第2课诸侯纷争与变法运动(30张)【课件26】

1、第2课 诸侯纷争与变法运动课标要求：（1）了解春秋战国时期诸侯纷争的相关史实和华夏观念的形成（2）掌握春秋战国时期经济社会发展的表现及原因（3）了解各国变法的内容措施及意义（以商鞅变法为例）（4）理解百家争鸣出现的原因及表现（以儒、法两家为例）概念释析东周、春秋、战国 西周覆灭后，诸侯拥立原先被废的太子宜臼为王，史称周平王， 定都洛邑(今河南洛阳)，周平王东迁后，中国历史进入东周时期。周天子的控制力日渐削弱。周平王死后，桓王继位，与郑国矛盾激化，刀兵相见，结果王室军队败北，桓王肩头还中了一箭，狼狈撤走。郑国派人去“慰问”，桓王只好忍气吞声，不了了之。此后诸侯纷争不断，“礼乐征伐自天子出”的时代

2、一去不返 。战 国春 秋4春秋时期的时代特点是：诸侯争霸，宗法分封制破坏，周王“天下共主”的地位丧失。春秋五霸先后出现。实质是奴隶主的掠夺战争。公元前770年公元前476年公元前475年公元前221年战国时期的时代特点是兼并。宗法分封制瓦解，齐楚秦燕赵魏韩等战国七雄同时并存。各国以统一为目标，攻城灭国。礼崩乐坏 制度瓦解华夏认同华夏意识的建立天子诸侯诸侯北狄东夷西戎南蛮周人在克商之前，即自认是夏的继承者，表明周代在政治上与文化上的正统地位。周朝诸侯也以诸夏作为封建诸国的代称，来区别周人以外的蛮夷戎狄。华夏与蛮夷的分别，并非在于种族，而在于是否认同华夏文化。西周通过分封宗法礼乐制度促进文化认同，

3、拓展华夏意识。春秋战国时期，随着中原各国的强大与争霸，战争促进了各民族的频繁往来，戎狄蛮夷等周边民族也逐步被华夏所同化，产生了华夏认同观念。各民族进一步交融，华夏族发展壮大华夏认同春秋战国政治特点：宗法分封制破坏，诸侯纷争。各民族交融，华夏族发展壮大. 中华民族在先秦历史上的发展过程分为两大阶段。 第一阶段是夏、商、西周，发展形成了华夏族； 第二阶段是春秋、战国，完成了中华民族的第一次大交融。春秋时代还属于“四夷”的秦、楚等国，在战国时期已经认同于华夏；中原诸国也承认了秦、楚是华夏族的组成部分，与齐、燕、赵、魏、韩并称七雄，形成七个地区性统一的多民族国家。 在这个基础上，“大一统”理论指导下的

4、七国争雄以秦统一中国告终，中国形成为全国性的统一的多民族国家。 沈长云先秦史民族交融为统一多民族国家的建立奠定了基础孔子讲学图私学的兴盛造就了一批有知识、身分自由的思想家，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。 稷下学宫私学兴起，从“学在官府”到“学在民间”君子小人，物有服章，贵有常尊，贱有等威，礼不逆矣。-左传宣公十二年主卖官爵，臣卖智力。 韩非子外储说圣王不作，诸侯放恣，处士横议。 孟子“士”阶层的崛起农业铁犁牛耕手工业分工细密，货币流通广泛，商贾云集城市工商业水利灌溉工程都江堰、郑国渠、芍陂春 秋 战 国 经 济 发 展铁犁牛耕王室衰微兼并战争私田开拓公田不治（土地国有、集体耕作）井田制土崩瓦

5、解小农经济逐渐开始确立（土地私有、户为单位）从奴隶制经济过渡到封建社会经济承认土地私有，一律按田亩征税齐：相地而衰征 鲁：初税亩井田制土崩瓦解 在经济比较发达的诸侯国夺权后的地主阶级，随着封建经济的继续发展，在原有的基础上不断壮大。边远地区的秦楚燕等国的社会经济也发展到相当水平，新兴地主阶级也逐渐壮大起来。然而这些诸侯国的政权仍然控制在旧贵族手中。各国地主阶级的普遍发展壮大与贵族对立，必然导致政治上的一场重大变革。这种变革，就是各国的变法运动。 1.生产力的发展是各国变法的根本原因（铁犁牛耕、土地私有、社会阶级关系）2.封建经济的发展使得地主阶级实力增强。新兴地主和自耕农要求打破束缚，进一步解

6、放生产力。3.战争的频繁，为了达到富国强兵的目的，各国纷纷进行变法战国群雄大变法各国变法的原因8132 燕国：乐毅改革465 齐国：邹忌改革 楚国：吴起改革 赵国：赵武灵王改革 韩国：申不害改革 魏国：李悝改革 秦国：商鞅改革7风起云涌的变法运动石器、骨器、木器井田制宗法大家族集体劳作卿-大夫-士诸侯天子生产工具生产单位土地制度西周财富生产与社会结构示意图社会结构物质生产土地私有、户为单位小农经济逐渐开始确立统治方式如何调整？社会结构如何变革？历史转型如何过渡？铁犁牛耕商鞅其政商鞅其政石器、骨器、木器井田制宗法大家族集体劳作卿-大夫-士诸侯天子生产单位土地制度西周财富生产与社会结构示意图强制大

7、家庭拆散为小家庭废井田制，重农抑商推动土地私有制发展普遍推行郡县制郡县长官国君任命商鞅变法时期措施君主专制中央集权郡县官僚制国家一家一户的小农经济商鞅变法后的制度创新政治制度商鞅变法顺应历史潮流，使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。奖励军功，废世卿世禄制。1、（2019年全国卷IIT24.）战国后期，秦国建造了一批大型水利工程，如郑国渠、都江堰等，一些至今仍在发挥作用。这些工程能够在秦国完成，主要是因为A.公田制度逐渐完善B.铁制生产工具普及C.交通运输网络通畅D.国家组织能力强大【详解】结合所学知识可知，秦国在商鞅变法之后确立了中央集权制度的雏形，国家对社会控制能力较强，能集中全国的人力

8、、物力进行经济建设，因此战国后期秦国出现了一大批的水利工程，D选项符合题意。商鞅变法时期确立土地私有制，公田制度遭到破坏，A选项说法错误。铁制生产工具的普及只是水利工程发展的一个因素，并非主要因素，B选项排除。交通运输网络畅通的说法与材料无关，也不符合当时的史实，C选项排除。D真题演练春秋战国大交融大变革大繁荣大发展大动荡华夏认同生产力的发展铁犁牛耕土地私有兴修水利工商业发展私学兴起士人壮大百家争鸣王室衰微诸侯争霸礼崩乐坏兼并战争商鞅变法为代表的变法运动小结含义战国时期，不同学派知识分子从本阶级阶层的利益出发，提出对政治、社会及至宇宙万物的看法，彼此论战辩论形成的思想文化繁荣的局面，是社会大变

9、革在意识形态上的反映。百家争鸣中的百家并非实指而是泛指，意为数量多、派别多。争鸣并不意味着各家各派别的主张绝对不同，而是既相互诘难批驳，又彼此吸收融合，其目的都是寻求治国平天下之道。百家争鸣春秋战国时期是社会大变革时代，奴隶社会日益崩溃，封建社会逐步确立。表现为：1.经济：铁犁牛耕的出现 促进生产力发展，为学术文化的繁荣奠定基础2.政治：周王室衰微，诸侯纷争，分封制宗法制遭到破坏； 各国统治者出于争霸的需要，礼贤下士，争先招揽人才3.阶级关系：新兴的士阶层崛起并受到诸侯国君的重用4.思想文化：西周灭亡，官学衰败，私学兴起，学术下移，打破了贵族垄断教育的局面，即由“学在官府”到“学在民间”一定时

10、期的文化是一定时期政治经济的产物百家争鸣的背景1301仁：仁者爱人0406中庸之道02 礼：克己复礼05 天命：敬而远之03政治：为政以德1、仁：“仁者爱人”反映了孔子倡导建立和谐的人际关系的思想，是一种以民为本的观点。孝悌是“仁”的基础2.礼：狭义：周礼；广义强调社会成员承担相应权利和义务，有利于培养人的社会责任感和历史使命感。3.中庸：“中庸”：在对立两极中求得适度或适中，凡事掌握分寸，恰到好处。采取“和而不同”的方法。5.天命思想：“敬鬼神而远之”；把主要精力放在人和社会方面，把探讨和解决社会实际问题放到首位。-务实文化教育6.文化教育：开创私学提出有教无类思想，扩大了教育范围注重人的全

11、面发展（六艺）整理文化典籍，六经春秋思想先声孔子15春秋思想先声老子的哲学思想道生一，一生二，二生三，三生万物人法地，地法天，天法道，道法自然世界观：“道”是世界万物的本原和规律朴素的辩证法任何事物都有矛盾对立的两个方面有无相生，难易相成，长短相形高下相盈，音声相和，前后相随矛盾双方可以互相转化祸兮福之所倚，福兮祸之所伏老子的政治思想 甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。 ”无为而治、小国寡民老子政治思想： “仁政”（核心）“不以仁政，不能平天下”民本思想： 民贵君轻 “民为贵，社稷次之，君

12、为轻” 评价：孟子的“民本”思想，继承和发展了孔子的儒家思想。有利于缓和阶级矛盾，促进生产发展，维护统治的长治久安，具有进步意义，影响深远。“民本”思想并不是以维护人民利益为出发点的，实质是以维护“君”为中心的，是一种维护统治的策略。儒家思想继承者孟子（亚圣）战国时期的百家争鸣道德规范：仁、义、礼、智（义利观：先义后利）人性论：性本善说（主张通过仁政来回复和扩充人的善性。 ）3.（哲学思想）： 天行有常，不为尧存，不为桀亡。（事物发展有客观规律） 制天命而用之。 强调人的主观能动性2.伦理思想：性恶论1.政治思想： A、君舟民水（民本）； “君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟” B、

13、礼法并用、王霸并重（法表礼里）儒家思想集大成者荀子战国时期的百家争鸣 孔子之后，孟子、荀子从不同角度发展了儒家学说： 孟子由“仁”发展而为“仁政”，强调“省刑罚、薄税敛”，重民有恒产，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点。 荀子从“性恶论”出发，倡导“明礼义以化之，起法政以治之，重刑罚以禁之”，熔礼法于一炉。 后代儒家多以孟子直继“道统”，奉其为儒家又一宗师，视荀子为旁支。王家范 等大学中国史特点：儒家思想较为具体，带有浓厚的理想化色彩；没有严密的理论基础；大多是关于思想修养方面的道德规范和政治理想方面的治国原则； 孟子的“仁政”“民贵君轻”使儒家思想开始与政治相结合，但因脱离现实政治而遭新

14、兴地主阶级冷遇。 早期儒家思想特点真题演练1.(2015高考全国卷T24)古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者()A不能适应现实政治B反对进行社会变革C理想化的政治诉求D以复古为政治目标C2、孔子主张对民众要“道之以德，齐之以礼”，而荀子却主张“由士以上则必以礼乐节之，众庶百姓则必以法数制之”。这种变化体现了 A.士阶层开始崛起并受到重用 B.战国时期阶级矛盾日趋尖锐 C.儒家治国思想的继承与发展 D.荀子摒弃了儒家的德治思想C24庄子道家“齐物”，即万物齐一，任何事物在本质上相同“逍遥 ”的人生态度，旁观、超然、无所恃 天与人“

15、不相胜”，人必须顺应自然战国时期的百家争鸣墨子墨家兼爱非攻尚同尚贤节用节葬儒家的仁爱与墨家的兼爱的区别：前者范围叫窄，主张“克己复礼”为仁，讲究阶级性；后者具有广泛性，不分等级贵贱。前者代表统治阶级利益；后者代表小生产者利益韩非法家思想的集大成者，思想主张（1）将“法”、“术”、“势”相结合，法术势三者不可分离，势是法和术的前提，法是要求臣下必须遵守的，术是君主时刻不能分离的“君无术则弊于上，臣无法则乱于下” （2）主张加强君主集权“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。（3）厉行赏罚，奖励耕战（以法治国）“以法为本，法不阿贵刑过不避大臣,赏善不遗匹夫（4）反对儒家“以古非今”的历史观，认为

16、社会是不断发展变化的，主张变法革新。战国时期的百家争鸣韩非子1、如何认识老子的“小国寡民”社会？ 这是针对当时社会上普遍出现的暴政、苛政而提出的，反对统治者的强权统治，具有很大的合理性和进步性； 但他推崇保守落后的“小国寡民”的社会思想，也就是希望倒退到原始社会，反映了没落的奴隶主贵族的利益，又有狭隘守旧的特点；2、如何认识韩非子的主张？但“法治”过度易导致暴政，使社会矛盾激化。韩非子的变法思想主张具有务实和进取精神，是顺应了历史发展的潮流，推动了当时各国新兴地主阶级的改革，为专制主义政治体制的建立和秦始皇统一全国奠定了理论基础。 3、墨家主张的特点？提倡刻苦简朴的精神；具有苦干和自我牺牲的精

17、神；讲求实际功利(实用)的精神，代表小生产者的利益。百家争鸣的历史意义：（1）百家争鸣是中国历史上第一次思想解放运动（2）春秋战国的百家争鸣是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。 儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则； 道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础； 法家思想中的变革精神成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器.（3）在百家争鸣的过程中，各家学派相互取长补短，形成了中国的传统文化体系，也形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点.诸子百家思想主张的差异性在治国理念上儒家主张“仁政”“德治”，反对严刑峻法；法家主张法治，强调严刑峻法

18、；道家主张“无为而治”；等等在社会伦理观上孟子主张“人无有不善”，而荀子、韩非子主张“人之性恶” 后天的教育和环境影响人性的转变在人与自然的关系上荀子主张“制天命而用之”，人定胜天；而老子和庄子则主张顺应自然；在人生态度上儒家主张积极入世，强调社会责任；道家则主张“逍遥”的人生态度，强调“超脱”；墨家提倡“非命”，即不从命；在社会成员关系上墨家主张“兼爱”“非攻”；儒家主张尊卑有序主要表现在他们所追求的目标上，都是为求治国平天下之道，将社会从混乱中救出，重塑一个有序的社会。关于犯罪与经济的关系早期儒、墨、道、法四家都看到了犯罪与经济的密切联系，并指出发展经济以富足百姓是使人守法的物质基础“爱民”思想各家思想出发点不同，但都有一定的“爱民”思想，客观上会给人民带来好处。法家的“爱民”是从法律与民众的关系着眼，儒家的“爱民”是从仁政入手，墨家的“爱民”源于“兼爱”，道家则立足于无为诸子百家思想主张的相似性“限制君权”思想孟子强调只有取得老百姓信任的，方可以作为天子，天子不能为所欲为；法家提出法令高于君主，要求君主带头守法；老子认为统治者必须清静无为，努力克制自己的欲望，切忌过分压榨人民；墨子主张“尚贤”，在一定程度上有制约君权的作用要求统一的