人教版语文必修2《离骚》课件(共62张)

1、 战国时代，连年混战。屈原为楚国左徒，忧心百姓苦难。 屈原立志报国，劝怀王任贤用能，深得怀王信任。 怀王11年，屈原外交成功，六国联盟抗秦，怀王为盟主。 楚国以公子子兰为首的贵族，嫉恨屈原，进谗言，怀王疏远屈原。 张仪乘机向秦王献计，离间齐楚两国，六国联盟自解。 张仪使楚，将价值连城的白璧献予怀王宠姬郑袖。 张仪许以六百里土地，劝怀王绝齐联秦。 屈原痛斥奸臣滑使，力劝怀王持守盟约。 盟约既毁，张仪赖账，说所许土地为六里。 怀王大怒，率兵十万，进攻秦国。 秦王改变攻齐计划，约齐国两路攻楚，连下楚城。 屈原上言，子兰靳尚等罗织罪名，屈原被革职放逐。 屈原走了。从怀王27年起，秦连年对楚国用兵。楚国

2、事日颓。 秦王来信，约怀王到秦的武关商谈盟约。 怀王被囚咸阳，于顷襄王3年病死。骨架运回楚国。 屈原进言顷襄王，力主联络诸国，共同抗秦。 顷襄王革去屈原三闾大夫之职，派人押送，流放江南，永不北返。 屈原遭遇国家忧患，苦痛愤怨，写下离骚。 秦将白起攻破楚国国都，屈原抱了块楚国的石块，纵身跳下汨罗江。 百姓爱戴屈原，每年5月初5，摇着龙船，拜祭屈原。 作为一位杰出的政治家和爱国志士，屈原爱祖国爱人民、坚持真理、宁死不屈的精神和他的人格，千百年来感召和哺育着无数中华儿女。 屈原的作品有离骚天问九歌九章招魂，共23篇。以离骚为代表的屈原的作品，是我国古代浪漫主义文学的源头，离骚也是中国古代最长的抒情诗

3、，充分表现出“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”(离骚)的“美政”理想。与此相关，屈原的作品还深刻揭露了楚国政治的黑暗、楚国贵族集团的腐朽和楚王的昏庸，表现了他坚持“美政”理想、坚持节操，“虽九死而犹未悔”的斗争精神和忧国忧民、忠贞爱国的情怀。 离骚 屈原的作品充满了积极的浪漫主义精神。其主要表现是他将对理想的热烈追求融入了艺术的想象和神奇的意境之中。屈原的作品还以一系列比兴手法来表情达意。如他以鲜花、香草来比喻品行高洁的君子；以臭物、萧艾比喻奸佞或变节的小人；以佩带香草来象征诗人的品德修养 。这种“香草美人”的比兴手法，使现实中的忠奸、美丑、善恶形成鲜明对照，产生了言简意赅、言有尽而意无穷的艺术效

4、果。屈原的作品形式上参差错落、灵活多变；语言上采用了大量楚地方言，极富于乡土气息；其方言土语大都经过提炼，辞藻华美，传神状貌，极富于表现力。 离骚 屈原的出现，不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代，而且他所开创的新诗体楚辞，突破了诗经的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也因此将诗经与楚辞并称为“风、骚” 。“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。同时，以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成。“楚辞”与楚辞 2、“楚辞” 诗体名。屈原吸收楚地民间语言和民歌形式而创作的一种诗歌样式，又因为屈原作品中的离骚一篇最著名

5、，。因此又称“骚”体。 总集名。西汉刘向所辑，收屈原、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人的诗歌作品，主要是屈原的作品。 特色：“楚辞”以优美的语言、丰富的想象，溶化神话传说，塑造鲜明形象；以楚地的诗歌形式、方言声韵，描写楚地的风土人情，具有浓厚的地方色彩，富有积极浪漫主义精神。对后世影响很大。 离骚是屈原的代表作，也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。 以离骚为代表的屈原的作品，是我国古代浪漫主义文学的源头。 屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代. 后人还将诗经与楚辞并称为“风、骚” 。“风、骚”是中国诗

6、歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。同时，以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成。 离骚离忧也。离，犹罹也。 骚，忧愁也。离骚者，乃言遭遇忧愁，陷入困境（东汉班固）离，犹畔也，别也。骚，忧愁也。离骚者，乃言摆脱忧愁。（西汉司马迁）离骚，为叠韵连绵词，犹言牢骚，忧愁。离骚者，离别的忧愁。（东汉王逸）“离”遭遇， “骚”忧愁，离骚即作者遭遇忧愁而写成的诗句。离骚。 骚体诗与诗经相比有所不同。诗经以四字句为典型句式，句中节奏为“二二”；骚体诗的典型句式则有六字与五字两种（语气词“兮”除外），一般是每句诗两至四个节拍，随文切分，如：长太息/以掩涕兮，哀/民生/之多艰。余/虽/好修姱/以鞿羁兮，謇

7、/朝谇/而夕替。“兮”为语助词，它不仅加强了生活色彩，而且使诗歌的调子回荡顿挫，婉转动人，读时应拉长语气，体现出整个句子的似断实连，若连若断。 听录音，注意诵读节奏，音节的划分。离骚长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。太息：叹息以：来掩涕：掩面拭泪兮：楚地方言土语，为语气词，相当于现代汉语中的“啊”。哀：为悲伤，形容词为动用法民生：百姓的生活。之：用于主谓之间，取消句子独立性多：形容词作动词，有很多。艰：形容词作名词，灾难。 我长长地叹息，掩泪哭泣啊，为百姓的生活有很多灾难而悲伤。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。虽：虽然好：爱慕、崇尚修姱：修洁而美好被动句鞿羁：束缚、约束。名词作动词謇：句首语气词

8、朝、夕：在早晨，在晚上。名词作状语。谇：谏诤替：废弃、贬斥 我只是崇尚美德来约束自己啊，可早上刚进谏而晚上就被贬黜。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。以：因为蕙：香草名，香蕙。纕：佩带申：加上揽：采集茝：香草名，白芷 既因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊，又因为我采集白芷加上罪名。状语后置，以蕙纕替余，以揽茝申之。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。所善：所崇尚的美德虽：即使九死：多次死亡 只要是我所崇尚的美德啊，即使让我死上多次我也决不后悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。灵修：指怀王浩荡：荒唐，没有准则。古今异义（水势广阔而壮大）察：体察 怨恨君王的荒唐啊，始终不能体察我的忠心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余

9、以善淫。众女：喻指许多小人。蛾眉：秀美的蛾眉，喻高尚德行谣诼：造谣、诽谤淫：淫荡的事，形容词作名词 许多小人嫉妒我的高尚德行啊，诽谤我好做淫荡的事。 固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。固：本来时俗：世俗工巧：善于取巧，古今异义偭：违背错：通“措”，措施 世俗本来适合投机取巧啊，违背规矩而任意改变措施。而：表承接。改错，古今异义背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。绳墨：准绳、准则追曲：随意歪曲竞：竞相周容：苟合取容以为：把作为 违背准绳而随意歪曲啊，竞相把苟合取悅于人作为法度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。忳：忧闷。郁邑：通“郁悒”，忧愁苦闷侘傺：失意的样子穷困：走投无路，古今异义状语后置，吾独乎此时

10、穷困也.我忧郁失意啊，只有我在此时走投无路。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。溘：突然，忽然流亡：如水流散，古今异义此态：那种世俗小人的丑态 我宁愿突然死去来随流水长逝，也不肯做出那种世俗小人的丑态。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。鸷：凶猛的鸟。鸟：一般的鸟不群：不合群，名作动固然：本来这样 鹰和凡鸟不能同处一群啊，从远古以来就是这样。 何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？方：方枘圜：通“圆”，圆凿，形作名周：合异道：不同道相安：相处，相容孰：何 哪有方枘和圆凿能够相合的啊？哪有道不同能够相处？ 屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。屈：动词使动，使受委屈抑：动词使动，使受压抑尤：责骂攘：忍受诟：侮辱 我使自己的心

11、受委屈并使自己的意志受压抑啊，我忍受着责骂和侮辱。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。伏：守，保持死直：为正义而死。死：动词为动，为而死。所厚：推重，赞许。厚：形容词作动词。 保持清白为正道而献身啊，本来就是前代的圣人所推崇的。 （1）速读课文，找出第一段中表现作者心理状态的词语，并分析造成这种心理状态的原因。整体感知，体味作者的思想感情。哀：民生多艰，朝谇而夕替怨：灵修不察民心，众女嫉余蛾眉，谓余善淫离骚 （2）因为“蕙纕”、“揽茝”遭嫉、被贬，反映出怎样的现实？整体感知，体味作者的思想感情。 作者追求美德，洁身自好却遭嫉、被贬，反映出屈原与周围群小之间的尖锐冲突和君主清浊不分、忠奸不辨的昏庸。“

12、哀”“怨”揭露了楚国政治黑暗、君王昏聩的社会现实，表现出作者因“蕙纕”、“揽茝”遭嫉、被贬而产生的对现实的不满以及自己的政治抱负不能实现的痛苦和愁闷。离骚 （3）对于这种社会现实，对自己遭受的不公正的待遇，作者是否一味哀怨？作者报以怎样的态度？整体感知，体味作者的思想感情。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔（对美好德行的追求，至死不改。坚持真理，献身祖国）宁溘死以流亡兮，吾不忍为此态兮（小人们的丑态，宁死也不会与他们同流合污。嫉恶如仇，不同流合污）伏清白以死直兮，固前圣之所厚（自己与小人们的矛盾不可调和，自己愿意为正道而死。刚正不阿，一身正气）离骚悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。相：选择。察：看清，

13、明察。延：久久。伫：久立。将：且，又。反： 通“返” ，返回。 后悔选择道路时没有看清啊，我久久伫立又想返回。 回朕车以复路兮，及行迷之未远。朕：第一人称代词。复路：返回原路及：趁着行迷：走迷了路未：否定副词，不。 掉转我的车马返回原路啊，趁着走迷路还不算远。 回：使返回，掉转 步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。步:步行，动词使动用法，使步行，赶着。兰皋：长着兰草的水边高地驰：快跑椒丘：长着椒树的山冈焉：于彼，在那里。止息：停下来休息 使我的马车在长着兰草的水边高地步行啊，疾驰到长着椒树的山冈暂时停下来休息。 进不入以离尤兮，退将复修吾初服。不入:不被君王所用。离：通“罹”，遭受。复修：重新整理

14、初服：当初的衣服，比喻原先的志向。 在朝廷做官不被君王所用还要遭受指责啊，我就退隐回乡重新整理我当初的衣裳。 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。制：裁剪芰荷：荷叶以为：以之为，把它当做集：缀缝芙蓉：荷花衣：上衣裳：下衣 剪裁荷叶把它做上衣啊，缀缝荷花把它做为下裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。不吾知：宾语前置，“不知吾”亦已：也就罢了苟：只要信：确实芳：美好，名词作形容词 没人了解我也就算了罢，只要我的本心确实是美好的。 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。高、长：使加高，使加长，形容词作动词，使动用法岌岌：高耸的样子陆离：修长的样子之：定语后置标志 使我高耸的帽子再加高些啊，使我长长的佩带再加长些。

15、芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。芳：芳香泽：光泽昭质：光明纯洁的本质亏：亏损 我的芳香和光泽杂糅在一起啊，惟独我光明纯洁的品质还没有亏损。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。反顾：回头看游目：放眼观看四荒：辽阔大地 我忽然回头来放眼远眺啊，将去看看四方广大的土地。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。缤纷：繁多繁饰：众多装饰品芳菲菲：服饰品的芳香弥章：更加明显。章，通“彰” 佩戴着缤纷多彩的装饰啊，服饰品浓郁的花香会更加明显。 民生各有所乐兮，余独好修以为常。所乐：爱好喜欢的东西好修：爱美，比喻修身养性以为常：认为是常规 世上的人们各有各的乐趣啊，而我独独爱美并且认为是常规。 虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩

16、？惩：受创而改变 即使身体被肢解我还是不会改变啊，难道我的志向还会因受挫折而改变？ （4）读第一段，把握作者思想情感的变化，体味作者执著追求理想、勇敢捍卫尊严的人格魅力。整体感知，体味作者的思想感情。 （5）请同学们读第二段，找出表现作者心理的词语以及所领起的内容。悔：相道不察离骚 上文是“九死未悔”，这里是“悔相道之不察。“悔”与“不悔”是否矛盾？整体感知，体味作者的思想感情。不矛盾。这里的“悔”根据课文内容不是真正的后悔，而只是一种自我反省：是否是当初没有看清道路，应该返回呢？作者这里并没有否定自己的理想，并没有怀疑自己的追求，是“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的具体体现；“延伫”“步”

17、“止息”让我们看到了一位忧疑、彷徨、苦苦思索的诗人形象。离骚 上文是“九死未悔”，这里是“悔相道之不察。“悔”与“不悔”是否矛盾？整体感知，体味作者的思想感情。不矛盾。作者由“悔”生“退”，“退”的目的是“修吾初服”，是为了加强自己的道德修养，进一步完善自我，“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”“高余冠”“长余佩”“佩繁饰”，之后，作者不仅回到了“九死未悔”的境界，而且感情更加深沉，意志更加坚定，信仰更加明确，“民生各有所乐兮，余独好修以为常；虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”，让我们看到一位百折不挠、宁死不屈的硬汉子形象！离骚结构图示外在形象 高高的帽子 长长的佩剑 荷叶做的上衣 荷叶缝缀的下装

18、众多的饰品扑鼻的香气唯美高洁 请同学们概括出作者在诗中塑造了一个怎样的人物形象？ 试从外部、内部两个角度来把握 .内在品质余心所善，九死不悔： 宁溘死流亡，不为此态：伏清白死直，固前圣所厚：民生各有所乐，余独好修为常：进不入以离尤，退修初服：忧国忧民，心系祖国坚持真理，献身理想嫉恶如仇，不同流合污刚正不阿，一身正气 洁身自好，自我完善 上下求索，不改初衷 哀民生多艰，怨灵修浩荡：至美至善 找一找表现作者刚正不阿、一身正气的句子：表现作者嫉恶如仇、不同流合污的句子：表现作者洁身自好、自我完善的句子：表现作者坚持真理、献身理想的句子：表现作者忧国忧民、热爱祖国的句子：表现屈原高尚品质和爱国情怀诗句

19、： 刚正不阿，一身正气： 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 疾恶如仇，不同流合污： 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！ 洁身自好，自我完善： 民生各所乐兮，余独好修以为常。 坚持真理，献身理想： 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 忧国忧民，热爱祖国： 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 1 、深刻的现实内容与高度的浪漫主义艺术形式的完美结合 离骚作为一首宏伟瑰丽、令人回肠荡气的政治抒情诗，以大胆的想象、夸张和象征等手法，生动而曲折地反映了楚国的现实斗争，表现了作者对现实社会的深广忧愤和精神上的追求。 2、 语言特色 以六字句为基本句式，加上虚字“兮”，参差变化，舒展自如；双句押韵，节奏铿锵而活泼变化，

20、抒情淋漓酣畅，声情并茂；间以楚地方言，具有浓厚的地方色彩。 文章特色 3、 赋的运用 本篇的赋既用于叙事，也用于抒情，使人感到真实而又易于接受。例如用于叙事的：“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。” 用于抒情的：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。” 4、 比兴手法 王逸把离骚的意象体系分为三类：社会性的意象群，自然界的意象群，神话界的意象群。课文中的意象体系多为第一、二类，即主要以“香草美人”为喻（蕙， 茝 ，芰荷，芙蓉，蛾眉等），表达自己高洁的胸怀、美好的心灵。 此外，屈原善于运用打比方来说理。如：既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。（“蕙纕”“揽茝” 比喻自己的美德）怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。

21、众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。（“灵修”，神圣，喻指君王。“众女”喻指许多小人。“蛾眉” 喻指高尚德行）背绳墨以追曲兮，（“绳墨” 喻指准绳、准则）鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？（鸷鸟不群，方圜不能相合，比喻君子不能与小人同流合污）进不入以离尤兮，退将复修吾初服。（“初服”比喻原先的志向）制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。（“制芰荷”、“集芙蓉”比喻自己要保持芳洁与美好 ） 5、“移情”技法的运用 也就是说在这里实现了“我”与“物”的同化，作者对那些美好事物“兰皋”“椒丘”“芰荷”“芙蓉”“岌岌之冠”“陆离之佩”缤纷的“繁饰”等等不是停留在客观的欣赏上，而是把自己

22、的爱和追求移注到那一件件美好的事物中，那即是“我”的生命和情趣就在那里面。“我”的内心就活动在那些意象中。所以通过那一件件美好的事物，我们就可以体会作者的理想的追求和不悔的斗志。也可以说此时作者的一切情感、美德、追求、斗志都已经变成了那一个个美好的事物，让我们感受到了作者的高尚情操。“花溅泪”“鸟惊心”也是移情的写法。 这种移情的技法就如余光中先生在乡愁这首诗中所运用的，“乡愁”是“邮票”、“船票”、“坟墓”、“海峡”等等就是移情的写法。例：“颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。” 唐朝杜甫这两句诗借用对柳絮与桃花的描写，表达作者对黑暗现实的不满及自己的政治抱负不能实现的痛苦和愁闷。 对于屈原的抱

23、石沉江，你有什么看法？ 择生和择死 中华民族，世世代代地活在那些杰出的生里，抑或活在那些杰出的死里。五千年积淀的，绝非只是出土的竹简，而是这中国式的生命。 同是中华“留取丹心照汗青”的杰出人物，为什么屈原与司马迁，一个要死，一个却不惜带辱而活？这个问题从儿时就牵襻着我。 后世一直将屈原定位为“爱国诗人”，值得商榷。 我以为，这忽视了他作为“政治家”的一面。这个偏差或许是些故意？后人出于不平，以为楚国那样的昏君，不值得屈原去忠于和报效？焉知“政治”也是一种理想。政治家与政客不同，正是由于前者的献身是别无选择的，后者却是投机的。屈原身为三闾大夫，是楚国的决策大臣，他不能承受楚国蒙受亡国的事实。仅作

24、为一个诗人，即令“国破山河在”，亦不必去死。诗人以“诗”爱国和救国。他可行吟，可以留下作品“薪火传人”。但三闾大夫必须沉江，屈原的这种“相始终”的精神，是他作为政治家面对失败时惟一的坚持。他是把对政治的责任放在“诗人”之上的。这才是屈原对自己的定位。 诗人的事业，可以不与某一个具体的朝廷和君王相联系、相始终。屈原的这种始终精神，是他作为政治家面对不可挽救的狂澜的惟一坚持。“人生自古谁无死？”“生当做人杰，死亦为鬼雄”。对于生死，中国自古已有确认之标志。虽然“哀莫哀生别离，乐莫乐心相知”，已将生乐死苦、留恋人世的滋味体会尽致，但是，主动迎接死亡，“在不可选择中进行选择”的精神依然确立。中国的志士仁人，在求生不能的时候，很重视死之权利，倘不能按照自己的意愿和信仰完整地活下去，不如选择死亡，将死看作一种意志与尊严的使命。 屈原即是著名的范例。他是不会等到敌国军队进入，被俘受辱而死的。他认