中国史学史精选

1、中国史学史张笑川绪论一、中国史学史研究的对象、任务与内容二、史学史学科的特点三、研究中国史学史的意义四、关于中国史学史的研究方法五、中国史学史研究的历程和展望一、中国史学史研究的对象、任务与内容史学史学科的定义：史学史是研究历史学发生、开展及各时期史学活动状况的学科、它有着清理史学遗产、说明史学演进过程和揭示史学开展规律的任务。对象与任务史学史研究的内容： 1、历史观 2、史学思想和史学理论 3、史学评论 4、历史编撰学 5、官方修史制度 6、史家及史学机构的史学活动二、史学史学科的特点 1、紧密联系于史学、而又独立于历史学之上。2、认识体系的完整性。这使之区别于史部目录学、史料学、史籍整理等

2、史学辅助学科。 三、研究中国史学史的意义1、有助于历史研究的进一步深入2、有助于其他学术史研究3、为建立和丰富史学理论提供必要条件四、关于中国史学史的研究方法一根本功：1、掌握一般历史研究所需要的根底知识。2、具有一定的理论素养3、系统全面地掌握史学史方面的知识4、掌握史学史相邻学科的知识，其中较重要的有目录学、中国哲学史、中国思想史、中国文学史等等。5、掌握一般历史研究的根本方法。二须注意的方法：1、必须注意宏观研究与微观研究的结合。2、注意史学与当时政治、经济和思想文化状况的联系。3、注意史学史学科诸项内容之间的联系。五、中国史学史研究的历程和展望一历程1、中国传统史学中的史学史因素 司马

3、迁?十二诸侯年表序?，班彪?略论?，刘勰?文心雕龙史传篇?、刘知几?史通?等等2、梁启超和史学史学科的提出20年代3、40十年代三部史学史专著的出版4、五六十年代：50年代寂静，60年代活泼5、八十年代以来:深入与开展二展望1、扩大研究内容2、更新研究方法较重要的史学史家参考阅读书目瞿林东?中国史学史纲?蒙文通?中国史学史?顾颉刚?中国当代史学?钱穆?中国史学名著?刘知几?史通?章学诚?文史通义?梁启超?中国历史研究法?及补编阅读根本文献乔治忠：?史学吟?司马迁：?太史公自序?、?十二诸侯年表序?班固：?司马迁传?范晔：?班彪列传?刘勰：?文心雕龙史传?作业乔治忠?史学吟?书后第一章 史官时代

4、中国史学的萌芽一、瞽史与传说二、史官的演变三、史官时代的史书和史学四、殷商至西周时期历史观念的演变 一、瞽史与传说中国史学的起源： 杨翼骧：探究我国史学的起源，应当从文字出现的时候谈起。因为有了文字才能有历史记载，有了历史记载才能编纂成为史书，在记录史实和编纂史书的过程中才产生了史学。文字是史学产生的必要构件吗？孔子之前的史学可以文字的产生为分界线分为两个时期：一个是瞽史时期，一个是史官时期。 二、史官的演变李宗桐：史之初义为史官，而其职权凡三变。总全国一切之教权政权，最初之职务也。盖最古教权与政权原不分，史既掌管一切天人之际的事务，那么总理一切政权教权，亦极合理。后渐演变，因政权与教权别离，

5、天人之际属于教权范围，故史官职权缩小，只包括天人之际的事务及其记载而不能参与政权，此第二阶段也。只以著国史为事，此第三阶段。亦即后世对史官之普通观念。盖时代愈后史官之权愈小，愈古权愈广，明乎此，方能知史之真谛。即以地位而言，亦最初极尊，而后转卑。李宗侗：?中国史学史?，台北：化冈出版，1979，第45页。 三、史官时代的史书和史学1、尚书2、诗经3、逸周书4、百国春秋5、其它类史书3.1 ?尚书?尚书?是中国最古的一部典籍。?尚书?的编定者据说是孔子。?尚书?是殷商至西周时期的官方档案文件的汇编。今文尚书与古文尚书?尚书?是记言体史书的鼻祖。?史通六家篇?：“盖?书?之所主，本于号令，所以宣王

6、道之正义，发话言于臣下。顾其所载，皆典、谟、训、诰、誓、命之文。 ?尚书?的缺陷：?史记三代世表?：“至于序?尚书?，那么略无年月；或颇有，然多阙，不可录。 四、殷商至西周时期历史观念的演变?礼记表记?：“殷人尊鬼，率民以事神，先鬼而后礼。 ?诗经?“文王：“天命靡常 ?孟子万章上?引?太誓?曰：“天视自我民视，天听自我民听。 ?尚书?的“诏诰：古先王有夏，今时既堕厥命；今相有殷，今时既堕厥命。我不可不监于有夏，亦不可不监于有殷。今王嗣受厥命，我亦惟兹二国命。子产：“天道远，人道迩，非所及也，何以知之。?左传?昭公十八年。 第二章 孔子至司马迁中国史学确实立一、孔子的史学二、战国、秦汉间的史学

7、三、司马迁和?史记?：中国史学确实立一、孔子和?春秋?孔子重视历史研究孔子作?春秋?孔子作?春秋?对史学的影响和奉献1、开创了私人修史的新时代 2、初步创立了编年体史书的雏形 3、提出了一套历史编撰方法 孔子重视历史研究述而不作，信而好古，窃比我于老彭。 ?论语述而? 我非生而知之者，好古敏以求之者也。 夏礼，吾能言之，杞缺乏征也；殷礼，吾能言之，宋缺乏征也。文献缺乏故也。足，那么吾能征之矣。 ?论语八佾? ?春秋?之地位汪荣祖：自此以往，史实有所区分，事情有所承续，古今相延，史学生焉。?史传通说春秋第四?内藤湖南：只有把记录和传说都加以汇总的时候，才会产生历史的自觉。很显然，这一综录大体上要

8、以孔子为中心。孔子因为有很多的盲人朋友，所以他与乐官商议，整理诗歌，又整理了?尚书?。然而他们整理?尚书?并非只来自严密的记录，期间也采纳了传说，余认为这大体上是没问题的。?春秋?到底是否孔子所写，这是个疑问。但估计其正文大局部来自记录。?中国史通论?上，第16页。孔子作?春秋?世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作?春秋?。?春秋?，天子之事也。是故孔子曰：“知我者其惟?春秋?乎！罪我者其惟?春秋?乎！ ?孟子滕文公下? 孟子曰：王者之迹息而?诗?亡，?诗?亡然后?春秋?作。晋之?乘?、楚之?梼杌?、鲁之?春秋?，其实一也。其事那么齐桓、晋文，其文那么史。孔子曰：

9、“其义那么丘窃取之矣。 ?孟子离娄下?子曰：“弗乎！弗乎！君子病殁世而名不称焉。吾道不行矣！吾何自见于后世哉？乃因史记，作春秋，上自隐公，下讫哀公十四年，十二公。据鲁、亲周、故殷，运之三代，约其文辞而指博。?史记孔子世家? ?春秋?的编撰方法?礼记经解?：“属辞比事，?春秋?教也。 书法：?春秋?“五十凡褒贬?公羊春秋?所云“微言大义大一统国家观：“春秋大一统通三统朝代观：“新周、故宋、以春秋当新王张三世开展观：“所见世、所闻世、所传闻世、“据乱世、生平世、太平世何休二、战国、秦汉间的史学一、?左传?二、?国语?三、战国中叶以后的史书四、诸子的史论一、?左传?1、?左传?与?春秋?的关系及其作

10、者?史记十二诸侯年表?：孔子西观周室，论史记旧闻，兴于鲁而次?春秋?，上记隐，下至哀之获麟，约其文辞，去其繁重，以制义法，王道备，人事浃。七十子之徒口受其传指，为有所刺讥褒讳挹损之文辞不可以书见也。鲁君子左丘明惧弟子人人异端，各安其意，失其真，故因孔子史记具论其语，成?左氏春秋?。一、?左传?2、?左传?在史学上的地位和奉献1完成了编年体的创造2为后世保存了较为完整的春秋史3历史文学的光辉典范三、战国中叶以后的史书1、?楚汉春秋?史记郦生陆贾列传?：陆生时时前说称?诗?书?。高祖骂之曰：“乃公居马上而得之，安事?诗?书?！陆生曰：“居马上得之，宁可以马上治之乎？且汤武逆取而以顺守之，文武并用，

11、长久之术也。昔者吴王夫差、智伯极武而亡；秦任刑法不变，卒灭赵氏。乡使秦已并天下，行仁义，法先圣，陛下安得而有之？高祖不怿而有惭色。乃谓陆生曰：“试为我著秦所以失天下，无所以得之者何，及古成败之国。陆生乃粗述存亡之征，凡著十二篇。每奏一篇，高祖未尝不称善，左右呼万岁，号其书曰“新语。2、?战国策? 四、诸子的史论1、历史循环论?孟子尽心下?：“五百年必有王者兴，其间必有名世者。?孟子公孙丑下?：“由尧舜至于汤，五百有余岁。由汤至于文王，五百有余岁。由文王至孔子，五百有余岁。邹衍：“称引天地剖判以来，五德转移，治各有宜，而符应假设兹。 ?史记孟子荀卿列传?四、诸子的史论2、人定胜天论?荀子天论?：

12、“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治那么吉，应之以乱那么凶。强本而节用，那么天不能贫。养备而动时，那么天不能病。修道而不贰，那么天不能祸。故水旱不能使之饥渴，寒暑不能使之疾，祅怪不能使之凶。?荀子天论?： ：“大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之？望时而待之，孰与应时而使之？因物而多之，孰与骋能而化之？思物而物之，孰与理物而勿失之也？四、诸子的史论3、历史进化论韩非?五蠹?：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号之有巢氏。民食果窳蜯蛤，腥臊恶臭而伤害脾胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民悦之，使王天下，

13、号曰燧人氏。中古之世，天下大水而鲧禹决渎。近古之世，桀纣暴乱而汤武征伐。今有构木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧禹笑矣。有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣。然那么今之美尧舜汤武禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。韩非?五蠹?：“是以古之易财，非仁也，财多也。今之争斗，非鄙也，财寡也。轻辞天子，非高也，势薄也。重争土橐，非下也，权重也。 三、司马迁和?史记?：中国史学确实立 从孔子一直到汉武帝为止，虽然在历史记载和历史观点上，都还不能建立起具有相当完整的规模，但是这一长时期史学的开展，已经在历史理论上、历史材料上、历史编纂法和历史文学上为一个即将到来的相当完

14、整规模的历史著作准备了必要条件，从而结束了中国史学的创始时期，迎来中国史学史上新的时代。而这个任务是由司马迁完成的。 一、司马迁和?史记?1.1 司马迁为何著?史记? ?太史公自序?： 太史公既掌天官，不治民。有子曰迁。迁生龙门，耕牧河山之阳。年十岁那么诵古文。二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，闚九疑，浮於沅、湘；北涉汶、泗，讲业齐、鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹、峄；戹困鄱、薛、彭城，过梁、楚以归。於是迁仕为郎中，奉使西征巴、蜀以南，南略邛、笮、昆明，还报命。是岁天子始建汉家之封，而太史公留滞周南，不得与从事，故发愤且卒。而子迁適使反，见父於河洛之间。太史公执迁手而泣曰：“余先周室之太史也。自

15、上世尝显功名於虞夏，典天官事。后世中衰，绝於予乎？汝复为太史，那么续吾祖矣。今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫，命也夫！余死，汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论著矣。且夫孝始於事亲，中於事君，终於立身。扬名於后世，以显父母，此孝之大者。夫天下称诵周公，言其能论歌文武之德，宣周邵之风，达太王王季之思虑，爰及公刘，以尊后稷也。幽厉之后，王道缺，礼乐衰，孔子脩旧起废，论诗书，作春秋，那么学者至今那么之。自获麟以来四百有馀岁，而诸侯相兼，史记放绝。今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉！迁俯首流涕曰：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙

16、。?太史公自序?： 卒三岁而迁为太史令，史记石室金匮之书。五年而当太初元年，十一月甲子朔旦冬至，天历始改，建於明堂，诸神受纪。太史公曰：“先人有言：自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后至於今五百岁，有能绍明世，正易传，继春秋，本诗书礼乐之际？意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉。司马迁为何著?史记?1继承父志2周公、孔子的感召1.2 司马迁如何著?史记? 1、努力于材料的收集2、实地的考察3、亲身访问4、专心锐志完成著作努力于材料的收集?史记?除?诗?、?书?、?春秋?、?左传?、?世本?、?国语?、?战国策?、?楚汉春秋?之外，博采诸子百家之文、当世学者之文，以及一切公文法令、章程礼仪。实地考察?孔

17、子世家?：余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家。余祗廻留之，不能去云。?蒙恬列传?：吾适北边，自直道归，行观蒙恬所为秦筑长城亭障，堑山湮谷，通直道，固轻百姓力矣。亲身访问?孟尝君列传?：吾尝过薛，其俗闾里多暴桀子弟，与邹、鲁殊。问其故，曰：孟尝君招致天下任侠奸人入薛中，盖六万余家矣。世之传孟尝君好客自喜，名不虚矣。?淮阴侯列传?：吾如淮阴，淮阴人为余言：韩信虽为布衣时，其志与众异。其母死，贫无以葬，然乃行营高敞地，令其旁可置万家。余视其母冢，良然。专心锐志完成著作?报任少卿书?：所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也。古者富贵而

18、名摩灭，不可胜记，唯俶傥非常之人称焉。盖西伯拘而演?周易?；仲尼厄而作?春秋?；屈原放逐，乃赋?离骚?；左丘失明，厥有?国语?，孙子膑脚，?兵法?修列；不韦迁蜀，世传?吕览?；韩非囚秦，?说难?、?孤愤?。?诗?三百篇，大氐贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。及如左丘无目，孙子断足，终不可用，退论书策以舒其愤，思垂空文以自见。仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，适会此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，那么仆偿前辱之责，

19、虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。 二“究天人之际，通古今之变，成一家之言：史学任务的提出 董仲舒的“天人之学战国以来的“子学家学传统司马迁如何“成一家之言：取法?春秋?，以“通古今之变来探讨“天人之际问题，即通过历史学来探讨哲学问题。雷家骥：“要之，同为探究天人之际，司马迁却于经、子之学外，别辟一新学而为之，著眼于古今之变，入手于考论行事、稽其因果关系之理，此乃史学所以能自具特色以成立，为中国学术开展史的重要关键也。 ?中古史学观念史?三、“人之发现与纪传体史学1、?史记?确立了纪传体史学的正统地位2、纪传体史学源于对“人的重视3、春秋以来“人之发现3.1?史记?确立了纪传体

20、史学的正统地位王鸣盛：后之作者，递相祖述，莫能出其范围，即班、范称书，陈寿称志，李延寿南北朝称史，欧阳子五代称史记，小异其目。书之名，各史皆改称志，五代又改称考。世家之名，晋书改称载记，要皆不过小小立异，大指总在司马氏牢笼中。?十七史商榷?，册1，页33.2 纪传体史学源于对“人的重视曾国藩：司马氏创立纪传，以为天地之所以不弊者，独赖有伟人焉，以经纬之，故备载圣君贤相，瑰智玮才。?曹颖生侍御之继母七十寿序?3.3 春秋以来“人之发现周人早有重视人事的传统，但还只局限于个别英雄人物。春秋后期开始，对“人的关注已经不在仅仅是对个别先王的关注了。孔子提出“仁者爱人，不少学者认为“孔子的仁是发现了或在

21、一定程度上发现了人。冯友兰?中国哲学史?第三章专设“人之发现一节，其中说：“及春秋之世，渐有人试与各种制度以人本主义的解释。以为各种制度皆人所设，且系为人所设。 “人之发现使人们的自我意识增强，也导致人们对“人在历史上作用的思考和新认识，并产生了民本思潮。人重要，国之兴衰在于人。这就是春秋末年、特别是战国以来人们的认识。而这种思潮在当时的史书中也有所反映，?左传?、?世本?等书已经表现出对人的关注，由此留下大量有关人物的记载。正是在这样的传统中司马迁写出了以人物为中心的纪传体的?史记?。四五体结构和互见法五体结构：本纪、列传、表、书、志，是以纪传为中心的“综合体。互见法的四个作用：1、详此略彼

22、，便于史事表达，线条清楚，防止重复。2、正名实，而于回护中不失历史真实。如?秦始皇本纪?为秦始皇进行回护，说明其名义为嬴氏；而在?吕不韦列传?中那么记事实，指出其为吕不韦之子。3、有利于人物形象的塑造。如对于项羽，在?本纪?中集中笔墨刻划其灭秦抗暴的英雄形象，而其缺点和缺乏，那么在其他传里表达。4、运用互见法，两存传疑。五“寓论断于序事：历史文学方法之一顾炎武?日知录?卷二十六：“古人作史，有不待论断而于序事之中即见其指者。惟太史公能之。 “寓论断于序事的根本方法1、通过别人的评论表达自己的观点。?叔孙通传?是很好的典型。2、在历史表达的过程中把自己的论点表达出来。?淮阴侯列传?为代表。武涉、

23、蒯通劝韩反，韩拒之。3、通过两两对照的方法表达作者的意旨。如?淮阴侯列传?与?萧相国世家?之比照，?李将军列传?与?卫将军骠骑列传?之比照。4、利用对历史人物细节的描写，有时死是不经意的捎带的表达，表达对历史人物的品评和对历史问题的看法。 两个小例子?李斯列传?开卷记：“年少时为郡小吏，见吏舍厕中鼠，食不洁，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰：人之贤不肖，譬如鼠矣，在所自处耳。 ?吕不韦列传?开卷记吕不韦：“往来贩贱卖贵，家累千金 。?史记?的文学性曾国藩：太史公称庄子之书皆寓言，吾观子长所为?史记?，寓言亦居十之六七。?圣哲画像记?冯班：今人

24、看?史记?，只看得太史公文集，不曾读史。?钝吟杂录?汪荣祖：盖作史者代作喉舌，初非向壁虚构；笔补造化，亦非自辟鸿蒙。迁文瑰玮谲丽，史笔未免文胜于质，然不可等同寓言传奇也。?史传通说太史公第四?第三章 两汉：朝代史确实立一、班固和?汉书?二、?东观汉记?三、荀悦和?汉纪?一、班固和?汉书?1、中国第一部皇朝史刘知几：如?汉书?者，究西都之始末，穷刘氏之兴废，包举一代，撰成一书。言皆精练，事甚该密，故学者寻讨，易为其功，自尔迄今，无改斯道。 2、?汉书?对?史记?的继承、修改与开展 班固?汉书司马迁传?：又其是非颇缪于圣人：论大道，那么先黄老而后六经；序游侠，那么退处士而进奸雄；述货殖，那么崇势力

25、而羞贫贱；此其所蔽也。傅玄评论班固说：论国体，那么饰主阙而折忠臣；叙世教，那么贵取容而贱直节；述时务，那么谨辞章而略事实；此其所以失也。 二、?东观汉记?乔治忠?史学吟?：“东观?汉记?又开新，官私修纂互依存。三、荀悦和?汉纪?“约撰旧书，通而叙之，总为帝纪，列其年月，比其时事，撮要举凡，存其大体?汉纪高祖皇帝纪?序 梁启超：“盖自班固以后，纪传体既断代为书；故自荀悦以后，编年体亦循其那么。每易一姓，纪传家既为之作一书，编年家复为之作一纪，而皆系以朝代之名。刘之几：“班、荀二体，角力争先。第四章 魏晋时期中国史学的独立和多途探索一、经史别离与文史分途：史学的独立二、朝代史撰著的高潮三、史学的多

26、途探索一、“自我的觉醒与杂传的兴盛二、地理书和谱牒三、史学批评的开展一、经史别离与文史分途?汉书艺文志? 之分类?太史公书?被称为?史记?“三史、“五经、“六经、“经史 “观乎两汉求贤，率由经术，近代取人，率由文史宋文帝元嘉十年，设立玄、儒、文、史四馆 晋初荀勖?中经新簿?东晋李充“因荀勖旧簿四部之法，而换其乙、丙之书阮孝绪?七录序?阮孝绪?七录? ?隋书经籍志? 二、朝代史撰著的高潮“一代之史，至数十家 ?后汉书?三国志?三、史学的多途探索三国两晋南北朝，撰史多方做探讨。编年纪传齐兴旺，杂史别传颇繁浩。百类专书纷沓出，史注、史评兼史考。太半飘散留余痕，断篇残简存参照。一、“自我的觉醒与杂传的

27、兴盛钱穆：今魏晋南朝三百年学术思想，亦可以一言以蔽之，曰“个人自我之觉醒是已。此其端，肇于王充，倡内心批评之说，传统尊严既驰，而个人之地位渐以襮著。又值世乱，生命涂炭，道义扫地，志士灰心，见时事无可为，遂转而为自我之寻究。?世说新语?三十六篇。第一卷分为德行、言语、政事、文学四类根本上是传统儒家的人物类型，中卷自方正、雅量、识鉴一下等十一篇，为转变时期出现的新的个性类型，下卷二十一种人物类型那么是玄学兴起后出现的与传统儒家明显不同的新个性类型，如：任诞、简傲、俭啬、汰侈、忿狷、谗险等等。 ?隋书经籍志?史部十三类中，分量最多的是杂传郡书、家史、类传、别传、僧道、志异等 ，共有二百十七部，一千二

28、百八十留卷，占所收部全部史籍的四分之一。 二、地理书和谱牒三、史学批评的开展孔子：“董狐，古之良史也，书法不隐。班固：“刘向、扬雄博极群书，皆称迁有良史之材，服其善序事理，辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。 第五章 隋唐：史学的初步总结及官方史学确实立和完善一、刘知几和?史通?：史学批评确实立二、唐代的官方史学一、史馆制度二、官修正史三、实录、时政记、日历和会要三、杜佑和?通典?：典志体通史的创立刘知几和?史通?第一次为中国史学作初比较全面而详细的总结。提倡“直书、“实录，揭发并斥责了历史的歪曲者和捏造者。批判了盲目崇拜古代、迷信“圣人的观念。对历史编纂学提出了许

29、多重要的建议。指出了历史家必须具备的条件。六家、二体?六家?：古往今来，质文递变，诸史之作，不恒厥体，榷而为论，其流有六：一曰?尚书?家，二曰?春秋?家，三曰?左传?家，四曰?国语?家，五曰?史记?家，六曰?汉书?家。史学三长?旧唐书刘子玄传?：礼部尚书郑惟忠尝问子玄曰：“自古以来，文士多而史才少，何也？对曰：“史才须有三长，世无其人，故史才少也。三长谓才也，学也，识也。夫有学而无才，亦犹有良田百顷、黄金满籯，而使愚者营生，终不能致于货殖者矣。如有才而无学，亦犹思兼匠石，巧假设公输，而家无楩pian柟(nan)斧斤，终不果成宫室矣。犹须好是正直，善恶必书，使骄主贼臣所以知惧。此那么为虎傅翼，善

30、无可加，所向无敌矣。脱苟非其才，不可叨居史任。自敻xiong古以来，能应斯目者，罕见其人。时人以为知言。三、杜佑和?通典?：典志体通史的创立?自序?：夫理道之先，在乎行教化，教化之本，在乎足衣食。?易?称聚人曰财。?洪范?八政，一曰食，二曰货。管子曰：“仓廪实知礼节，衣食足知荣辱。夫子曰：“既富而教。斯之谓矣。夫行教化在乎设职官，设职官在乎审官才，审官才在乎精选举，制礼以端其俗，立乐以和其心，此先哲王致治之大方也。故职官设然后兴礼乐焉，教化堕然后用刑罚焉，列州郡俾分领焉，置边防遏戎狄焉。是以?食货?为之首，?选举?次之，?职官?又次之，?礼?又次之，?乐?又次之，?刑?又次之，?州郡?又次之，

31、?边防?末之。或览之者，庶知篇第之旨也。第六章 两宋：中国史学的成熟与顶峰一、通史著作的成就二、三部当代史名著三、历史文献学的多方面成就四、新史体的出现五、历史思想的理性化司马光与?资治通鉴?通鉴?的历史地位王应麟：“自有书契以来，未有如?通鉴?者。王鸣盛说：“此天地间必不可无之书，亦学者不可不读之书也。胡应麟：“编年之史，备于司马氏。司马氏出，而宋以前之编年废矣。浦起龙：“上起三国，下终五季，弃编年而行纪传，史体偏缺者五百年，至司马氏光始有?通鉴?之作，而后史家二体，到今两行，坠绪复续，厥功伟哉！ ?通鉴?的修撰方法1、官府的巨大资助2、集体修史的成功典范3、长编考异之法长编考异之法丛目：

32、“稍与其事相涉者，即注之过多不害长编：“宁失之于繁，毋失之于略 定稿 ：考其异同，删其繁冗，修改润色 。刘恕的儿子刘羲仲在?通鉴问疑?中说：“先人在书局，止类事迹，勒成长编，其是非予夺之际，一出君实之手。 郑樵和?通志? 1、“会通的精神 百川异趋，必会于海，然后九州无浸淫之患；万国殊途，必通诸夏，然后八荒无壅滞之忧，会通之义大矣哉！ 自书契以来，立言者虽多，惟仲尼以天纵之圣，故总诗、书、礼、乐而会于一手，然后能同天下之文；贯二帝三王而通为一家，然后能极古今之变。是以其道光明百世之上，百世之下不能及。 ?通志总序? 2、二十略二十略?通志总序?：“臣今总天下之大学术而条其纲目，名之曰略，凡二十

33、略。百代之宪章，学者之能事，尽于此矣！其五略，汉唐诸儒所得闻；其十五略，汉唐诸儒所不得而闻也。五略是指：礼略、职官略、选举略、刑法略、食货略五种。这是各正史的书志里有的，杜佑?通典?中也有。此外十五略就是：氏族略、六书略、七音略、天文略、地理略、都邑略、谥略、器服略、乐略、艺文略、校讐略、图谱略、金石略、灾祥略、昆虫草木略等十五种。郑樵之史德“班固者，浮华之士也， 全无学术，专事剽窃。 ?宋史?：“平生甘枯淡，乐施与，独切切于仕进，识者以此少之。 马端临和?文献通考?1、“会通的制度史2、“文与“献并重 ?文献通考序?：凡叙事，那么本之经史，而参以历代会要，以及百家传记之书，信而有征者从之，乖

34、异传疑者不录，所谓文也。凡论事，那么先取当时臣僚之奏疏，次及近代诸儒之评论，以至名流之燕谈，稗官之记录，凡一言一行，可以订典故之得失，证史传之是非者，那么采而录之，所谓献也。其载诸史传之记录而可疑，稽诸先儒之论辨而未当者，研精覃思，悠然有得，那么窃著己意，附其后焉。 “会通的制度史?文献通考序?：?诗?、?书?、?春秋?以后，惟太史公号称良史，作为纪、传、书、表。纪传以述理乱兴衰，八书以述典章经制，后者执笔操简册者，卒不易其体。然自班孟坚而后，断代为史，无会通因仍之道，读者病之。窃尝以为理乱兴衰不相因者也，晋之得国异乎汉，隋之丧邦殊乎唐，代各有史，自足以该一代之始终，无以参稽互察为也。典章经制

35、实相因者也，殷因夏，周因殷，继周者之损益，百世可知，圣人盖已预言之矣。爰自秦汉以至唐宋，礼乐兵刑之制，赋敛选举之规，以至官名之更张，地理之沿革，虽其终不能以尽同，而其初亦不能以遽异。如汉之朝仪官制，本秦规也；唐之府卫租庸，本周制也。其变通张驰之故，非融会错综，原始要终而推寻之，固未易言也。其不相因者，犹有温公之成书，而其本相因者，顾无其书，独非后学之宜究心乎？二、三部当代史名著1、李焘?续资治通鉴长编?2、徐梦莘?三朝北盟会编?3、李心传?建炎以来系年要录?徐梦莘?三朝北盟会编?四库全书总目提要?：“凡宋金通和用兵之事，悉为诠次本末，年经月纬，按日胪载；中略其征引皆全录原文，无所去取，亦无所论

36、断，盖是非并见，同异互存，以备史家之采择，故以会编为名。 三、历史文献学的多方面成就1、历史考据学：考异、纠谬、刊误和考史2、目录学的新开展3、金石学的创立四、新史体的出现1、?通鉴纪事本末?：纪事本末体的创立2、?通鉴纲目?：纲目体的创立?通鉴纪事本末?：纪事本末体的创立?四库全书总目提要?：“纪传之法，一事而复见数篇，宾主莫辨。编年之法，一事而隔越数卷，首尾难稽。编年纪传贯穿为一，实前古所未见。 章实斋：按本末之体也，因事命篇，不为常格，非深知古今大体，天下经纶，不能网罗隐括，无遗无滥。文省于纪传，事豁于编年。决断去取，体圆用神。斯真?尚书?之遗也。在袁氏初无其意，且其学亦未足与此，书亦不

37、尽合于所称，故历代著录诸家，次其书于杂史，自属纂录之家便观览耳。但即其成法，沈思冥索，加以神明变化，那么古史之原，隐然可见。书有作者甚浅而观者甚深，此类是也。故曰“神奇化臭腐，而臭腐复化为神奇，本一理耳。?文史通义书教下?“九朝纪事本末 ?通鉴纲目?：纲目体的创立“别为义例，增损隐括，以就此编。盖表岁以首年，而因年以著统，大书以提要，而分注以备言。 五、历史思想的理性化一、欧阳修1、取法?春秋?2、疑古辩伪思潮的先驱二、朱熹1、历史观：天理史观2、史学观：穷经观史，以求义理三、浙东史学第七章 明：中国史学的普及化潮流一、明代史学的特质一、史学普及化的潮流二、理学化史学的长期影响三、记述当代史的

38、风气四、史学中市民思想的出现二、“六经皆史论的萌芽第八章 清：中国史学的总结与嬗变一、清初三大家及经世史风二、官方史学的突出成就三、乾嘉考据学四、章学诚对传统史学理论的总结五、边疆史地学及疑古学风的勃兴清初三大家顾炎武王夫之章学诚和?文史通义?一“六经皆史论“六经皆史也。古人不著书，古人未尝离事而言理，六经皆先王之政典也。 “盈天地间凡涉著作之林，皆是史学，六经特圣人取此六种之史以垂训者耳。子集诸家，其源皆出于史。 “史学所以经世，固非空言著述也。 二“记注和“撰述“整辑排比谓之史纂，参互搜讨谓之史考，皆非史学。 “易曰：筮之德圆而神，卦之德方以智。闲尝窃取其义以概古今之载籍。撰述欲其圆而神，

39、记述欲其方以智也。夫智以藏往，神以知来。记述欲往事之不忘，撰述欲来者之兴起。故记注藏往似智，而撰述知来拟神。藏往欲其赅备无遗，故体有一定，而其德为方；知来欲其抉择去取，故例不拘常，而其德为圆。 “班氏撰?汉书?为一家著述矣，刘歆、贾护之?汉记?其比类也；司马光撰?通鉴?为一家著述矣，二刘、范氏之长编，其比类也，两家本自相因而不想妨害。 “有比次之书，有独断之学，有考索之功。 三“史德“刘氏之所谓才学识犹未足尽其理也。“能具史识者，必知史德。德者何？谓著述者之心术也。文史之儒，竞言才学识，而不知辨心术，以议史德，乌乎可哉！“盖欲为良史者，当慎辨于天人之际，尽其天而不益以人也。尽其天而不益以人，虽

40、未能至，苟允知之，亦足以称著述者之心术矣。 四“通五“辨章学术，考镜源流“校讐之义，盖自刘向父子，部次条别，将以辨章学术，考镜源流，非深明道术精微，群言得失之故者，缺乏与此。 钱穆说：“章实斋所奉献最大处应在他讲学术史方面，又说：“章实斋讲历史有一更大不可及之处，他不站在史学立场来讲史学，而是站在整个的学术史立场讲史学，这是我们应该特别注意的。 六方志学理论1、方志是史书，不是地理书2、方志应立“三书3、修志十议4、州县应立“志科第十章 二十世纪“新史学概观一、近现代新史学的特点二、新史学的开展历程三、新史学的三大流派 四、新史料的发现一、近现代新史学的特点历史观的变化：进化论内容和表现形式的

41、变化：章节体、学术论文与学术期刊载体的变化：大学与职业化研究方法的变化：科学化和专门化二、新史学的开展历程1900-1920：梁启超、章太炎1920-1949：胡适和顾颉刚整理国故运动、古史辨运动1949-1978：马克思主义史学成为主流1978- ：史学的多元化开展三、新史学的三大流派1、传统派2、实证派“新考据派3、马克思主义史学四、新史料的发现甲骨文、金文史料汉晋简牍敦煌石室书卷清内阁大库档案文献古代少数民族文字史料第十一章 近代著名史学家和史学流派简介一、梁启超和章太炎的史学二、胡适的史学三、顾颉刚和傅斯年的史学四、“二陈一王的史学五、钱穆、吕思勉的史学六、马克思主义史学梁启超的史学章

42、太炎的史学胡适的史学顾颉刚的史学傅斯年的史学王国维的史学陈垣的史学陈寅恪的史学吕思勉的史学杨宽：在现代我国史学界中，他是读书广博而重视融会贯穿、著作丰富而讲究实事求是的一位史学家。五十年中，他先后著有两部中国通史、四部断代史、五部专史和其他多种著作，共约六百万字不包括尚待整理的稿本，对国内外史学界有着深远的影响。 ?吕思勉先生的史学研究?，?蒿庐问学记?，第4页。 “通贯的断代史家 严耕望钱穆的史学马克思主义史学五大家第十二章 新时期的史学潮流文化热与文化史热社会史的复兴新清史的编纂第十三章 中国史学的特点一、史学兴旺二、官方史学兴旺三、长于叙事四、理性精神人文精神五、和平精神彼得伯克：?西方

43、历史思想的十大特点? 强调开展和进步的观念，或“线性开展的观念历史的观念过去与现代的断裂历史主义对“个性的强调重视集体作用的倾向西方史学更加强调的是小于国家和民族的团体，其中突出的是社会阶级和自愿结合的团体。注意认识论和历史知识论的问题在“因果关系上进行历史解释追求所谓的“客观性对历史作定量的研究西方史学在文学形式上和内容上都有其特点史诗、戏剧、主题西方史家的时间和空间观念都有其特点地理历史学 一、史学兴旺梁启超：中国于各种学问中，惟史学为最兴旺。史学在世界各国中，惟中国为最兴旺二百年前，可云如此。 ?中国历史研究法?第二章“过去之中国史学界 梁启超：实那么中国书籍，十之七八可以归在史部。?中

44、国历史研究法补编?，第296页 余英时：中国史学史有两个最大的特点：一是源远流长，一是史学传统一脉相承，不因政治社会的变迁而中断。 ?论戴震与章学诚?，第239页 二、官方史学兴旺乔治忠：中国古代史学，原本存在官方史学与私家史学这两条相互联系的开展线索，官方史学活动于历代历朝连绵不断，乃是中国史学史的一个突出特点。杜维运：中西史学最大的不同，在于中国有历久不衰的官修正史制度，这是中国史学的最大特色，也是极优良的史学传统。 三、长于叙事杜维运：叙事、解释与综合是史学的三要素，史家同时具有叙事、解释与综合的艺术，是世界最优越的史家。中国史家未曾开展西方史家那一套解释与综合的艺术，而数千年来，他们却

45、开展了一套叙事的艺术，其精湛且似可独步寰宇。四、理性精神人文精神杜维运：古代中国史家，言人事兼言天道，后来渐渐开展，史家天道观念日趋淡薄，专以记人事为职责，理性主义于是在中国史学中特别兴旺，西方史学中诡奇之说，惊人之论，如因果率，如进化论，如文化没落论，在中国史学中，皆不见影踪。余英时：“中国史学自始便孕育在儒家的人文传统中；孔子一方面是儒家的创始者，一方面又是中国史学的开山，期间的关系是值得我们寻味的。中国史学传统中的人文精神特别表现在两个显著的特色上面：一是自?史记?一下正史中人物传记的丰富。一部二十四史根本上是无数历史人物的活动史。尽管从现代的眼光看，正史中列传的选择和编写都有不少缺点，

46、但中国史家把人物活动看作历史的中心局部是很明显的。中国史学的第二个特色是?春秋?以来重视褒贬。过分讲求褒贬本是中国传统史学的一个缺点，然而褒贬的观念显然假定人应该而且必须对他自己的行为负责，易言之，即假定人有选择的自由。如果历史人物的所做所为都是为社会规律或超越的力量所决定，那么史家将无所施其褒贬了。 五、和平精神杜维运：中国史学中的经世思想，富和平精神，“拨乱世，反之正，是和平精神；“寓褒贬，别善恶，亦在假历史的惩劝力量，以维系人间的和平；春秋大一统之义，更是崇高的和平境界，中华民族在一天然的地理环境中，数千年生活在一起，过一致的文化生活，是由于受史学中大一统观念的影响。杜维运：中国史家所讲

47、的春秋大一统之义，更引申一层言之，是所谓修身齐家治国平天下的治平之学，史家心目中的远景，为天下的治平，其选择史料，于此远景有关，其解释史料，亦于此远景有关，如秦始皇、汉武帝每被谴责，即以其穷兵黩武，弊中国以事四夷；汉文帝、汉景帝每蒙赞扬，那么以其在政治上恭俭无为，与民休息；大将军中如魏青，如霍去病，岂较纳尔逊、威灵敦为逊色？在中国史家笔下，他们是黯淡无光多了。 中国史学之弊病吕思勉一、偏重于政治二、借历史以鼓励爱国家、爱民族之心，用之太过三、过于注重以历史维持道德LExqjc5-!UNGzsle70%Fyrkd6+$VOHAtmf81%WPIBung92*YRKDwpib4(ZSLExqjc5

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