建筑表皮的更换和当代中国的建筑立面改造

1、刘涤宇（摘自硕士学位论文建筑表皮研究，文中引图编号采用原文编号）2003.31.对建筑表皮更换的一些相关概念的解释首先对这个提法作一些说明。这里说“建筑其他因素不变”指的是建筑结构、建筑功能、建筑空间等方面的大的格局保持不变，而不是保持与建筑表皮更换之前完全相同。这里说的表皮的更换，含有包括从建筑表皮形式的改变到建筑表皮的完全更换等不同层次上的意义。即使同样以装饰建筑为目的的建筑表皮更换，也可以分为与原有建筑形式紧密结合的修饰和附加的、独立的装饰两种类型。杰弗里凯布尼斯曾把这两类装饰建筑的方式分别称为化妆”和“装扮”。装扮就像首饰，是作为独立物体挂靠在躯体上的；而化妆就不是独立的，它一定会和皮

2、肤发生关系。当“装扮”将独立的形体作为自己的本性时，“化妆”则以范围、口红、阴影或色调，以气息和空气来起作用。i由于建筑支撑结构的不同和建筑表皮在建筑支撑结构中的作用的区别，建筑表皮更换过程受到的技术限制是不同的。所以建筑表皮的更换的程度也有所区别。最常用的的建筑表皮更换有更换墙体饰面材料、外包表皮和建筑表皮完全更换三种。但判断是否属与建筑表皮更换的标准应该是看其是否造成了建筑形象的足够程度的改变。如建筑外饰面翻新，由于没有使建筑形象发生足够程度的改变，只能被称为建筑表皮的维护，而不是建筑表皮的更换了。在当代中国这个特定的环境下，建筑表皮的更换有一个比较通俗的说法叫“外观装修”，简称“外装”，

3、在建筑界被称为“立面改造”。但这种做法的主要目的是改造建筑表皮的外观，只是建筑表皮更换活动的一种最常见和最普遍的类型而已。今天在中国各大、中、小城市，建筑表皮更换，主要是建筑立面改造活动相当频繁，对建筑师来说也有很大的市场需求。这是一个不能忽视的建筑现象。这里从建筑价值观、建筑历史、以及这种社会需求产生的原因来分析和评价这种现象，并对建筑表皮更换的特点和自身规律作一些探讨。2.历史上各种建筑理论对建筑表皮更换所持的不同价值观点对建筑表皮更换的研究不可避免地牵涉到建筑价值观的问题。建筑价值观是对建筑现象的价值判断的依据，曾被译为“建筑伦理”。建筑价值观与建筑理论有密切的关系，历史上各种建筑理论都

4、建立在一定的建筑价值观的基础上。所以，谈到建筑价值观必然涉及到建筑理论。近现代意义上的建筑理论从文艺复兴时代开始算起，可以大致分为古典学院派建筑理论、现代主义建筑理论和当代多元化的建筑理论三个大的类别。不同的建筑理论对建筑表皮的更换的评价各不相同。而在基本属于同一建筑理论体系之内的不同建筑思想也对这个现象作出了不尽相同的评价。这里逐一作分析和评价。2.1古典学院派建筑理论对建筑表皮更换的价值观点从文艺复兴时代并在最终发展从文艺复兴时代并在最终发展成为古典学院派建筑理论体系的传统建筑理论的基本特点是：重视建筑的形象，而对建筑的形象的研究深受形式美学和透视法的影响，对建筑形象的处理手法更多基于将建

5、筑的不同的面区别开来分别对待的“立面处理”原则，重视形式的秩序性和和谐性，对代表这种秩序性和和谐性的“数的比例”原则推广到建筑的普遍原则的高度上去认识。将建筑技术视为完全不同的另一个学科，对建筑功能虽然重视但更从经验的角度而更少从分析研究的角度对待建筑功能，而且在很多情况下建筑功能需要配合建筑形式美感和建筑秩序作出自己的牺牲。古典学院派建筑理论体系的基本建筑价值尺度是“美”和“和谐”。在这种价值观念的指导下，建筑表皮处理与建筑的结构和功能虽然并不完全无关，但至少在价值判断和处理方式上被认为是相互独立的概念。在基于传统形式美学原则的数的比例的“美”是建筑价值判断的最高准则。所以，当某一建筑的形象

6、被认为不符合这一价值准则时，将建筑表皮的形式进行更换是这种理论所接受的。文艺复兴晚期意大利建筑师帕拉第奥对维琴察的巴西利卡的改建工程(图14)就是对一座建于1444年的哥特式巴西利卡大厅通过外包表皮的方法进行建筑表皮更换的代表性例子。现代主义建筑理论对建筑表皮更换的几种不同观点现代主义运动产生了与古典学院派建筑理论体系不同的建筑理论体系。这种理论体系的特点是打破了一元化建筑价值观。不再将建筑形式与建筑功能、建筑技术看成相对独立的领域，而视为紧密相关的部分。对建筑的评价标准从单纯的数的比例的美和和谐的价值观转化为对建筑形式与建筑功能、建筑空间、建筑技术互动的，整体性的评价。现代主义理论自身也有很

7、多不同甚至对立的流派。正是由于现代建筑理论的多元化特色，对建筑表皮的更换有几种不同的观点。弗兰克劳埃德赖特基于有机建筑理论，认为建筑的各部分应该如同植物一样自然生长出来，强调基于特定的基地环境、特定的功能要求的建筑形式的“唯一解”的特点。基于这种理论，赖特反对建筑表皮可以相对独立地更换。有机建筑理论对后来的现代建筑理论影响很大。以格罗皮乌斯为代表的国际式理性主义流派，基于相似的理由对建筑表皮的相对独立地更换作了价值观上的否定。勒柯布西耶在走向新建筑一书中将建筑表皮的处理视为强化建筑形体的手段，事实上等于否认了建筑表皮具有独立的建筑学价值，当然也就同时否定了基于建筑表皮自身价值的建筑表皮更换的意

8、义。但柯布西耶的建筑理论在另一方面默许了基于功能原则的建筑表皮更换。奥地利建筑师阿道夫卢斯提出装饰就是罪恶，但并没有提出取代装饰的新的建筑表皮处理原则。在古典学院派建筑理论体系中，装饰几乎是建筑表皮处理的唯一内容，取消了装饰，建筑成为了依据功能要求的窗和墙的组合。在卢斯的清教徒式的建筑思想中，古典学院派建筑理论体系中的“数的比例”被保留下来成为建筑表皮处理原则的中心内容。但很快新的成熟的现代主义建筑的价值观念产生了。建筑空间原则和建筑功能原则提出了建筑空间的品质和功能对于现代建筑来说的重要性，而建筑表皮的处理方式的不同对建筑空间的品质和功能有相当重要的影响。与基于建筑功能原则的建筑功能可变性原

9、理配合来看，建筑功能的不同对建筑空间品质的要求自然也各不相同，如果要求建筑功能可以灵活改变，那么通过建筑表皮的灵活更换达到建筑功能的灵活改变至少是可行的方法。20世纪60、70年代，以英国的阿基格拉姆小组(Archigram)和日本的新陈代谢派为主的一些建筑师，从这种建筑价值观念出发，将建筑的一切要素包括建筑的表皮的可变性作为主要研究对象。而80年代张永和先生的竞赛获奖作品“四间房”则从这种价值观出发，以建筑空间的变化作为建筑创作构思基点，探讨了建筑表皮的可更换性问题。在这个设计中，一些空间尺度和比例完全相同的房间布满一个较大尺度的立方体。然而，每个空间通过其建筑表皮的不同，也就是与外部环境接

10、触的界面的方式的不同，表现出不同的空间性格，适应作为居住建筑的不同功能需要。而空间形态的改变乃至空间功能的改变的主要方式是建筑表皮的更换。与以上所说的基于建筑功能和建筑空间的价值观念导致的对建筑表皮更换所持的肯定原则有所区别，勒柯布西耶著名的现代建筑五原则中的自由立面原则就是从现代建筑的形式出发对建筑表皮处理的新的理念了。柯布西耶的自由立面原则的技术实现基础是摆脱了承重功能的墙体拥有了摆脱点式方窗式建筑立面形式的技术条件，然而这个原则的真正目的并不是对技术的新特征作出说明，而是充分利用技术的新特征实现建筑立面形式的解放。而这个原则的隐含意义是进一步疏远建筑表皮与建筑功能和空间的关系。对自由立面

11、原则持批判态度的建筑评论家BrunoReichlin说：自由立面原则抛弃了一切理性的模式，把立面形式投入到混乱的秩序之中。它的提出和实现，直接影响到了人们原有的看法，即形式要服从功能、结构和空间。ii虽然我们可以对这位评论家的价值取向商榷，但这句话说出了一个事实，即自由立面原则实际上弱化了建筑表皮与建筑其他要素的关系，而增强了建筑表皮在形式意义上的独立性。所以，按照自由立面原则，既然建筑表皮是具有相当程度的独立性的，那么，从形式出发更换建筑表皮应该并无不妥。综上所述，现代主义建筑理论对建筑表皮的更换有不同的观点，但总的来说，基于纯粹建筑美学意义上的建筑表皮更换是被正统现代主义建筑理论所否定的，

12、而基于功能和空间考虑的建筑表皮更换更加受到正统现代主义建筑理论的鼓励。当代多元化建筑理论对建筑表皮更换的一些具有代表性的价值观点当代建筑理论虽然呈现出多元化的面貌，但各种理论的本质却大多是继承现代主义建筑理论的一些基本方面，而在一些局部领域对现代建筑理论修正、叛逆或补充。对现代主义建筑理论关于建筑表皮的观念冲击最大的是以罗伯特文丘里为代表的后现代历史主义建筑理论。文丘里批判“装饰就是罪恶”的现代主义清教徒式价值观，强调含混、模棱两可、复杂和矛盾。装饰在他的理论中是复杂和矛盾中的一元，而得到大力的赞美和提倡。但区别于古典学院派建筑理论，其装饰的目的并不是为了“美”和“秩序”，而是为了“复杂”、“

13、矛盾”和非秩序化。而复杂性和矛盾性的提出的基础是社会生活现象本身的复杂性和矛盾性。文丘里的一些作品在建筑外部贴上舞台布景式的建筑表皮，并有意显示其附加性和非固有性，强调表皮与内容的断裂。后现代历史主义建筑频繁地使用结构主题（拱心石、压制花纹、柱式）作为纯装饰的时尚，并从形象上消解其作为结构构件的特色。从这种价值观来看，建筑表皮的更换不但无可厚非，而且是十分正常的现象。荷兰建筑师和建筑理论家雷姆库哈斯将将如同纽约那样的大都会的建筑造型比喻为假面舞会”，认为表皮与内容的脱离是这类建筑的最基本的特征。“即使最轻浮的建筑分支所表现出的永久性与大都会的不稳定性都是不相容的”，而曼哈顿通过“外表和行为分离

14、”解决了这个矛盾，其保留了建筑完整性的幻想，但实际上却对大都会的要求作了彻底的投降。iii而当代与之相反的一些建筑理论主要延续现代主义的经典理论，认为出于建筑形象的考虑更换建筑表皮有损于建筑的真实性。有的更从建筑的历史价值出发，认为建筑表皮的更换只能损害建筑的历史价值。从以上对各种建筑理论对建筑表皮的特色的简要回顾中，历史上的建筑理论界对建筑表皮更换的各种态度和价值取向大致的呈现在我们面前。但要对当代中国的建筑立面改造活动进行评估，那么，我们也应该关注一下建筑表皮更换活动本身的价值取向。.当代中国建筑立面改造活动的价值取向分析分析当代中国建筑立面改造活动的价值取向，不可能忽视历史上的一些相似的

15、活动。在前面对历史上的建筑价值观作了简要的回顾之后，现在结合历史上的价值观和当代中国的立面改造活动的主要内容和特点，认为，当代中国建筑立面改造活动主要基于以下原因和价值取向：时尚趣味的变化原因无论是古典学院派建筑理论体系还是现代主义建筑体系，所追求的都是超越与时尚的、更加普遍的价值体系。时尚这个概念在这类理论体系中具有短期和肤浅的意义。但应该看到，古往今来，时尚作为一种社会现象始终存在，并且在任何一个时代都对建筑的形象产生了很大的影响，是不能回避的。现代主义运动初期，一方面鼓吹现代主义作为时代的标记的特色，另一方面又谴责以十九世纪折衷主义建筑思潮为代表的时尚的轻薄和浪费，便体现了这一点。帕拉第

16、奥的维琴察巴西利卡立面改造就是出于时尚的审美趣味对旧建筑的表皮进行更换的结果。只是古典建筑理论体系将自己的一套古典形式美学语言视为一种建筑的永恒的最高价值而不是一时的时尚特征，形式美学至上的一元化古典建筑价值观对旧有的巴西利卡的不符合其理论原则的形式语言视为不成熟，所以，从古典学院派建筑价值观出发，对维琴察巴西利卡立面的改造就具有了超越时尚的意义。但从长远的历史角度来审视，对维琴察巴西利卡的立面改造仍然是一种时代的时尚趣味心理的作用。我国当代的大量的立面改造工程也具有这样的特点。首先，改造的最大多数对象是20世纪60-70年代留下的，以古典学院派建筑理论和最普通的现代主义形式语言的的结合为特点

17、的仿现代主义方盒子式建筑。而很多情况下改造的唯一目的是使建筑的形象达到或接近作为时尚的建筑形象的样子。这些建筑可以被认为代表那个特定时代，有一定的保留价值。但由于数量比较大，而且那个时代离当代并不远，建筑形式的保留价值还没有明显地突出出来。再加上建筑和城市的更新是绝对的，每个时代需要保护的也仅仅是一部分有代表性的建筑。所以，对这种仿现代主义方盒子式建筑进行符合时尚趣图15：图15：.水晶石电跑图像公司办公楼;：张永和四E常建筑工作室设计味的立面改造是可以理解的，对改善城市单调的面貌也是有一定作用的。但推动这种立面改造的建筑价值观更接近于传统建筑理论的形式美学至上的一元化建筑价值观。除了纯粹的形

18、象改造例子之外，在当代中国还存在少量基于现代主义建筑价值观，从建构的角度思考和设计的一些建筑立面改造的例子。张永和先生的北京水晶石电脑图像公司办公楼建筑改造（图15）就是其中的代表。这项工程改造的对象是一栋刚刚竣工的多层板式住宅楼，使用要求是将首层改为办公空间。张永和先生在原有跨越街与楼之间下沉空间的入口桥上建筑一系列会议室，把首层空间重新拉回到人行道边。并将每间会议室与街道垂直的两个界面设计为透明的，使行人能有机会象看橱窗一样观察到会议室内部的情况，但又不易形成对办公的干扰。橱窗式的会议室的商业性也建立起公共性，使新的办公室在外部区别于原住宅建筑。此外，为了进一步明确首层办公与上层居住建筑的

19、差异，在改造过的办公室的原墙面外增加了一层打孔铝合金板为材料的表皮。这层表皮也将原有的墙上元素，如窗、空调机等，统一在其半透明性之后。iv这类作品的特点是，建筑立面改造的出发点不仅仅是建筑形象，而是将其与建筑功能及建筑技术的实现手段结合，并与建筑空间的改造结合起来考虑，最终改造后的建筑立面是这种设计构思和思考的结果。这种例子体现出的是现代主义建筑价值观。也有可能会创造一种新的时尚趣味。与社会和心理的一些特点有关的价值取向这类价值取向倾向于将建筑当成一种带有标签性象征性意义的符号。例如，建筑物易主之后，新的主人会将原有建筑的室内外彻底进行一番建筑改造，以展现建筑主人的更替。这里，建筑立面的改造的

20、行为成为建筑的新主人展示建筑所有权的标签。这是一种心理学层面上的权力展示欲的释放。除此之外，对建筑形象的象征性的要求也成为建筑改造活动的动力。这种象征性主要表现在，人们有一种认识惯性，认为“教学建筑应该有教学建筑的形象，医疗建筑应该有医疗建筑的形象”等。现代主义建筑理论认为建筑功能的不同造成建筑空间形态的不同，功能分区、流线组织的不同，甚至建筑结构形式的不同以至于表现出的建筑表皮形式的不同，这决定了不同建筑功能必然有不同的建筑形象特点。但前面说的观点并不是从建筑内外的逻辑性出发的，而是仅仅出自对已有各种功能建筑所展现出来的形象的直观的、惯性的认同，要求建筑形象“象征”建筑的功能。这种价值观从根

21、本上是一种来源于古典学院派建筑思想的经验主义价值观，表面上符合“形式服从功能”的原则而实际上主张“形式象征功能”，与这个原则的本意有本质的差别。在这种建筑价值观念的指导下，如果建筑功能发生了变化，就要求建筑的形象出现相应的变化以象征建筑的功能。这是一种似是而非但在当代中国得到广泛认同的一种建筑价值观。市场因素也是建筑立面改造的重要原因。立面改造可以提高建筑给人的直觉的档次感，有利于建筑的拥有者从事其经营活动。这一方面反映了建筑表皮的标签性特征，另一方面也是在当代中国特定的历史时期的特定心态有关。一般来说，建筑的新而豪华让人感觉到建筑拥有者财力丰厚，并有很强的广告效果。而旧且坚固的建筑则给人以建

22、筑拥有者历史悠久，使人信赖的感觉。然而当代中国，一方面很多都在刚刚起步，旧的有实力的建筑拥有者除了国家以及国有企业外很少存在。即使旧且坚固的建筑也难以给人以业主历史悠久，令人信赖的感觉。（当然也有例外，如外滩建筑所展示的业主的实力就有不同凡响的广告效果，但比例实在太少了。）所以，建筑的商业效益和广告效益只剩下了新和豪华、气派等展示实力的方式。所以，在必须使用旧建筑的情况下，很多人选择将旧建筑立面进行改造，以获得更好的广告效应。综上所述，我们可以看到，当代中国的建筑立面改造活动出自一定的社会、心理和商业因素的要求，也不同程度的反映了代表各个时代的各种建筑思想的影响的结果。其中，主导建筑立面改造活

23、动的建筑思想和价值观更多地可以被认为是古典学院派建筑理论体系的形式美感至上，并将建筑表皮处理与建筑的结构和功能至少在价值判断和处理方式上被认为是相互独立的概念的传统建筑价值观念与后现代历史主义强调拼贴、附加性和非固有性的建筑观念混合的产物。其中也有一些现代主义的形式美学观念在起作用。同时受到港澳台的一些建筑处理方式的影响。也在一定程度上反映了时尚变化速度之快带给人们的疲于适应的心理落差。.建筑表皮更换的几种主要方式及其特点如前面所说，判断建筑表皮更换的主要标准是建筑形象的足够程度的改变。由于建筑支撑结构的不同和建筑表皮在建筑支撑结构中的作用的区别，建筑表皮更换过程受到以建筑支撑结构为主的技术限

24、制也并不相同。所以建筑表皮的更换的程度也有所区别。最常用的建筑表皮更换有更换墙体饰面材料、外包表皮和建筑表皮完全更换三种。下面主要论述一下这三种建筑表皮更换方式的各自的特点。更换墙体饰面材料这种方式属于建筑表皮更换中对建筑形象，包括建筑表皮的形象改变最少的方式。多用于墙体承重结构，有时也用于填充墙结构。这种方式不改变建筑表皮的墙体和洞口的位置，也就不改变建筑表皮的基本构成形式。但通过饰面材料组合方式的差别，比如横竖线条，纹理等方面对于建筑表皮构成方式在视觉语言上进行重新组织，调整建筑的比例、尺度等因素，可以在一定程度上调整建筑表皮的视觉形象，化原建筑表皮视觉上的弱点为优点。这种建筑表皮更换方式

25、优点是造价较低，工期短，并且不改变建筑表皮与内部空间之间的原有关系。外包表皮外包表皮是在原建筑表皮外面再加一层建筑表皮。这种做法在大多数情况下目的是出于建筑视觉形象的要求，与建筑的功能和空间要求无关。文艺复兴时期，帕拉第奥的维琴察巴西利卡的建筑表皮更换采用承重结构的重表皮包在原有墙体的外面；而在今天，外包表皮的外部加包表皮多数是以幕墙表皮为代表的轻表皮系统。外包表皮也在一定程度上受到原建筑表皮的构成的限制。如不能将原有的窗的位置外包成没有采光作用的实墙。但建筑表皮肌理的起伏和局部构件的突出凹入比仅仅更换墙体饰面材料要灵活得多。而且，可以通过外包玻璃幕墙的方法在一定程度上使其视觉效果突破原建筑表皮的限制。但外包表皮由于是在原有建筑表