《鱼我所欲也》对比阅读

1、 我欲段比阅题练含案（一）甲鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦 我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生 者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于 生，则凡可以得生者何不用也人所恶莫甚于死者则凡可以避患者何不为也！由是则 生而有不用也由则可以避患有不为也是所欲有甚于生者，所恶有甚于死者独 贤者由是心也，人皆有之，贤者勿丧耳。乙天祥至潮阳，见弘，右命之拜，不拜。弘范遂以客礼见之，与俱入厓山， 使为书招张世杰。天祥曰“不能扞 父，乃教人叛父母，可”索之固，乃书所过零 丁洋诗与之。其沫

2、有云“人生自古谁无死？留取丹心照汗青弘范笑而置。厓山破，军 中置酒大会。弘范曰国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也 天祥泫然 出，曰：“国亡不能捄 ，人臣者有余罪，况敢逃其死而二其心乎”（节选自宋史 文祥传）【注】弘范：元军元帅。扞）保卫。泫xun然：水滴下的样子。 捄：同“救”1、释下列点的词在文中的意思。2 分（）患有所不避也 避 （2）祥泫然出涕 涕：2、文中画的句子翻译成现代汉语。4 分（）故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。译文：（）范遂以客礼见之。译文：3、从乙文分别找出最能体现文天富不能淫”“威武不能屈”的句子。（ 分 答：富贵不能淫：威武不能屈：4、文中，天祥

3、的所作所为印证了甲文中的哪句话？1 分5、结合文特点，简要分析甲、乙两文在写法上有何不同？4 分答：1、（2 ）1）“避，躲避（1 分） （2眼。1 分）2、（4 ）1）此见人所爱有生命宝的西所恶有兀 亡严的。2 分（）范是接宾的节会文祥 （ 分）13、（4 分国不捄为臣死余，敢其而其乎2 分） 见范左命拜不。2 分）4、（1 ）者可兼舍而义也（或舍生义也）5、（4 ）文通比引论，着正反方进阐，后出论 （ 分）文以间顺，过话动和神来画物（2 ）译文：文天祥被押到潮阳 ,到弘范 左押解之人令其拜见 文祥坚持不拜 .范就以宾 客之礼接见了他 ,并其共入厓山 ,要求文天祥作书与张世杰 令投降 .文祥

4、说 : 我能 报效祖国 ,反教我让人背叛自己的国家 ,怎么以这样呢 ?弘仍然要求他写招降书 天祥不得已把自己过零丁洋时所做的诗文给了诗末有句人生自古谁无,取丹心照汗 青弘范看了后,不再提及此事.后来厓山被攻破弘范在军中置酒大摆庆功,弘范说的 国家已经来亡 ,你为宰相忠孝已经两全了 , 若以事宋之心事我大元皇帝 ,不失你的荣华 富贵仍然是你做宰相.天祥潸然泪下说:国家灭亡而不能救作为人臣即使死了,也不能免 除自己的罪,怎能苟且偷生,另事他主呢（二）（甲鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦 我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有

5、甚于生 者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于 生凡以得生者何不用也？人之所恶莫甚于死者凡可以辟患者何不为也？由是则 生而有不用也由则可以辟患有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者独 贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（乙曾（参衣衣以耕普君使人往致（给一座城焉曰“请以此修衣” 曾子不受。反，复往，又不受。使者曰“先生非求于人，人则献，奚为不受”曾子曰 “臣闻之，受人者畏人，人者骄人。纵子有赐，不我骄也，我能勿畏乎 终 不受。孔子闻之，曰参之言足以全其节也”（选自说苑）1 解释下列加点词语的意思。4 分 故患所不避也 患避 纵子赐，不我骄也 赐骄

6、2现代汉翻译下列句子。4 分） 非独者有是心也，人皆有，贤者能勿丧耳。 先生求于人，人则献之，为不受？3 甲文中作者阐述的主要观点是 ； 乙文中赞扬了曾子不受 别人施舍 的贵质。4 分4你从 甲 乙 文中提炼一个为人处世的基本准则( 3 分）1答：祸，难 通“避，躲 赏 傲视2 2答：不贤有种性人都，过人能不失了 先您 又是别索（）别主送一城为么接呢？3答：身义洁律4答示：当对身要择，明是，树重轻、身义价值。 人世要洁律不不。 原文曾子衣敝衣以耕君人致邑焉“请以此修衣”曾子不受反， 复往，又不受，使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？”曾子曰：“臣闻之， 受人者畏人，予人者骄人。纵子有赐

7、，不我骄也，我能勿畏乎？”终不受。孔子闻之， 曰：“参之言，足以全其节也。” -选说苑立节 译文曾子穿着很破旧的衣服在耕田国的国君派人要封送给他一座城说“先生用封 地内的财富来买一些好衣服吧。”曾子坚决不受。那人回去，又再送来，曾子还是不接受。 使者说这又不是先生你向人求的人献给你的为么不接受？”曾子说 听说接别人馈赠的人就会害得罪馈赠者了人家东西的人就会对接受东西的人显 露骄色纵使国君赏赐了我土地不对我显露一点骄色但我不因此害（得罪他） 吗？”曾子最终还是没有接受子知道了这件事，就说：“从曾参的话来看，是足够用来 保全他的气节操守的。” 注释衣（y）：穿。敝衣：破旧衣服。致：送。修衣：添置衣

8、物。反：同“返”，返回。奚：什么，疑问词。纵：纵然。然不我骄：即“不骄我”，不对我显露骄色。全：保全，使得以保全。（）甲 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦 我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。乙 荀巨伯 远友人疾，值 胡贼 攻郡。友人语巨伯曰“今死矣！子可去”巨伯曰：“来相视，子令吾去，败 义以生，岂荀巨伯所行邪”贼既至，谓巨伯曰： “大军至，一郡尽空，汝何男子 而独止 ？”巨伯曰“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友 人命。”贼相谓曰：我辈无义之人，而入有

9、义之国”班军而还。郡并获全 。选自世说新语）3注释荀巨伯：汉桓帝时人。 ：遇到。 胡贼：胡人入侵的军队。 ： 毁坏，舍弃。 子：这里表轻蔑的称呼。 止：停留。全：保全。1释选文加点的词。4 ）（）不为苟得也 （2）患有所不辟也（）忍委之 （4）班军而还2现代汉翻译选文中画线的句子。2 分（）者不可得兼，舍生而取义者也。（）人语巨伯曰“吾今死矣！子可去。”3概括出乙文所写的故事。2 分4甲 乙两文虽然表达方式不，但都体现了的思想。（2 分11）且注使语版材学还以“苟。里为生不手 段） （）患灾 （3）丢，弃 （）是就 每 1 分。21）果者能时到（就舍生，而取或到正（） 友荀伯：我现就死！可以开

10、。每句 1 ，意确可3荀伯危关不弃病朋。意确可。4舍取荀巨伯从远方来探望朋友的病情逢胡国的人攻城荀伯的朋友对荀巨伯说“我 快要死了，你赶快离开吧！”荀巨伯说：“我从远方来探望你，你却让我离开，败坏道义而 求得生存难是我荀巨伯会做事吗？”胡国的侵略军已经到了荀伯说“军到 了，整个城的人都空了是什么男人竟敢一个人留下？”荀巨伯说：“我的朋友身患重 病，我不忍心舍弃他，我宁愿用我的命来代替朋友的生命。”胡贼互相讨论说：“我们这些 不讲道义的人侵入了一个讲道义的国家是就把军队撤回去个都得到了保全。（四）甲 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼

11、义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受妻之奉之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。乙曾子之妻之市，其子随妻而泣。其母曰母，顾反为汝杀彘 ”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰“与婴儿戏耳。 曾子曰：婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待4父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也！遂烹彘也。（节选自韩非子 曾杀彘）注辩，有的版本辨”。曾子：曾参，孔子的学。彘zh,猪。1.释下列句子中加点的字。4 分呼尔而与之，行道之人弗受 所识穷乏者得我欤与：得：曾子

12、之妻之市之：妻止之曰特与婴儿戏耳。止：2.下列文言语句翻译成现代汉语。4 分）万钟则不义而受之，万于我何加焉？译文：今子欺之，是教子欺也。译文：3.往今来，舍生取义的志士仁人很多，请举出两个人物要概括其事例4 分4.“子杀彘”这个故事，可以看出子怎样的教子思想？ 分1.给给 同德”，动，激德 ， 制（阻，阻劝）共 分每小 分，对可2.万的禄果辨是合礼仪接它钟俸对们什好呢？（ 2 分，中“则和“加没有翻正的每扣 1 分）现你骗他儿） 这教欺啊（ 2 分，中子”和欺”译错，个 1 分）3.例：天宁为族益死，决投元做；朱清可死不美 国救粮（ 4 分，出名 分写其迹且能现舍生义”得 分）4.行致或而信

13、或母孩子起表、范用3 分，意对可 译文：曾子的妻子上街去，他的儿子跟在后面哭着要去。曾子的妻子没有办法，对儿子说 你回去吧，我从街上回来了杀猪给你吃曾子的妻子刚从街上回来，曾子便准备把猪抓来杀了，他的妻子劝阻他说只是哄小孩 才说要杀猪的，不过是玩笑罢了曾子说：小孩不可以哄他玩的。小孩子并不懂事，什麽知识都需要从父母那里学来，需要 父母的教导。现在你如果哄骗他，这就是教导小孩去哄骗他人。母亲哄骗小孩，小孩就不会 相信他的母亲，这不是教育孩子成为正人君子的办法5 说完，曾子便杀了猪给孩子吃。赏析：曾子为了不失信于小孩竞真的把猪杀了煮给孩子吃的在于用诚实守信的人生态度 去教育后代影响后代但不得是韩非

14、此则寓言的原意非子的原意不过是宣扬他的 重法守信的法制思想，要统治者制定严酷的法律，然后有法可依，有法必依，执法必严。 （2011川广市阅我所也和万莫于完 2932 题【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦 我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生 者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于 生凡以得生者何不用也？人之所恶莫甚于死者凡可以辟患者何不为也？由是则 生而有不用也由是则可以辟患有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者独 贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（选自孟子

15、告子上）【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：子冠履而子之手足，子为之 乎？不故则冠履不若手足之贵也曰天下杀之身为乎？ 必不为。何故？则天下不若身之贵也。争一以杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵 于义也。”（选自墨子）【注释】予：给，送。子：你，代词。履：鞋子。一言：一句话，即关系到正义与非正 义的一句话。29.解释下列加点的词。（4 分（1）故患有所不辟也（ ） （2非独贤者有是也（ ）（3）今谓人曰（ ） （3）何（ ）30.用现代汉语翻译下列句子。 分）（1）如使人之所欲莫甚于生，凡可以得生者何不用也？（2）予子天下，而杀子之身，为之乎？31.【甲】文运用比喻论证来阐明观点，具体来说

16、是用述这个比喻来阐的观点乙文证层层深入首先论证了帽子鞋子不如手脚珍贵，其次论证了 ，然后论证了生命不如义珍贵，最后强调了的中心论点。 分32.【甲】【乙】两文都阐明了义”的重要性，您认为“义”的内涵是什么？今天还 有坚持的必要吗？为什么？（3 ）【案29.患：祸患，灾难是：这、这样谓：对说故：缘故、原因评分说明：每空 1 分，共 分6（1）如果人们想要的东西没比生命更重要的，那么，凡是一切可以保住生命的手 段哪有不采用的呢？）给天下，却要你的性命，你愿意这样做吗？评分说明：关键词翻译正确，语句通顺，意同即可。每小题 分， 分31.舍鱼而取熊掌 舍取义 天下不如生命珍贵 万事莫贵于切物 没有比正

17、义更可贵）评分说明：每空 1 分32.“义”是正义，是有利于人、民族、国家的大义。 分，答到“正义、大义” 均可得 分 任时候，我们应该坚持人民（国家）的利益高于一切的原则，所以我们 应该坚持。（2 分）原：子墨子曰“事莫贵于义。今人曰予子冠履，而断子之手足，子为之乎？必 不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰子天下，而杀子之身，子为之乎？必不 为故？则天下不若身之贵也言以相杀贵义于其身也曰事贵于义也 （出自墨.贵义）注1. 今若，如果。2. 予冠履：给你帽子和鞋。3.子为之乎，你愿意吗？为：愿4. 不：不如，比不上。5. 以而。一言：指一句关系到正义与不正义的话。争：争论6. 是义于：贵，以

18、为贵7. 则履不若手足之贵也：之，不译，在句子中间，取消句子独立性无意义8.子墨子曰:夫子先生子墨9.争：争辩10.谓：谁11.故：原因12.一言：一句话，既关系到正与非正义的一句话13.于：比译：墨子说一事物没有比正义可贵的如果现对某人说给帽子和鞋子， 然后斩断你的手足你不愿意（这件事？这人一定不愿意。为什么？就因为帽子和 鞋子比不上手足可贵。又说：给你天下，然后把你杀死，你愿不愿意做（这件事）呢？ 一定不愿意。为什么？就因天下比不上生命可贵是）为了争论一句话而互相厮杀，这 就是把正义看得比生命更为可贵啊！所以说：一切事物没有比正义更可贵的 主旨墨子认为大正义比生命还可贵了捍卫正义也以去厮杀去战斗去牺牲。 只有认为“义贵于其身”的人，在义与生不可兼得的生死关头，才能“杀身成仁”、“舍生 取义”所欲有甚于生者，所有甚于死者”与文中的“万事莫贵于义”表达了同样的观 点。 赏析“ 义是正义，是有利人民、民族、国家的大义。 任何时候，我们都应该坚 持人民（国家）的利益高于一切的原则，所以我们应该坚持。墨子认为，天下的根本在于一7 个“义”字，士的根本当然也就在于“义”，义甚至重于士的生命。在这一点上，与孟子所 讲的“舍生取义”是一致的。阅读下面两段文言文，完成 题16 分【甲】万钟则不辩礼义而受之，万钟于