薄养厚葬问题思考

1、今天是第21个世界精神卫生日，今年（2012）的主题为精神健康伴老龄，安乐幸福享晚年”。国际研究 表明，精神疾病严重威胁老年人身心健康，65岁以上人口中精神疾病的患病率总计占高龄存活人口中的 26.3%。记者调查发现，将近60%以上的网民认为自己对父母孝敬不够”，其中超过80%以上的答案是 、没时间陪父母”，30%左右的网民认为是、没有满足父母的物质需求”。专家表示，从消费层面上看，老年 人对子女的物质需求实际上并不高，真正让他们有强烈归宿感和满足感的，是子女与他们之间的沟通、相 伴关于薄养厚葬的调查与思考朱茂华尊老、敬老、养老是中华民族的传统美德，是中华民族 传承、人文传承、生育传承链环中一

2、个十分重要的链节。因 而才有了周公旦敬父行孝、王祥冰求鲤、子路负米孝双亲、 子骞劝父请后母等等动人的孝养故事的代代流传。在世界老 龄问题研讨会上，中国家庭式和谐养老形式，一直是被推荐 学习的模式，许多西方国家老年人也非常羡慕我国的家庭养 老形式，有的甚至到我国城市小区购买住房，参与社区生活， 体验敬养老人的各种活动。目前，在我国56个民族中，有 1.6亿老年人享受着社会养老和家庭养老的生活方式，老年 人过着居有房，吃不愁，穿且暖的自在生活。唯物辩证法告诉我们，世界上的事物都是一分为二的， 在我国以家庭养老为主要形式的老年人晚年生活中，同样存 在着不和谐的一些情况，特别体现在对待老年人薄养厚葬的

3、 问题上，不能不引起老龄工作部门和老龄工作者的关注。为 此，笔者在多年的老龄工作和老干部工作中，对全市城乡部 分社区居民和农村家庭作了较长时间的调查研究，现拟文与 老龄工作同仁进行肤浅的探讨。一、薄养厚葬的现状。古人云：孝子事亲，在于仰体亲心、敬亲、顺亲、慰亲， 然后奉养，乃能承欢。父母在时，必须孝养爱敬，尽心报恩， 以免愧憾，但哀亲时，死事哀戚。就“生民之本尽矣，死生 议备矣。”（孝经）。自古时，就提倡孝养薄葬。然而，现在 存在的薄养厚葬的问题是，当老人活着时，在对待生活上、 心理上、生理上的养护不力，关心关注关怀不够，但在老人 辞世后，却异常关顾，丧事大操大办，竭尽全力，让乡邻深 感排场荣

4、耀。薄养厚葬具体体现在1、老而难伺，视为多余。不少老人年轻力壮时，劳动 生产、养育儿女并帮助成家，到了年老体衰时，儿女不念其 艰辛一生，费尽心血，反而认为是累赘，关心不够，关怀不 多，“老东西、老不死、啰嗦、怎么不早点死掉、吃的不少， 就是什么事都不做.”等等恶言恶语，令老人心情终日郁 闷，不少老人哀叹：现在这样子，生不如死，活着也是一种 受罪。2、三餐好吃，头实难抬。在一些家庭中，年轻一代在 涉及养老这个话题时，无不述说是怎样让老人吃好穿好的。 但与老人交谈时，老人却反映：“他们有他们的事，三餐摆 上桌，不是硬的，就是辣的，我们吃不动，吃不来呀！ ”也 有的老人讲：“三顿是有保障，但是哪个去

5、问你个冷暖呀！” 还有老人讲：“吃是吃了，但不能做事了，吃的时候哪顿不 受他们的脸色呀!” “老了，不能动，不能给他们做事了，冷 言冷语，恨不得把吃的呕出来.”等等。3、身体有恙，无人问病。不少老人身体有病了，无人 问津。直到躺在床上不能动弹了，才引起注意，不送就医， 不拿药方，让老人“挨挨”。某村中一个老人患了癌症，三 个儿子在外界压力下，送其就医，医生让其手术，他们推托 不肯，说什么，“老人身体吃不消.”结果“照光”照的 老人食道严重溃疡，又不送医院，让老人天天吐涎挨日子， 当合作医疗报销了药费的一部分时，三个儿子拿钱到手不但 不送老人去医院复诊，反而把钱一分了之。4、忤逆不孝，恶言伤老。

6、在相当一部分城乡家庭中， 确实不同程度地存在着忤逆不孝的情况，骂“老东西” “老必 的不在少数。不少儿子砌了楼房，老人住进了“偏房（搭的 个棚子）”。有户人家本来给老人楼下一间房，不久儿子和媳 妇说要装修，就把老人赶进了屋后不用的猪圈里，时隔不久， 老人就被活活气死了。还有一家老夫妻，儿子喊父亲去吃饭， 当看到母亲也去时，就说：“那个叫你来的，你自己家里去 煮”，当场把老太太气的哭晕过去。晚辈骂老人“老不死” 的大有人在。其目的，都是盼老人早死早好。5、不尽孝道，不行瞻养。有的家庭，把老人丢在一边, 从不问候，从不关心，从不尽瞻养义务。有一个老太太80 多岁，驼着背走路，有两个儿子，五个女儿，

7、大儿子夫妇俩 从不过问。谈起养老人，大媳妇说，“我还要人养呐。”二儿 子多年外出，生死不知，孙子是个教师，但就是不尽瞻养之 道，村民们议论纷纷也解决不了问题，村干部看着孤苦伶仃 的老人佝偻着腰在地里做活，就找其子女协商养老，但两个 儿子的家人无人应声，结果只好由外村的五个女儿轮养。6、死后排场，无限风光。尽管对老人生前的瞻养不尽 孝道，但老人死后，其子女却竭尽排场，这情况也比较普遍。 某居民小区一个老太太由于骨折瘫痪在床，大小便失禁，其 三个儿子和三个媳妇从没来照料一次，都是借口忙逃避照料 义务，让一个80岁的父亲服侍老母亲，有时老头子出去买 菜，老太太在床上要小便，喊叫之声，百米开外可闻。当

8、老 太太死后，三个儿子却摆场子，把个丧事办得十分气派，令 邻居咋舌。不少人讲，现在也不要这个样子，只要在老太太 活着的时候，多尽点孝心就行了。某镇区一户人家，四个儿 子日子都过得很好，在81岁的老母亲中风后，互相推托， 舍不得花钱送医院就医，母亲死后却雇了一班吹打，请专职 司仪哭唱，唱得观看的人掉了泪，当场就有人说，这些孝子 听了不知羞不羞，接着四个儿子又请了三十多桌客答谢吊唁的人，大家都说，薄养尽显人心，厚葬太不应该气7、火葬土葬，还是厚葬。实行火化，是殡葬制度的改 革，尽管我市已全部实行了火葬，但是仍有不少人偷偷摸摸 打通各种关节，把骨灰弄回家，放入棺椁，再次土葬，加大 了殡葬成本，影响了

9、殡葬制度改革。一对老夫妇，儿子在外 做生意，三年多没回家看望过一次老人，在母亲去世后，回 来做足了派头，请和尚连续起度七天，然后买下三万多元的 墓穴，他说：“这样才能得起去世的母亲。”而他的父亲却说: “人死了埋在哪儿不一样，只要儿子在跟前，生病了，头痛 脑热有口热汤热水就行了”。台城某一户居民，父亲长期患 病，日夜呻吟，无人安慰体恤，儿媳妇巴不得老人早点死去， 恶言恶语，老人离世，光吹打乐队就雇了两个，还把骨灰送 葬到老家入土安葬，据称酒水就花去了上万。二、薄养厚葬的成因。1、表象折射出传统养老的缺失。薄养厚葬是个城乡常 见的现象，由于经常的存在，它在人们的眼中已经是一个不 是问题的问题，主

10、要体现在人们对传统敬老精神和孝养意识 的麻木，那些子女不孝养可能不会引起人们的注意，但是哪 家老人离世了，没有风光地为老人办好丧事，肯定会引发人 们的不满。其主要的原因，就在于传统养老的家庭道德、社 会道德教育在新生一代中已经弱化、淡化。经济社会的发展， 在某种时候，并不是传统美德传承的催化剂，反而是竭止剂。 在艰苦的岁月里，老养小，小敬老，反哺老人的养育之恩， 扶养之情比较直接和直观，而物质生活提高后，生活观、生 存观、金钱观的改变，在某种层面上，孝养的意识被削弱。 特别是在市场经济条件下，家庭的生存方式、生活方式改变， 人们都在陀螺般的快生活节奏中，当大量家庭成员的外出流 动时，更增大了传

11、统养老的难度。因此，不能很好地瞻养、 孝养老人也成了一些人名正言顺的借口。再者，老人离世后， 从外地赶回来的子女为老人举办葬礼，豪华、铺张的形式， 也成为平时不能孝养的一种心理补偿。由此而见，在推进改 革开放30年后的今天，一是老年法的宣传仍然很不到位， 力度还不够大；二是敬老养老的中华传统美德的宣传力度和 影响也比较小；三是对“薄养厚葬”的批评教育力度不够， 孝养的气氛还没有在面上形成等等种种因素，使厚养薄葬难 以达到预期。2、社会的功利化助长了薄养厚葬的形成。社会的功利 化，主要体现在人的价值观、利益观和荣辱观的诸多方面， 但社会的功利化与孝养老人有着千丝万缕的联系，当今社 会，什么都时尚

12、个形式，商品促销请歌舞演唱和助力，商店 开业都要放上许多鞭炮，老人去世总不能闷声息气，养的时 候没有人看见，死的时候总要让人知道。人们常说，“人要 面子树要皮”。在调查中，一些村民反映说：“瞻养老人，怎 么样养，养得好不好，反正在家里没人知道，但葬得如何， 有没有排场，大家都看在眼里。”也有的村民说：“养，一年 就是三百六十天，天天都要做的事，做了也看不出来，养得 再好，也没人说好，葬得风光，就有气派。”但更多的人都 轻视薄养厚葬的现象。认为“与其在老人死后花这么多的钱， 不如让老人生前吃得好一点，睡得舒坦一点，让老人少受气， 不作气。”从另一个侧面上讲，目前社会竞争性无处不在， 特别在农村，

13、由于农业生产的效率比较低，因此，外出打工、 经商是提高经济收益的有效形式，子女长期在外，孝养本身 就成了问题，更谈不上精神瞻养。因此，“平时养不到，便 在厚葬上补”的思维方式和操作形式也是薄养厚葬的一个重 要方面。3、厚养薄葬的法规不健全也是重要因素。尽管自上而 下的各级老龄工作部门经过长期不懈努力，在学习宣传贯彻 中华人民共和国老年人权益保障法的工作上取得了相当 大的进步，但与目前我国老年化发展的趋势以及老年人养老 需求比，仍然存在较大的差距。一是各级政府关于瞻养老人 的宣传仍很不得力，特别是厚养薄葬的先进典型树立得不 多，宣传不充分，没有形成厚养薄葬的氛围。二是瞻养老人， 包括生活瞻养与精

14、神慰藉方面的瞻养的政策还不够具体，厚 养薄葬的地方法规还没有体现出来。三是各级老龄工作机构 的人手不够，一不能适应老年人逐年增多趋势的需要。二不 能用足够的力量进行这方面的工作。四是县乡一级政府没有 具体的规定和约束力的文件表述，特别是对薄养厚葬没有有 关处罚的规定。因此，形成了天天讲发扬敬老养老的中华民 族传统美德，但具体到一些家庭，却在薄待老人。这种反差， 是与构建和谐社会格格不入的，是与构建和谐家庭，形成尊 老、敬老、护老、养老、善老的社会大氛围不相适应的。三、必须实现向厚养薄葬的实质转变。我国人口老龄化发展速度在世界上属于最快的国家和 地区之一。65岁以上老年人口占总人口的比例从5%提

15、高到 7%所用的时间还不到20年。2000年时，我国人口老龄化的 程度已经超过了世界平均水平，在未来的40年，我国人口 老龄化程度与其他发展中国家的差距在扩大，而与发达国家 日趋接近。因此，厚养薄葬的宣传教育应该提高到老龄工作 的重要议事日程上。根据飞速发展的经济和人口形势，努力 走出一条符合本地特色的新路子。一靠政府的导向。厚养薄葬与政府的导向有着相当大的 关系，光靠讲“发扬中华民族敬老养老”这句话在新形势下 显然显示得苍白无力。怎么办？ 一要加快社会保障体制的建 立与完善，继续坚持社会养老和家庭养老的养老模式，随着 “四、二、一”家庭模式的确立。这种养老模式，必须在坚 持中改善，且不断扩大

16、社会养老的份量和比例，并完善相关 辅助措施及办法。二要加大老龄工作的政策宣传力度，各级 领导干部要在传统节日，特别是敬老节日增加宣讲份量，形 成全社会敬老养老厚养薄葬的浓郁气氛，形成厚养薄葬光 荣，薄养厚葬可耻的荣辱观，增强全社会和家庭对厚养薄葬 的认同。三要加快老年法律的改革与修订，增加鼓励厚养薄 葬的有关内容，特别在地方法规、条例或规定中更要充分体 现，在维护老年人权益的乡规民约中更要有利于推行厚养薄 葬的实行。人大、政协的相关部门要加大依法检查与指导的 力度，促进老年法律的执行与公民的学法、依法守法。四要 加快老龄工作机构权威力度的构建。目前，老龄工作部门的 独立性难以言说，尽管前几年改

17、革，说是理顺了关系，但是 从全国实际情况来看，仍在政府工作中呈现无足轻重的态 势，工作的主动性无法体现，职能无法施行，机构适应不了 人口老龄化发展的趋势，这种情况必须加以根本的转变，以 实质性的工作部门取代附设性的工作部门，真正发挥其作 用，以适应人口老龄化不断扩大的态势。二靠机制的形成。厚养薄葬是中华民族的优良传统，应 该加大其弘扬和推广的份量，要形成政府老龄工作部门的牵 头，相关部门参加，全社会支持和参与的良性机制，在创建 敬老文明单位的工作中，应把厚养薄葬工作作为创建工作的 一个重要组成部分和条件，在创建验收工作中体现出来。一 要形成老龄工作相关部门真抓、实抓、敢抓的生动局面，要 抓住基

18、层村（居）党政组织和老年组织不放松，并以此作为 创建工作的突破口，走出一条符合本地特色厚养薄葬的新 路。二要树立典型，学习典型，发挥典型的示范和导向作用， 给厚养薄葬的家庭挂牌授奖，对薄养厚葬的家庭批评教育， 给不孝养的家庭予以警示。三要充分发挥广播、报纸及文化 宣传阵地的作用，每年利用重阳节和春节，进行厚养薄葬的 家庭及人的重点宣传，使厚养薄葬成为每个家庭的自觉、自 在、自为的行为，使依法瞻养老人，成为全体公民的共识。 四要在老年人中开展养老保险的宣传和推广。随着老年人的 增加和家庭减少的实际，今后社会养老一定会显得更为突 出，因此，老年人自身养老，自身处理善后工作也将提高到 实际的日程。要增强自身养老的保险意识，用未来的主动薄 葬实践现在的自身生活质量的提升，做到手中有“粮”心中 不慌。三靠素质的提高。实现厚养薄葬，发扬中华民族敬老养 老的优良传统，使老年人老有所养，老有所医，老有所乐， 老有所安，就必须强化全体公民的素质教育。一是进行文化 教育，没有素质的公民是愚蠢的公民。尽管文化素质不能替 代道德建设，但这是基础。因此，普及九年义务教育和城乡 扫盲工作一定要抓出成效。用丰厚的文化知识的底蕴来夯实 传统教育的基础。二是进行道德教育，树