历史大二轮复习

1、大二轮复习历史断线 古代史 近代史 现代史农耕文明 工业文明 现代文明1500年前后 20C初1840年 1949年世界： 中国 ： 中国古代史专题史复习政治：经济：思想文化：1中国古代政治制度的发展演变主要经历了两大阶段：夏商周时期的早期政治制度和秦至明清的专制主义中央集权制度。2商周时期的政治制度：神权和王权相结合，以血缘关系为纽带，权力尚未实现高度集中。3秦至明清时期的政治制度可分为两组矛盾、三条主线： (1)皇权VS相权。君主专制的加强与中央机构的演变。 (2)中央VS地方。中央集权的加强与地方行政机构的变化。 (3)选官制度和监察制度的演变。中古政治：1古代农业发展的主线是小农经济的

2、产生与发展，包括土地制度的变迁、耕作方式的演进、水利设施的修建等，以家庭为单位、以精耕细作为突出特征。2古代手工业主要有官营、民营、家庭手工业三种经营形态，其中纺织、冶金、制瓷是三大主要行业，以丝绸、瓷器为代表的手工业产品远销海外。3古代商业发展包括市场形成、市场管理、货币演变、内外贸易、城市发展等五大要素，其中市场贸易管理是核心内容，时空限制经历了一个由严格到松散的过程。4古代的经济政策以重农抑商、闭关锁国为主，前者首倡于商鞅变法，贯穿封建社会始终，后者仅实行于明清两朝，二者均是资本主义萌芽在中国发展缓慢的重要因素。中古经济：1古代中国思想上讫先秦、下至明清，其核心是儒学产生、发展、成熟、批

3、判继承的历史过程。春秋战国与明清之际，中国思想相对活跃，中间时期思想发展日趋僵化。具体历程如下：创立(孔子：仁、礼)发展(孟子：仁政、民贵君轻；荀子：礼法并施)完善、独尊(董仲舒：天人感应、君权神授；汉武帝：独尊儒术)改造、成熟(儒道合一，理学、心学)批判、新生(经世致用、工商皆本、反专制)。中古思想：2科技成就：古代中国以四大发明为代表的科技成就领先世界，对世界文明的发展作出了巨大的贡献。3文学与艺术成就：从先秦到明清，古代中国文学经历了诗经、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说等文学体裁的发展演变，具有鲜明的时代特点；中国的书法和绘画艺术，独具东方神韵；京剧是戏曲艺术的瑰宝，成为我国的国

4、粹。中古文化：阶段特征先秦秦汉魏晋隋唐宋元明清中国古代史断代史复习【题文】（13分）地方行政制度是古代中国政治文明的重要组成部分。阅读下列材料：材料一（秦）郡县官吏统统由享受俸禄的职业官僚担任，任免权集中于中央。郡守掌行政，郡尉掌军事，郡监御史掌监察。郡县官必须服从朝廷的统一调动。官员调任它职，不得携带旧部属吏。每年正月“大课”，中央课考郡守，郡守课考县令长。 李治安主编唐宋元明清中央与地方关系研究（1）据材料一，概括秦朝郡县制度的主要内容。（1）主要内容：郡县官吏由中央任命，须服从中央统一调动；郡级官员分工负责；定期实行分级考核。材料二西周的封建是层层分封，而汉代封建只有一层分封，诸侯王国以

5、下依然是郡县制，每个王国领有三四郡、五六郡不等。除了诸侯王以外，刘邦又分封萧何、张良等一百多位功臣为列侯，建立侯国，这些侯国的地位与县相当，但直属中央。因此，汉代封建只是郡县制的变形，并没有完全回到西周封建的道路上去。 摘自周振鹏中国地方行政制度史（2）据材料二，指出汉初实行的地方行政制度，说明“汉代封建只是郡县制的变形”的理由。（2）制度：郡国并行制。 理由：诸侯王国以下依然是郡县制； 侯国直属中央。材料三行省实行群官负责和圆署会议制，行省官员通常由左丞相、平掌、右丞、左丞、参知政事等六七人组成。无论行政、财政、军事、司法诸事权，朝廷总是在直接掌握某些基本权力（如主要军队、官吏任用等）的同时

6、，把相当一部分权力分寄于行省，然后借行省集权于中央。显而易见，元行省制中央集权是秦汉以来郡县制中央集权模式的较高级演化形态。 李治安元代行省制的特点与历史作用（3）据材料三和所学知识，为什么说元行省制中央集权是“秦汉以来郡县制中央集权模式的较高级演化形态”？（3）原因：行省实行群官负责和集体议事； 行省拥有大权，但受中央节制； 中央寄部分权力于行省，借行省集权中央。（4）认识： 古代中国地方行政制度在继承中不断变革； 中央集权与地方分权的关系需要妥善处理。（4）综合以上材料，谈谈你对古代中国地方行政制度演变的认识。元朝行省的特点行省制使高层督政区体制较稳定地确立。多数省经费由中央提供的朝廷派出

7、机构与常设的、固定的地方最高官府（主要地位）双重性质。行省主要为中央收权，兼替地方分留权力。行省权力大而不专。行省权力大而不专。第一，行省内部实行群官圆署和种族交参制，以成互相牵制、分权制衡之势。第二，行省辖区内宣慰司、路府州县、汉军万户府等仍然接受朝廷的任用、迁调、考课等管理。（行省辖区的地方官吏受辖于国家、效忠于朝廷的）第三，以行省为重要对象的地方监察，构成了监察行省、防范其擅权坐大的特殊机制。第四，行省区划上的犬牙交错和以北制南的格局。打破自然地理界限，不顾区域经济联系，人为地造成犬牙交错和以北制南的局面。各省北向门户洞开，在汉地诸行省表现最为突出，从而使行省官失去了扼险而守、割据称雄的

8、地理条件。两宋式的极端中央集权并不是古代中央与地方权力结构的最佳模式。最理想的中央与地方权力结构应该是，既能保证中央政府有足够的力量统治好全国，又能保障地方有适度的权力建设好地方。顾炎武认为：“知封建之所以变而为郡县，则知郡县之敝而将复变。然则将复变而为封建乎？曰：不能。有圣人起，寓封建之意于郡县之中，而天下治矣封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上。”从中国的国情出发，以中央集权为主体，适当添入地方分权的若干内容，应是比较合理和有益的。即中央集权和地方分权相结合。(2016安徽合肥一模4)“或问：格物须物物格之，还只格一物而万理皆知？日：怎得便会贯通？若只格一物便通众理，虽颜子亦不敢如此道。

9、须是今日格一件，明日又格一件。积习既多，然后脱然自有贯通处。”材料体现了朱熹()A希望通过实验途径寻求科学真理B维护封建专制统治和等级制度C注重社会实践活动和探究的思想D强调个体的价值和人性的尊严(2016吉林长春二模26)朱熹曾解释过“存天理，灭人欲”论：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”明代李贽主张“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。”据此可知()A朱熹和李贽都肯定人正常的私欲B李贽的思想是对朱熹思想的否定C李贽的思想源于明中后期资本主义萌芽D朱熹和李贽都反对违反社会规范的人欲“存天理，灭人欲”礼记礼运： “饮食男女，人之大欲存焉

10、”。“兼治儒墨之道”的告子说：“食色，性也。” 可见，传统儒家思想是承认人欲的。朱子语类：“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。”朱熹并没有反对礼记和告子所主张的“人欲”，而是将礼记和告子所主张的“人欲”视为“天理”，将超出于“天理”的欲望，视为“人欲”。因此，在朱熹看来，自然需求是“天理”，欲壑难填则是“人欲”。致良知是中国明代王守仁的心学主旨。语出孟子尽心上：“ 人之所不学而能者 ，其良能也 ， 所不虑而知者 ，其良知也。”王守仁认为，“致良知”就是致吾心内在的良知。良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量。 “致”本身即是兼知兼行的过程，是在事上磨炼，见诸客观实际。“致良知”即是将

11、良知推广扩充到事事物物，在实际行动中实现良知，知行合一。 (2016江苏扬州高二必修第一学期期末4)王阳明在传习录中载“人须在事上磨炼做功夫，乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。”这一主张()A完全否定内心自省的认知途径B强调以实践促进良知的发展C片面强调用良知指导实践D强调实践是实现良知的唯一途径(2016四川宜宾二模27)朱熹认为“理”在心外，提倡“格物致知”以通“天理”；王阳明强调“理”在心中，主张“致良知”以知“天理”。这一变化()A颠覆了传统儒学的信条B有利于儒家信仰的强化C不利于理学精神的推广D否定了天理涵盖的内容(2016浙江湖州高三期末4)中国古代某思想家说：“哑子吃苦瓜，与

12、你说不得，你要知此苦，还须你自吃”。该思想家可能是()A朱熹B陆九渊C王阳明D李贽【解析】从“你要知此苦，还须你自吃”，可知反映出思想家主张人们应事要亲躬，朱熹主张格物致知，强调通过研究万物认识理，与材料不符，故A项错误；陆九渊主张心是万物的本原，内心反省，与材料不符，故B项错误；王阳明提出知行合一，重视道德的实践性，指出人要在事上磨练，要言行一致，表里一致，符合题意，故C项正确；李贽强调个性解放自由，故D项错误。(2016广东东莞高三期末27)王阳明和马丁路德两位大哲是同时代人。无论在西方还是东方，人们都喜欢拿王阳明和马丁路德作比较。有的西方学者更直接称王阳明为“中国的路德”，这是因为王阳明()A敢于公开挑战孔孟正统思想B认为良知是人所固有的善性C提倡从自己内心中寻找“理”D强调先知后行提升自我修养王阳明强调“以吾心之是非为是非”，圣人之道不是高深莫测，而是简