宗教和美国人课件

1、上帝和美国人一、美国社会宗教现状二、美国宗教传统三、美国政教关系四、宗教与美国社会上帝和美国人一、美国社会宗教现状一、美国社会宗教概况 美国国名:美利坚合众国(The United States of America). 面积:9372614平方公里(本土面积). 人口:2.703亿(1998年底).其中白人占83.4%,黑人占12.4%,亚洲人占3.3%. 美国亚裔人口比率. 宗教:57%的居民信奉基督教新教,28%信奉天主教,2%信奉犹太教,信奉其他宗教的占4%,不属于任何教派的占9%.(1989). 首都: 华盛顿哥伦比亚特区(Washington D.C.),人口约60.7万(1990

2、年),其中65.8%是黑人.语言:英语、西班牙语(一些少数民族). 一、美国社会宗教概况 美国历史简介美国人民是个勇敢而爱好自由的民族. 他们原本来自世界各地, 是许多不同的文化、种族和宗教, 经过长时期的共存结合而形成的, 渐渐他们以身为美国人而自豪.17世纪以前, 北美广大原野仅有印第安人和爱斯基摩人居住, 但经过百余年的移民, 这里已成为欧洲国家人民的新家园, 而其中最主要为英国人所建立的13州殖民地, 在1776 年只有300万人, 到了20世纪,美国已成为世界强国。民团体, 在乞沙比克海滩建立了詹姆士镇, 这是英国在北美所建的第一个永久性殖民地. 在以后150年中, 陆续涌来了许多的

3、殖民者, 定居于沿岸地区, 其中大部分来自英国, 也有一部分来自法国、德国当哥伦布发现新大陆时, 居住在美洲的印第安人. 18世纪中叶, 13个英国殖民地逐渐形成, 他们在英国的最高主权下有各自的政府和议会. 这13个殖民区因气候和地理环境的差异, 造成了各地经济形态、政治制度与观念上的差别，1774年, 来自12州的代表, 召开所谓第一次大陆会议, 召开第二次大陆会议, 发表独立宣言, 提出充分的理由来打独立战争，1783年, 美英签定巴黎条约, 结束了独立战争，美国人赢了 美国历史简介美国人民是个勇敢而爱好自由的民族. 他们原本来自美国社会宗教现象美国是一个多民族、多宗教的国家，信仰宗教的

4、公民在总人口中约占91%，主要有：基督教（新教） 美国宗教中教徒最多，约有1.56亿人，占美国总人口的57%。主要有浸礼宗、卫斯理宗、信义宗、加尔文宗、圣公会、圣洁教会等，此外还有数十个较小的教派组织和跨教派的国际性的组织。各宗派创办有400多所大专院校。基督教已深入社会各领域。 东正教 美国的东正教徒有300万教徒，主要分布在东部、中西部和加利福尼亚。 1794年，10名俄罗斯正教会修士到阿拉斯加传教。1867年，美国买下阿拉斯加，教徒遂向阿拉斯加以外的地方迁移。1872年，东正教会把教区从阿拉斯加迁到旧金山。1905年又迁到纽约，教会有4所神学院。 佛 教 美国约有300多万佛教徒，多数是

5、日本移民和他们的后裔。在美国受佛教影响的人数远大于佛教徒数。寺院的会议大厅比寺院本身还大，青年人可以在里面打篮球、开宴会、看电影。 伊斯兰教 伊斯兰教于19世纪下半叶传入美国。目前有700万人，清真寺1000余座。美国穆斯林分别来自阿拉伯裔、南亚次大陆的印度和巴基斯坦等国移民和非洲裔穆斯林（即美国黑人穆斯林），各占三之一。1979年伊朗发生伊斯兰革命后，大约有100万伊朗人移居美国。20世纪90年代以来，美国穆斯林总人口迅速地增加，美国各地都可以看见穆斯林。 道教 道教创立于中国。自唐代起逐步传入朝鲜、日本、越南和东南亚一带，后又传入欧洲、北美、澳大利亚等国家。除华裔教徒外，本土居民也有信奉道

6、教者。 天主教 天主教于1526年传入印第安人居住区。教会组织比较统一。全国有34个大主教区，164个教区，18.5万所教堂，神父和修道士20万名，教徒7600万人，占全国总人口的28%。20世纪下半叶以来，美国的天主教会逐渐介入社会，关心现实的政治与社会问题。天主教徒在总统选举上也有举足轻重的分量。美国天主教会的学校有一整套教育网，从小学、中学到大学。其中，教会大学有500余所（内含神学院300余所），中学1600多所，小学8500多所，学生总数多达400万人。 犹太教 犹太教是美国第三大宗教，有教堂5000余座，大专院校20所。1776年美国宣布独立时，约有2500名犹太人定居在纽约等沿东

7、海岸城市。1815年拿破仑战争后，犹太移民再次从欧洲涌入美国，20世纪20年代已达350万。1933年希特勒在德国发动反犹运动，又有20多万犹太难民进入美国，到20世纪90年代，美国犹太人总数已超过了600万。美国社会宗教现象美国是一个多民族、多宗教的国家，信仰宗教的公二、美国宗教传统(一)、新移民出生地政教合一的历史传统;(二)、追求宗教自由是新移民特别是清教 徒到北美的追求之一;(三)、随环境的变化而把对上帝的信仰牢固扎根在北美人的灵魂深处是去北美基督教教士的事业.二、美国宗教传统(一)、新移民出生地政教合一的历史传统;一、新移民出生地政教合一的历史传统;欧洲宗教改革出现在英国的清教徒认为

8、, “人人皆祭司，人人有召唤”。每个个体可以直接与上帝交流，反对神甫集团的专横、腐败和繁文缛节、形式主义,反对国教中的政府代教行为。他们主张简单、实在、上帝面前人人平等的信徒生活，他们认为：“世界就是我们的修道院”（加尔文语）。而尘世中的工作是我们修道的方式，是上帝安排的任务，是神圣的天职。每个人要入世修行，将自己在世间的工作和生活作好，就是在修行和敬拜上帝。上帝也召唤清教徒开拓北美的疆土，把在北的创业视为对上帝尽忠的天职。 一、新移民出生地政教合一的历史传统;欧洲宗教改革出现在英为了自由志 “五月花号”公约(The Mayflower Compact)“我们这些签署人，在上帝面前共同庄严立誓

9、签约，自愿结为一民众自治团体约三分之一的人是英国分离主义教会的成员，他们早先曾逃到荷兰的莱登去寻求宗教自由。”为了自由志 北美宗教自由的福地_罗得岛罗杰.威廉斯是一个饱学之士，他懂得希伯来文、希腊文、拉丁文、法文和荷兰文。他在宗教上不断改变立场，最初信奉安立甘派，后来转向独立派，最后成了洗礼派的领袖。他对马萨诸塞教会的当权派非常反感，认为他们把教会资格和政治权利联系起来，用世俗权利处理宗教事务，均与圣经不合。他还认为，英王没有权力将印第安人的土地授予马萨诸塞海湾公司。这些见解当然引起了当权者的不满。1635年9月3日，马萨诸塞大议会做出了驱逐威廉斯的决定，限他六周内离开马萨诸塞管辖范围，理由是

10、诋毁官员和教会。10月，当局准备将威廉斯送回英国，但他经过艰难跋涉，最终和他的信徒一起定居于普罗维登斯。1643年，杰启程前往英国。在朋友的帮助下，1663年，罗得岛获得了正式的特许状，成为一个自治殖民地。罗得岛向英王申请特许状时，特别写进了保证宗教自由的条款。罗得岛成为美国的一个州后，也把宗教自由原则写进该州的宪法。北美宗教自由的福地_罗得岛罗杰.威廉斯是一个饱学之士，(三).环境的变化而把对上帝信仰牢固扎根在北美人的灵魂深处是去北美基督教教士的事业.在美国不长的历史上曾出现过三次大型的宗教复兴运动。1730年1760年。北美殖民地人民在达成了以清教徒思想为核心的宗教共识的基础上，进一步形成

11、了“天赋人权，反对暴政”的政治共识，为北美殖民地人民的反英斗争提供了道德依据，其影响犹如一次“心灵上的大地震”。1800年1839年。这场运动在复兴基督教道德的基础上，把善恶标准的应用扩大到了批判奴隶制的罪恶和废奴问题上，使“上帝面前人人平等”的观念深入人心，对后来北方人民团结一致取得南北战争的胜利，起到了积极的推动作用。1890年1930年。它一方面极大地刺激了基督教原教旨主义派别的发展，另一方面，作为基督教对当时广泛流传的社会主义思潮的反应，也产生出了基督教社会福音派，这对于罗斯福总统实行新政、大力兴办社会公共工程、建立社会保障体制和美国日后走向福利国家的道路都有重要的影响。 (三).环境

12、的变化而把对上帝信仰牢固扎根在北美人的灵魂深处是三次宗教大美觉醒的社会意义维吉尼亚大学宗教系教授彼得奥克斯博士说，美国浓厚的宗教色彩和美国的历史有密切的关系。美国人不管是穆斯林、犹太人、基督教徒，都受到美国历史上一系列宗教觉醒运动影响。独立战争期间的宗教大觉醒，传播了天赋人权观念；南北战争期间的大觉醒导致美国废奴运动；十九世纪末，二十世纪初的社会福音运动，又带来抗议工业化和保护工人权益的浪潮；现在又有很多人重返宗教，因为他们意识到，科技和社会观念的进步并不能摆脱各种社会问题，回答从哪里来，到哪里去的根本问题。所有这些宗教觉醒运动，都使宗教在生活中具有重要作用。三次宗教大美觉醒的社会意义维吉尼亚

13、大学宗教系教授彼得奥克斯博第四次宗教大觉醒自上个世纪90年代以来，又一场宗教大觉醒正在美国兴起，如今已为人父母的“婴儿潮”一代正在向宗教回归。这是美国历史上复兴运动第四次宗教，导火索是道德危机，尤其是家庭解体对基督教传统价值构成的严重冲击。这次宗教复兴运动以“亲家庭”为核心，同时将“亲美国”自然地融于其中，在表现形式上以积极参与政治斗争、打赢在社会政治问题上基督教传统道德与家庭价值观的保卫战为特点，吸引和动员了众多的保守派群众。这表明，冷战后美国社会尽管变化很大，但宗教传统的根基依然存在，用基督教的道德来净化社会风气、增强社会凝聚力的传统，已成为美国社会周期性自我调节、自我整合的重要组成部分。

14、第四次宗教大觉醒自上个世纪90年代以来，又一场宗教大觉醒正在位于华盛顿的国家大教堂 位于华盛顿的国家大教堂 美国的正教关系(1)宪法第一修正案（1791年）则这样表述：“国会不得制定有关下列事项的法律：设立国教或禁止宗教的自由实践美国绝大多数人信奉基督教，但其他各种宗教也同时并存，这是有其历史原因的。很久以前，那些背并离乡不远万里来到美洲大陆的人，许多是为了摆脱国内的宗教迫害。他们满怀希望，要在新的土地上获得自由。这种最初的愿望逐渐形成了对宗教的偏爱。每个曾经受过压抑的人都竭力想表明自己是自由人，是一个有主权的人。于是他们主张随心所欲地选择宗教信仰，选择教堂和礼拜方式，而不是象过去那样唯权威是

15、从。因此美国的奠基者们从一开始就在法律上规定宗教自由。美国宪法第一修正案就明确禁止建立国教，国会不得规定禁止信教自由之法律，禁止联邦和州干预教会组织和活动，每个州的美国人都有同样的信教自由。 美国的正教关系(1)宪法第一修正案（1791年）则这样表述：美国的正教关系哈佛大学神学院妇女与宗教研究项目主任安布罗迪女士认为，政教分离的传统，也与宗教在美国人生活中具有的重要性有很大关系。美国在十九世纪初实现政教分离，宗教信仰以自愿为基础，教会必须改革，以增强对民众的吸引力。在适应过程中，宗教反而保持了较强的生命力。 美国的正教关系哈佛大学神学院妇女与宗教研究项目主任安布罗美国正教关系(2)宗教组织一直

16、是美国慈善事业和志愿活动中最重要的力量。他们积极参与的活动，包括为无家可归者发放食物、给穷人提供住房、收养孤儿和受虐儿童、为酗酒者和吸毒者提供戒酒和戒毒帮助、探望病人和老年人等。据1996年的调查，美国的志愿者组织中，教徒占将近百分之六十。哈佛大学神学院“妇女与宗教研究项目”主任安布罗迪女士说，接受救济和帮助的人经常发现，如果是宗教团体提供服务，帮助他们的人出于发自内心的善意。他们不仅提供物质的帮助，而且希望帮助找到自救的精神动力。政府机构提供的社会服务，则往往帮助你是因为这是他们的工作。也许正是因为这个原因，布什政府决定增加联邦政府对宗教团体资助，让他们有更多资源从事社会服务，帮助解决吸毒，

17、暴力和无家可归者等社会问题。但是这个计划在美国国内引起很大的争议。“全美政教分离联合会”传媒主任罗伯特波士顿说，这样的计划违背美国政教分离原则。美国前总统卡特信奉新教，他在参加1976年民主党竞选时，曾频繁地提到宗教问题。有一次，他甚至说他每天都要向上帝祷告20多次。有人认为，他对宗教的这种虔诚态度对于他的竞选成功似乎起了一定的作用。今天，美国人要调查奥巴马的 宗教渊源 美国正教关系(2)宗教组织一直是美国慈善事业和志愿活动中最重美国宗教与社会彼得奥克斯博士说，宗教传统上强调原罪意识，以有罪者必得惩罚的观念来警醒世人；今天的美国社会，宗教以一种更轻松和包容的态度来对待追随者，让宗教更友善，更适

18、应人的需要。强调宗教为人带来欢乐和健康，使社区团结一致，使人与人的关系充满和谐，也使个人得到精神上的平静和超越。满足了自我完善、自我修养的需要。 美国宗教与社会彼得奥克斯博士说，宗教传统上强调原罪意识，宗教福利的现实宪法确实明白无误地宣布要建立一个世俗国家或世俗政府，但采取此举的目的不在于遏制宗教对整个社会的全面影响，尤其是在政治领域。宗教思想曾经对宪法本身以及由此建立的政治制度的性质产生过强烈影响。宗教价值观包括废除奴隶制及促进民权在内的各种运动产生了重大影响。宗教机构仍然是人们了解公民道德规范的重要场所。因此并不存在将宗教从政治领域排除开来的任何企图实际上这的确是不可能的。宪法的最终目的在

19、于表明，作为一个政府，国家政府在宗教问题或宗教事务方面不采取任何明确的立场。确有政治思想家认为强大的宗教势力对于巩固民主政府具有重要意义。有人曾经说过，教会在某种意义上是公民道德的孵化器。人们正是在教堂及会众学会了有利于维护民主作出贡献的思维和处事的习惯。宗教福利的现实宪法确实明白无误地宣布要建立一个世俗国家或世俗宗教与美国人的生活宗教对大多数人之所以重要，更主要的原因在于美国的教堂是人们互相交往的一个重要场所。不仅是举行宗教仪式的地方，还是教育、文化和社交中心。在这里常举行教友聚餐会、座谈会、运动会、舞会、社会活动和青年活动等。不管人们信仰如何，教会团体总是欢迎他们参加这些活动。许多教堂在星

20、期日上午做完礼拜后，还有一个“咖啡时刻”，这是一个不拘礼仪的社交场合，大家边喝边谈，轻松随便。因此一个新教徒迁居之后，常常要把附近几个教堂挨个去了解一遍，最后才固定到一个自认为最合适的教堂去做礼拜。这样做并不是由于宗教方面的原因，而是为了找到志趣相投的朋友。美国人的一生，许多重要活动都同宗教有联系。无论出生、结婚还是死亡都要举行宗教仪式。美国人参加宗教仪式，都要采取严肃态度，衣着整齐，不能交头接耳；不能吃东西和随便出入。如果到美国人家中作客，或许会碰到他们在饭前做祷告，如果客人不信仰他们的宗教，可以不参加祷告，主人也不会介意。宗教与美国人的生活宗教对大多数人之所以重要，更主要的原因在于美国宗教

21、与社会彼得奥克斯博士说，宗教传统上强调原罪意识，以有罪者必得惩罚的观念来警醒世人；今天的美国社会，宗教以一种更轻松和包容的态度来对待追随者，让宗教更友善，更适应人的需要。强调宗教为人带来欢乐和健康，使社区团结一致，使人与人的关系充满和谐，也使个人得到精神上的平静和超越。满足了自我完善、自我修养的需要。 美国宗教与社会彼得奥克斯博士说，宗教传统上强调原罪意识，美国宗教信仰的核心被滔空美国社会之外的人往往会产生这样一个疑惑：既然美国社会生活中宗教色彩如此浓厚，那么为什么离婚、堕胎、犯罪及滥用毒品这些违背传统宗教准则的行为仍在美国普遍存在呢?威斯康星大学的托马斯里夫斯教授在其新出版的著作解剖美国人的

22、灵魂中分析了美国宗教的另一面。他指出， “现代美国的基督教，大体说来是不惹人讨厌的。它倾向于轻松、乐观、方便和包容；它不要求自我牺牲、纪律、谦卑、对来世的看法、对灵魂的热忱，以及对上帝的恐惧和爱。”里夫斯称此为“文化基督教”或“消费基督教”。他写道，为了实现美国梦，我们中的大多数人耗费了大量时间和精力。我们被自己的工作所吞噬，我们陷入了对权力、金钱、社会地位和享乐的无尽追求中，以求“个人满足”和幸福。里夫斯得出的结论是，美国人宗教信仰的内核其实已被“挖空”。实际上，宗教特别是基督教对美国人的影响更多地是体现在文化层面的，而且这种文化的影响在很多时候是潜移默化的。即使不信教的美国人在交谈中也常常使用如“巴别通天塔”、“以眼还眼，以牙还牙”、“一仆不侍二主”等等这些圣经中的语言。从更深一层的意义上说，这些用语已经成了美国人思维的文字符号。美国宗教信仰的核心被滔空美国社会之外的人往往会产生这样一从牧师到社会活动家马丁路德金领导了美国历史上影响深远的“自由进军”运动，为全美国的黑人争取人权。I have been to the mountain top从牧师到社会活动家马丁路德金领导了美国历史上影响深远的“美国人迷信关于把蜗牛看作吉祥的象徵同马蹄铁一样流行的是四叶车轴草，人们相信它能给人带来