构成要素的分析：1、生理性别类型：生殖器官做的划分2、社会性别身份认同：个体作为工作和家庭成员的社会性别自我感 3、社

25、会性别过程：包括学习、接受暗示、通过学习得知的是以自己社会性别的行为方式4、社会性别个性特征：通过家庭结构和父母养育方式组织起来的社会规范化的情感的内化模式5、社会性别信念：对社会性别意识形态的确信或反抗6、社会性别展示：7、社会性别化的婚姻和生育地位因此，就人类而言，并不存在本质上的男女、男性气质和女性气质，男子汉气概和女人味，但是一旦社会性别被赋予之后，社会秩序将建构个体的社会性别规范和期待，并迫使个体遵循之。（三）社会性别的基本理论对社会性别研究有影响的理论很多，主要的两大理论，一是建构主义，二是女权主义。社会性别研究的理论体系正在发展的过程中。建构主义讨论性别不平等的再生产问题；女权主

26、义倾向于对性别不平等现状的反思和变革。1、建构主义的社会性别理论建构主义源自于19世纪晚期和20世纪早期的两位德国社会学家韦伯和齐美尔。在他们之后符号互动理论、现象学理论、常人方法论、沟通理论、立场理论和结构化理论等都对建构主义有重要补充和发展。建构主义的基本假设是：第一，构成世界的基本要素是个人行动者以及他（她）们有意识的行动；第二，个人行动者赋予世界意义，并积极主动地建构社会。建构主义认为，任何的社会制度都会使某些群体获益，获益的群体会利用手中的权力，使其利益得以不断扩大。两性行为的差异是文化期待的结果，看似是性别差异导致的不平等不是自然的，而是人为建构的。首先，社会性别研究的基本理论假设

27、具有建构主义的特点。这些假设是：第一，社会性别不平等是人类有意图的产物。男人利用财产、技术、地位和各种象征符号等策略，排斥和剥削妇女。第二，性别不平等具有结构化特点，被人类创造出来的社会结构给了人们各种各样的机会和限制；个体对这些限制和机会做出反应的同时也在重新创造着结构。其二，社会性别研究的成果也在补充和发展建构主义。例如，法国女权主义作家，波伏娃在其名著第二性。她的“存在主义”认为：第一，妇女拥有的身体和心理是被建构出来的。第二，妇女面临的社会和文化也是被建构出来的。第三，上述两方面相互作用共同强化了妇女的从属地位，女性遭受着强大的束缚甚至于失去人性。社会性别研究集中于分析男性支配的持续、稳定的增进过程，分析宗教体系、家庭制度、继承制度、法律、社会控制体系以及生产体系等看似结构性的制度如何被人为地维持与再生产，强调社会化、历史文化以及现代传媒工具建构如何通过符号与意义世界再生产两性不