2018年高考历史一轮复习第十二单元人民版汉代儒学练习

1、人民版( B老子D董仲舒B项错误；C项错误；最早完整阐述天人感应理论的是董仲舒，C项符合题意。 A项强调天子，因而上天保佑天子， 体现了“天人合一”，) 认为人性的主体是“民”，与孟子的董仲舒提出民有“善质”而“未善”，由此可知， 其人性论论证了封A项正确。 此材料与天人感应无关，天上与人间的平行一个好皇帝会带来和平和人民版( B老子D董仲舒B项错误；C项错误；最早完整阐述天人感应理论的是董仲舒，C项符合题意。 A项强调天子，因而上天保佑天子， 体现了“天人合一”，) 认为人性的主体是“民”，与孟子的董仲舒提出民有“善质”而“未善”，由此可知， 其人性论论证了封A项正确。 此材料与天人感应无关

2、，天上与人间的平行一个好皇帝会带来和平和) ( 故 A项不符合题民之向善需要王者的故 B项错误；本题与道德信仰危机) 47 汉代儒学课时作业一、选择题1“这种宇宙理论极其详尽地描述了丰收，一个坏皇帝则带来动荡和饥荒。”下列思想家中，最早完整阐述该理论的是A孔子C韩非子答案： D 解析： 据材料“天上与人间的平行”“好皇帝会带来和平和丰收”“坏皇帝则带来动荡和饥荒”可知，这一理论强调天人合一和天人感应。孔子思想的核心是仁和礼，故 A项错误；老子的思想是道为本原、朴素的辩证法、小国寡民、无为而治，故韩非子主张法、术、势三者相结合，故故 D项正确。2下列 不属于西汉董仲舒“天人合一”思想的是A“德侔

3、天地者称皇帝。天佑而子之，号称天子”B“王正则元气和顺，风雨时，景星见，黄龙下”C“邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣”D“人之寿命化天之四时，人之喜怒哀乐之答春秋冬夏之类也”答案： C 解析： 所谓“天人合一”是强调人与上天的意志相统一，强调奉行上天的意志。C项体现的是“大一统”思想，而非“天人合一”，故体现出上天在品德方面的要求，意；B项表明统治者如果品行端正，就会出现自然环境非常适宜的现象，即“天人合一”，故 B项不符合题意； D项强调人的寿命、人的情绪和自然界相似，体现了“天人合一”，故D项不符合题意。3董仲舒说：“ 圣人之性，不可名性；斗筲之性，又不可以名性。 名性者，

4、中民之性。”由此可见 ( A董仲舒的人性论论证了封建统治的合理性B董仲舒的人性论为其“天人感应”学说奠基C西汉武帝时期社会上出现道德信仰的危机D这种人性论的新思想违背了儒家正统思想答案：A 解析：董仲舒的人性论实质上是“中民之性”论，而不是一般意义上的“人”，董仲舒认为“中民之性”包含情，具有贪、仁两面，性善论和荀子的性恶论皆不同。教化，从而在人性的角度为天子的“出场”提供了理论依据，建统治的合理性，故1 / 4 D项错误。及仲舒对策， 推明孔氏，A项错误；“立故 C项错误；“罢黜百家，独尊儒术”不利于教育事业400多年里，宫廷女性参政、议政、临朝之风不绝如缕，是中国历史( 强调“三纲五常”，

5、A项符合题意。体现在道德方面， 汉代以后 儿子要( 变为了义务”可知， 董仲舒的“三纲五常”就是D项错误。及仲舒对策， 推明孔氏，A项错误；“立故 C项错误；“罢黜百家，独尊儒术”不利于教育事业400多年里，宫廷女性参政、议政、临朝之风不绝如缕，是中国历史( 强调“三纲五常”，A项符合题意。体现在道德方面， 汉代以后 儿子要( 变为了义务”可知， 董仲舒的“三纲五常”就是迎合了汉武帝“大一统”的需要，由此成为正统思想，B 项错误；“儒学的正统地位受到冲击”恰恰与题意相反，故D项。) 州郡举茂才、孝廉，皆自仲舒发之。”材料表明) ) 故 A项正确；材C( ) 无关，故 C项错误；董仲舒的新思想发

6、展了儒家正统思想，故4汉书记载：“自武帝初立， 魏其、武安侯为相而隆儒矣。抑黜百家。立学校之官，A在起用董仲舒之前，儒学的正统地位已确立B举孝廉、兴太学的做法是为了提高儒学地位C汉武帝拜董仲舒为相后，实行了一些尊儒措施D“罢黜百家，独尊儒术”有利于教育事业的发展答案：B 解析：儒学正统地位的确立是在汉武帝起用董仲舒之后，故学校之官，州郡举茂材孝廉，皆自仲舒发之”说明察举制和太学的兴起与汉武帝尊儒有关，故 B项正确；董仲舒没有做过丞相，的发展，故 D项错误。5在汉代存在的上女性参与政治最为活跃的时期之一。这反映出汉代A儒家女性观与现实的差距B朝廷鼓励女性参与政权C女性突破了儒家纲常束缚D妇女民权

7、运动开始兴起答案：A 解析：汉武帝以后， 儒家思想逐渐成为封建社会正统思想，妇女的地位低下，而材料反映出宫廷女性可以参政、议政，故6先秦时期儒家父子之间的关系应该是父慈子孝，绝对服从父亲，变为了义务。这种变化主要说明当时A儒家伦理上升为政治法统B生产方式影响到家庭关系C儒学的正统地位受到冲击D道德观念开始依附于政治答案： A 解析： 本题考查儒家思想的发展演变历程，意在考查汉代儒学发展的情况。根据材料“汉代以后儿子要绝对服从父亲，儒家的伦理道德观，料没有讲到生产方式，故项错误；“道德观念开始依附于政治”的表述错误，故排除7在争论“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”二者的关系时，下面四种结论，正确

8、的是( A政治上的统一确保思想上的统一B董仲舒的学说适应专制统治的需要2 / 4 故排除。董仲舒的学说不仅仅B独尊儒术”的主张，D项。提出“愿陛下兴太学， 置明师，以养天下之士”( 结合所学知识可知， 这反映了董仲舒提倡统一思想，C项正确。“通经致用”的根本目的还是维护统治，故排除D。确立官学体系，不是主要目的，故排除( 结合所学知识可知， 汉代政权管理A项正确。汉代儒家思想糅合法家思想成为主流，故排除 C项。封建官僚政治形成于秦D项。故排除。董仲舒的学说不仅仅B独尊儒术”的主张，D项。提出“愿陛下兴太学， 置明师，以养天下之士”( 结合所学知识可知， 这反映了董仲舒提倡统一思想，C项正确。“

9、通经致用”的根本目的还是维护统治，故排除D。确立官学体系，不是主要目的，故排除( 结合所学知识可知， 汉代政权管理A项正确。汉代儒家思想糅合法家思想成为主流，故排除 C项。封建官僚政治形成于秦D项。有利于实现思想的统一，) 维护政治稳定A。扩大统治基D。) 故排日变修德，月变省刑，星变结和，凡天变，过度乃占。国君强大，有德者昌；从而更好C汉武帝的政策使儒家思想成为封建社会的统治思想D思想上的统一为政治上的统一服务答案：D 解析：A、C两项均为政治上“大一统”与思想上“大一统”的关系，与设问要求“罢黜百家， 独尊儒术与大一统”的关系不符，包括“罢黜百家，独尊儒术”，也包括“天人感应”“君权神授”

10、“三纲五常”，故排除项。汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，地维护“大一统”的局面，故选8汉武帝时， 董仲舒上“天人三策”，的建议。其“养士”的主要目的是A教授诸子经典，以求“通经致用”B培养政府官员，扩大统治基础C统一思想，维护政治稳定D明定规制，确立官学体系答案： C 解析： 材料提到，董仲舒上“天人三策”，提出“愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士”的建议，的主要目的，故础，属于科举制的作用，故排除9有学者认为：秦代曾经试图建立一个完全依靠外在的制度与法律管理的国家，但到了汉代，实际成功的却是以经典为依据的道德教育加上以法律为依据的外在管束的所谓“霸王道杂之”的方式。这一变化说明A汉代政权管理方式

11、兼具儒法思想B儒家思想战胜法家思想成为主流C汉朝在选官标准上以儒学为依据D以人为本的封建官僚政治已经形成答案： A 解析： 材料提到，到了汉代，实际成功的却是以经典为依据的道德教育加上以法律为依据的外在管束的所谓“霸王道杂之”的方式，方式是尊儒尚法，兼具儒法思想，故除 B项。材料未涉及汉朝在选官标准上以儒学为依据，朝，且不是以人为本，故排除二、非选择题10阅读下列材料：材料一弱小，饰诈者亡。司马迁史记天官书3 / 4 在董仲舒看来， 天是百神大君， 天具有仁义礼智信， 皇帝是天的儿子。人间的人秉承天的意志长出了身体，皇帝必须注意天的喜怒表现，加以改造，在董仲舒看来， 天是百神大君， 天具有仁义

12、礼智信， 皇帝是天的儿子。人间的人秉承天的意志长出了身体，皇帝必须注意天的喜怒表现，加以改造， 形成了新的儒学体系，对君这就是人符依照它来行事。 汉朝以后的皇帝就是用这一将儒家的政材料二一切都是天造就的。 天按照自己的模样造就了人，天数。天有三百六十六日，人骨有三百六十六节；天有十二个月，人骨有十二大节；天有五行，人有五脏；天有四季，人有四肢；天有昼夜，人有视瞑。天地有上下之别，人间有尊卑之别。君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，这是合于天道的伦理范畴。中国哲学与文化材料三点来检验他自己和他的政策，一旦出现灾异使之不安的时候，就试图改正冯友兰中国哲学简史请回答：(1) 材料一、二反映了儒家的什么观点？该观点与春秋战国时期的儒家思想有何不同？(2) 结合三则材料，简析西汉时期儒家思想出现变化的原因、目的和作用。答案： (1) 观点：“天人感应”之说、“君权神授”、仁政学说。不同：董仲舒在儒家“仁”和仁政的基础上吸取了阴阳五行学说，治思想和伦理学说