商王武丁相关问题述略（下）

1、商王武丁相关问题述略下关于商王武丁的故事，古书记载相对于其他商王来说是比较多的，由于人们没有象对成汤那样一心想把他塑造成一个圣哲明王，所以有关他的故事都比较简短而且都有历史根据，不像关于成汤的故事那样有太多的奇幻的色彩，但是关于这些故事的误解也不少。下面就典籍中所见的一些武丁的故事略作考订和解释。一、幼学于甘盘?书说命下?载武丁对傅说说：“台小子旧学于甘盘，孔传：“学先王之道。甘盘，殷贤臣，有道德者。这是说武丁年幼的时候师从甘盘学习，甘盘是商代的一个贤臣，?书君奭?载周公历数殷代贤臣时说：“在武丁，时那么有假设甘盘，可见甘盘确实是武丁时代的一个著名大臣，今本?竹书纪年?载“武丁元年丁未，王即位

2、居殷，命卿士甘盘。在武丁时期卜辞中常见有人名曰“师般甲骨文的“師不从“币，只有左边的部分，陈梦家说：“武丁卜辞的师般，乃武丁当时之人，董作宾以为即甘盘，是很可能的。1胡厚宣说：“师盘疑即?书君奭?在武丁时那么有假设甘盘之甘盘，旧籍所称为殷代六贤臣之一。?书?伪?说命?台小子旧学于甘盘，?汉书古今人表?甘盘，师古曰：武丁师也。以其为武丁之师，故又称师盘也。2赵诚说：“有人以为卜辞之师般即?尚书?之甘盘，般即盘毫无问题，师何以成了甘，很难解释，只好存以待考。3所以甘盘是确有其人。甘盘死于武丁时期，武丁时期的卜辞里有“贞：今般死的记载?佚?525，是占卜甘盘死亡之事也。二、遯于荒野，入宅于河，自河徂

3、亳?说命下?：“王曰：来，汝说，台小子旧学于甘盘，既乃遯于荒野，入宅于河，自河徂亳，暨厥终罔显。孔传：“既学而中废业，遯居田野、河洲也。其父欲使高宗知民之艰辛，故使居民间。?正义?：“于时盖未为太子，殷道虽质，不可既为太子，更得与民杂居。武丁自己说自己过去曾遯于荒野，并且在河居住过，后来又从河到了亳，要知道当时他的父亲商王敛小乙还是居住在殷的大邑商，武丁不会无缘无故地逃到荒野，又到了河和亳，肯定是有什么变故。?正义?的推断非常正确，当时他应该已经成年，还不是太子，说明太子另有别人，我们看看卜辞，武丁至少有七个兄弟兄甲、兄盯兄戊、兄己、兄庚、兄辛、兄癸，武丁时期的卜辞中还有“多兄、“多介兄的名称

4、，都是在武丁之前死了，武丁向他们致祭，我们虽然不知道发生了什么事情，但必是为了王位的问题发生了很严重的内乱，所以他才逃走的，期间经了很长时间才回到大邑商继承了王位，这里面一定有一段很曲折的经历。他所宅居的“河，我认为不是河洲，而应该是一个城邑，就是河邑，卜辞里就有“在云奠河邑?金?728之语便是明证，这个河邑可能就是河伯冯夷的故国的都邑，河是在虞夏时代的一个著名方国。有学者认为武丁曾经徙都到亳，根据的就是“自河徂亳这句话，但笔者认为这是武丁在即位之前的事情，并不是他当了商王之后又迁都到亳，“遯于荒野，入宅于河，自河徂亳是说武丁即位前颠沛流离的过程，也就是周公说的“旧劳于外。三、亮阴三年不言?书

5、无逸?载周公说：“武丁作其即位，乃或亮阴，三年不言。惟其不言，言乃雍。孔传：“武丁起其即王位，那么小乙死，乃有信，默三年不言，言肖行者。谅阴又作“亮阴或“谅闇就是说武栋亮阴，三年不言是为了给父亲小乙守孝，其实这个说法是不对的。郭沫假设说：“安康的人要三年不言，那实在是办不到的事，但在某种病态上是有这个现象的。这种病态，在近代的医学上称之为不言症Aphasie，为例并不希罕。据我看来，殷高宗实在是害了这种缺点的。所谓谅阴或谅闇大约就是这种病症的古名。阴同闇是假借为瘖，口不能言谓之瘖，闇与瘖同从音声，阴与瘖同在侵部亮和谅，虽然不好强解，大约也就是明确、真正的意思吧。那是说高宗的哑，并不是假装的。4

6、他在写完这一段之后又加了个“追记说：“殷高宗曾患不言症，不辞中已有直接证明。武丁时卜辞每多今夕王言或今夕王乃言之卜，往时不明其意者，今已涣然冰释。5卜辞中武丁时的卜辞记武丁曾“疾言?前?5203和?录?904，胡厚宣认为“疾言者，发音嘶嗄，咽喉之病也。6郭沫假设的解释是相当正确的。“亮阴或“谅闇当读为“罹瘖，亮、谅与罹是同来母双声、阳歌通转迭韵，实一声之转。?说文?：“瘖，不能言也。意为罹患了瘖哑之疾，就是卜辞中的“疾言。所以说武丁是为了他父亲的“三年之丧，纯粹是后人的误解或讹说。四、任用傅说武丁任用傅说的故事许多典籍里都有记载，?尚书说命上?、?史记殷本纪?的记载比较详细，?墨子尚贤中?：“

7、昔者傅说居北海，圜土之上，衣褐带索，庸筑于傅岩之城。武丁得而举之，立为三公，使之接天下之政，而治天下之民。?史记殷本纪?：“武丁梦得圣人，名曰说。以梦所见视群臣百吏，皆非也。于是乃使百工营求之野，得说于傅险中。是时说为胥靡，筑于傅险。见于武丁，武丁曰：是也。得而与之语，果圣人。举以为相，殷国大治。故遂以傅险姓之，号曰傅说。大概是说武丁做了个梦，梦见了上帝要赐给他一个贤人，武丁就叫人根据梦中所见画了个图形然后满天下去找，最后在傅岩这个地方的一个版筑工地上找到一个叫说的囚犯，就把他任命为相，结果天下大治，屈原在?离骚?也感慨“说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。这个故事被古人当作武丁不拘一格任用贤才的典

8、型事例来讲，傅说在古代也成了一个传奇式的人物，?庄子大宗师?里还说“傅说得之道，以相武丁，奄有天下，乘东维，骑箕尾，而比于列星，成了一个得道的高人。但是就这样一个大名鼎鼎而且地位显赫的人物，在卜辞中竟然没有，实在是一件很奇怪的事情。?尚书?的?说命?里的“说就是指傅说，字又作“兑，甲骨文里有“兑字，一般用作“锐，急速的意思，都不是人名，所以卜辞中不见有傅说。可是关于傅说这颗星的解释实在让人吃惊，?唐开元占经?卷六十八引?春秋元命苞?曰：“傅说，盖女巫也，主王后之内，祭祀以祈子孙，广求胤嗣。又引?黄帝占?曰：“傅说星，主后宫，祈神明，保子孙，文章祝说以求福庆。九十六?云气犯列宿占?也说：“赤气入傅说，巫祝之官受戮。这些天文的说法都是取自人间的历史，他们说傅说是女巫，而且主后宫，主“祭祀以祈子孙，广求胤嗣，还代表巫祝之官，根据这个说法，很疑心傅说的“傅本来应该是“妇二字双声音近，即妇说，说他“以傅险姓之，号曰傅说恐怕是后人的附会。妇说应该是武丁的诸妇之一，而且地位很显赫，应该是地位很高的人物，她不仅主于后宫，而且主祭祀诸妇主祭祀是她们的一项重要工作，所以说她是“女巫也很符合事实。不过