2022届高三语文主题读写：放飞心灵

1、放飞心灵【作文导写】【文题展示】阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）世界知名作家茨威格在象棋的故事里写一个被囚禁的人无所事事，度日如年，在获得一 本棋谱后，他整天研究棋谱，并在脑子里对弈，于是日子过得飞快。可是生活中有人因为自卑而与成功擦肩而过，有人因为嫉妒而与友谊背道而驰，也有人因为 紧张而与从容缘悭一面请以“放飞心灵”为题写一篇不少于800字的命题作文，立意自定，除诗歌外，文体不限。【解析】这个作文题切合新课标中“认识自我” “关注人生”的要求，关涉“人和自我”这个向度。 写作本题，一般要确立一种积极的价值观和处世态度，推崇励志自强的品质，呼唤对卓越的不懈 追求，促进自我发展等。本题由

2、两个关键词组成，一是“放飞”，一是“心灵”。写作时，一定要注意以下几个方 面：第一，心中有阻碍自我健康发展的“困境”“约束”；第二，必须把重心落在“放飞”上，即从“困境”中解脱出来；第三，需要一定的内在条件，需要体现以自我的价值观、有品位的精神追求为动力。总而言之，就是通过对自我内心的探索和思考，找到心灵的寄托，改变心态，从而放飞心 灵。如果写记叙文，可以选择自己在日常生活、学习中的经历，找到一个心灵的转折点，以此为 契机冲破心灵的屏障，实现心灵的放飞。具体的转折点，可以是自己内心的顿悟，可以是师长的 教导，可以是朋友的鼓励。写作时，一定要突出重点，写出自己最真实、最深切的感受。“我”拉锯，告

3、诫“我”好好学习。善良热心：毫不犹豫地帮助“我”这个并不很熟悉的孩子 卖掉土坯做学费。慷慨大方：主动借给“我” 一般不会轻易借给别人的大件一一木棚胶轮的人 力车。（每点2分）3.这是“我”对少年美好时光的怀念，体现了 “我”的怀旧情绪；这是“我”对数十年 前帮助过自己的人的感念，体现了 “我”的感恩品质；这是对曾经的人与人相互帮助、相互信 任的淳朴和谐人际关系以及赵德才式美好品质的呼唤，体现了 “我”对现代人生存状态的反思。（每点2分。如有其他答案，只要符合文意、言之成理，即可酌情给分。）如果写议论文，一定要抓住“放飞”这个关键词，以积极的价值观为主线，用典型的事例和 清晰的论证思路，使“放飞

4、心灵”这一论题充实具体。当然也可以求助于文化名人，用韩愈、柳 宗元、苏轼等耳熟能详的事例来论证自己的观点。佳作品读【佳作点评】放飞心灵黄沙漫漫，驼铃声声，满目萧瑟的荒原上，沙驼追逐着夕阳，沙海何惧，朔风何惧，再大的 沙尘也阻挡不住昭君的盈步，因为她的心早已没有任何惧怕和负担，心也早已迎向大漠。因为卸 下了心里的包袱，历史成就了昭君的忠浩刚烈，她的心灵也飞上了人性的至高点。寒风凛冽，衰草丛生，万物垂暮的田野里，小草亲吻着大地，枯黄何惧，酷寒何惧，只因心 中珍藏一缕春风。十八年的艰辛历程和那怅然的孤寂并没有磨灭苏武的爱国意志和民族意识，当 苏武心中的郁结已然打开，心中的一切孤苦、愁闷都已随一阵阵寒

5、风飘然逝去，而一颗志于大汉 的忠心早已越过长城，飞向中原。所以他的名字背后是历史的伤疤，他的名字的正面是民族的勋 早。“人类最大的使命是制造翅膀，最大的成功是飞。”当心灵的包袱钳制了我心时，飞翔便成 了一个虚幻的泡影，最多也只有梦想在空中轻眠。要飞得更高，行得更远，首先必须卸下包裹， 让心灵减肥，灵魂的翅膀才会让你遨游于空，遨游于世。“丑/封住了我的容颜/却把美丽留在心田/残/绑住了我的躯体/却把善良播撒人间/我很丑/ 但我很温柔/我又真诚/爱的浪花/在心海翻腾。”加西莫多并没有因为自己的丑陋而深感自卑， 而是轻轻卸下心灵的负担，用清风吹洒人间，用爱的雨露播撒人间。顾城曾经说过：“我想在地上画

6、满窗子，让所有习惯黑夜的眼睛，都习惯光明。”其实顾城 又何尝不是想打开心灵的窗户，卸下尘世的纷繁杂扰，让那颗出居已久的心驰骋于蓝天白云风卷 云舒的超凡脱俗的忘我境界之中呢?反观当今行路匆匆、漠而不视的现代人，当虚荣的包袱压抑着人的心灵时，灵魂开始变得沉 重，人情开始麻木。人人都渴望成功，但并非人人都能成功，如果不能卸下心灵的包袱，那么， 成功将会变成一个遥不可及的梦。并不在于荒原，明天就能成为绿洲；并不在于心声，明天就能成为诗絮；并不在于憧憬，明天就能灿若霞光。只有我们轻轻卸下心灵的包裹，亮出一颗轻盈的心，有谁能证明，我们只是颗星星，永远长 不成太阳。成功，永远都不只有虚荣名利这件外衣，它还有

7、一双能让心飞翔的翅膀。放飞心灵，让我们飞得更高！为人处世社会信任美籍日裔学者福山认为，传统中国属于低信任社会，人们彼此间的信任程度很低，社交范围 非常有限，不容易建立家族与政府之外的社团。但福山的这个论断，完全不符合宋代社会。看看 宋人的笔记就清楚了。宋人王明清的摭青杂说中记载，汴京（今开封）最著名的大酒楼樊楼旁边有间茶肆，“甚潇洒清洁，皆一品器皿，椅桌皆济楚，故卖茶极盛”，生意很好。更难得的是，这间茶肆特 别讲诚信，专门设了一个小棚楼，收放客人在茶肆的遗失之物，“如伞、屐、衣服、器皿之类甚 多，各有标题，日某年某月某日某色人所遗下者。僧道妇人则日僧道妇人某，杂色人则日某人似 商贾、似官员、似

8、秀才、似公吏，不知者则日不知其人”。客人丢失的金银，几年后仍能在这里 找回。宋神宗朝时，曾有位姓李的土人在茶肆中饮茶，因为粗心大意，将数十两金子遗留在茶肆 桌上，忘记带走。等想起来时，已是半夜，李氏认为这笔钱已不可追回，便不再到茶肆问询。几 年后，李氏又经过这间茶肆，向茶肆主人说起几年前丢金子之事，主人仔细核对无误后，将金子 如数奉还。李氏欲分一半给他，主人坚辞不受，说：“小人若重利轻义，则匿而不告，官人待如 何？又不可以官法相加，所以然者，常恐有愧于心故耳。”又据东京梦华录，汴京有一个批发美酒的大酒店，只要那些酒户来打过三两次酒，便敢 将价值三五百贯的银制酒器借与人家；甚至贫下人家来酒店买酒

9、待客，酒店亦用银器供送；对连 夜饮酒者，次日才将银器取回，也不担心有人侵吞这些珍贵的酒器。请注意，北宋汴京是当时世 界上最繁华的大都市，毫无疑问，这是城市“陌生人社会”，而不是乡村“熟人社会”。许多人 跟福山一样，以为中国传统社会无法建立起陌生人间的信任秩序，但北宋汴京呈现出来的淳厚风 气应该可以修正这种偏见。南宋的临安（今杭州）也是一个生齿繁多、商业繁荣的大都会，同时也表现出很高的社会信 任度。据周密武林旧事记载：“有贫而愿者，凡货物盘架之类，一切取办于作坊，至晚 始以所直偿之。虽无分文之储，亦可糊口，此亦风俗之美也。”说的是，那些来临安做生意的穷 人，可以到“作坊”预领货物、盘架之类，也不

10、必垫钱，等傍晚卖了货物回来，再偿还“作坊” 的本钱。这样，那些穷生意人即使身无分文之资，也能够做点小生意养家糊口。南宋的另一个城市金陵（今南京）也具有同样的美俗。车若水的脚气集记述，有人在金 陵“亲见小民有行院之说，比如有卖炊饼的小商贩自别处来金陵做生意，一时找不到铺面 与资金，这时候，“一城卖饼诸家”便会帮他张箍摊位，送来炊具，借给他资金、面粉，“百需 皆裕”，谓之“护引行院”，而“无一毫忌心”。车若水在记录了金陵商人的“护引行院”习惯 之后，忍不住称赞道：“此等风俗可爱！ ”从宋人对身边社会生活的记述，我们可以发现，在宋 代的商业城市，信任、帮衬陌生人，已经形成了一种社会风气。社会信任度的

11、高低跟社会组织的发育程度成正比例关系，因为丰富的社会组织正好构成了交 错的社会信任网络。不要以为中国传统社会只有基于血缘的宗族组织，在宋代的城市，已经产生 了超越血缘的各类组织。金陵的“行院”是工商行业组织，所谓“护引行院”，即本行业互相保 护、帮助的意思。临安的“作坊”，也是一个商业社团。借助发达的社团组织，宋人构建了一个交错纵横的信任网络，并且慢慢将人际互信沉淀为一个地方的社会风气、人情习俗。自嘲与尴尬（外一则）进退维谷，左右两难，无所适从，特别是在大庭广众、众目睽睽之下，当场出丑，此时若有 个地缝也会钻进去，这就是尴尬。如要迅速地摆脱困境，就需要机敏与智慧。北宋翰林学士石延年曾骑马出游，

12、马夫大意失手，马惊，石从马上摔下，市人围观，场面非 常尴尬。大家熬为他一定会勃然大怒。不料，石延年却和缓地对马夫说：“幸亏我是石学士，要 是瓦学士，岂不被你摔碎了吗？ ”这一番话引得围观者哄然大笑。从这个故事可见石延年的修养 与幽默：他不迁怒于人，又善于应变，以自嘲使自己从尴尬中解脱出来。晚唐有位本为纨绮子弟的宰相，名叫王铎，他生活奢侈，“出入裘马鲜明，妾侍且众”。王 铎仕途的极盛时期是他统兵出关镇压黄巢之时。此时他官居宰相，封晋国公，总统诸道行营兵 马，行专杀之权，可谓集地位、权势、实力于一身，是一人之下、万人之上了，甚至皇帝的圣 旨，有时也可以借“将在外，君命有所不受”而加以拒绝。然而多年

13、养成的惧内积习，并未因此 稍减。王铎将兵出行时最关心的是带领众姬妾而行，可以想见，其妾侍虽众，但由于平时夫人管 束甚严，是难以沾边的。因此一旦获得意志与行动的自由，则恣意而为，也不管什么即将兵临险 地了。就在这时发生了下面的故事。黄巢大军从广州北上，其势汹汹，王铎率领兵马在江陵堵截。忽然探马来报，王夫人已经离 开首都长安，直奔江陵，现已离此不远。王铎听报，十分惊恐，便对军中的参谋人员说：“黄巢 贼军，攻城破县，由南往北，渐渐而来；夫人怒气冲冲，又从北边南下，眼看就要到达江陵。这 早晚令人惴惴不安的情味，如何受得了？ ”一个幕僚说：“不如向黄巢投降。”王铎听了一扫愁 云，哈哈大笑。这位幕僚是聪明

14、而富于幽默感的。王铎对夫人的恐惧之情生于心底，简直是闻风丧胆。他想 象夫人到了行营，必会大发雌威，诟i卒交至；自己则会狼狈不堪，大出其丑，十分尴尬，难以自 我排解。幸好他平日能与僚属平等相待，因此，王铎敢于把这件在当时看来不甚光彩的事情和盘 托出，并半开玩笑、半认真地向这些参谋人员求计。他首先便将夫人与黄巢这个大敌等同起来， 意为不仅外面有黄巢造反，我家里也有个“黄巢”，甚至比黄巢更可怕。当然，这是自我嘲弄， 旁人不必当真。回话的僚属确实也能做到与主帅“心有灵犀一点通”。他并没有提出具有实际意 义的措施一一没有必要这样做，清官难断家务事，谁能推度夫妻之间的隐情一一聪明的幕僚只顺 其语势回答：“

15、不如降了黄巢。”它是王铎自嘲之发展与完成，并增加了王铎的自嘲度，必然引 起哄堂大笑，使主帅困惑不安的心灵得以缓解，让其尴尬也有所摆脱。当然，这都是暂时的。王 太太到达之后的许多实际问题，还要王铎施展其处理家务的手腕去逐一解决。小说阅读寻找赵德才马贵明我小时候的爱好和别的小孩有一点不一样，喜欢看木匠做活儿。那种刨子摩擦在木板上的声 音特别悦耳，长长的薄如纸片的木刨花像彩带一样舞动。暑假里的早晨.我还在朦朦胧胧的睡梦中，刺一一，刺一一，推刨子的声音把我唤醒。我快 速地穿上衣服，从锅里抓一棒刚刚坪好的包米，循声而去。我在邻居的大门外看见一个木匠正在 案子边，用力地推动着刨子，前腿弓后腿蹬，每一次双手

16、推动着刨子向前的时候，从刨床飘出来 的长长的刨花，在空中慢慢舞动着飘落了。看了一会儿，我有些忐忑地走进了邻居的院子。之所以忐忑，是因为有些木匠或者是手艺人 不喜欢被别人打搅。这个木匠瞅了我一眼，继续千活儿。他用刨子刨了几下木方，用手拿起来， 闭上一只眼晴看木方刨得直不直。他看木方的时候.我发现他的眼晴特别小。整个上午.我都在静 挣地看他干活儿，直到母亲喊我回去吃饭。第二天，在木匠刚刚走进邻居的院子，我就跟了进去，木匠看见我，笑了笑说：你喜欢？我 点点头。他说：你来两下。我犹豫了一下，还是走到了案子边.拿起了刨子，在一个木方上推了几下。刨出的刨花虽然 没有木匠钊出的长，但自己还是满意的。木匠又笑

17、了笑说：还行，就是力气小了点。那一天，木 匠和我说了很多话，告诉我还是好好学习吧，木匠是个很累人的活儿。邻居喊他吃饭，我知道他叫赵德才。以后的十多天里.我天天去看赵德才干活儿，有时候，比他去的还早，赵德才教我拉锯，说 拉锯不能太快，快了不出活儿，还累人，还说那天早晨，成兴冲冲地去看赵德才干活儿，但没有看见他的身影，他干活儿用的案子也不见 了。邻居正在安好的窗户上刷油漆。我知道，赵德才的活儿干完了，人走了，心里有一种莫名的 失落。暑假就要过去了。我听母亲和父亲说我的一块五毛钱的学费还没有着落。后来，他们共同想 到了刚放暑假的时候，我打的一百块土坯。当时土垢是三分钱一块，一百涂能卖三块钱，做我的

18、学费绰绰有余。可是，还有两天就开学了，父亲并没有把土坯卖出去，从他们的对话里，我感觉 到他们的焦急。于是，我决定找赵德才帮忙。记得赵德才说过，他住在西关五队渡槽附近。渡槽是当地有名的水利工程，我曾经和同学在 渡槽洗过澡。还算顺利，我只问了五六个人就找到了赵德才家。赵德才正在院子里干活儿，看见 我，愣了一下说：你怎么来了？我说：我有一百块土坯帮我卖了吧？他放下刨子说：走，看看去。我随他走到生产队的队点，他叫我在门口等着。不一会儿.他笑呵呵地说：妥了，你拉来 吧，三分钱一块。我很高兴地说：好,我刚走出去几步，赵德才喊我说：你有车吗？我说：没有。赵德才说：我家有，你拉去吧。他说的车，是一种木棚胶轮的

19、人力车，不是家家户户都有，也算是一个大件，一般也不会轻 易借给别人的。回到家，父亲上班去了。母亲说：不能骗你吧？我说：不能。于是，我们把土坯装上了车，土胚很大，有红砖的两倍。车子只装了六十块。我试了试，分 量很重，母亲要和我一起去，我拒绝了，是八岁的弟弟和我去的。路途有多远，我当时不知道， 现在知道应该是接近五公里，并且路况不是很好。拉到第二趟的时候，我的背心完全湿透了，任 凭弟弟如何使劲，也是走了两个多小时。当赵德才把钱递给我的时候，告诉我，有一块土坯碎 了，扣了三分钱。我使劲地点头，说：没事儿，谢谢你！谢谢你！。以后，我没有再见过赵德才。但我常常能够想起他对一个孩子的帮助。我工作以后.曾经去 过渡槽赵德才住的地方想看看他。可是，那个地方动迁了，每逢遇到在渡槽附近住过的人，我都 会问起赵德才。很多年以后，在一个饭局上我看见了赵德才，我有些欣喜若狂地说起当年的事 情，他说不是他。他会一点木匠活儿，但从来没有给谁做过窗户，也没有帮助过谁卖过土坯。我 的记忆力是不会错的，赵德