日本儒学的特点及对社会文化的影响

1、日本儒学的特点及对社会文化的影响儒家思想不仅完全覆盖中国文明，而且对东亚各国尤其是日本发散出它强烈的影响力，使得该国的民族哲学中有着深沉的儒学传统，形成人民精神文化的重要基石。要探究日本人的隐忍特性与严谨态度，那么必然要追溯到中国儒学思想的传入及其对日本社会、经济、文化产生的深远影响。纵观日本文化的发生、开展的整个过程，不难看出外国文化影响的明显痕迹，尤其是中国文化的影响甚深。日本是中国一衣带水的邻邦，自古以来不断到中国取经和学习，视中国为文化圣地。本文从日本儒学的起源和开展说起，研究和分析日本儒学对日本文化、社会开展、日本人性格特征的影响，并提出正确处理中日关系的个人观点。1、日本儒学的起源

2、中国与日本隔海相望，两国文化交流的历史源远流长。在中日两国文化交流中，儒家思想在日本的传播占有重要位置。日本有过两次文明开化，一次是大化改新，谓之唐化；一次是明治维新，谓之欧化。唐化，即中国唐朝文化所化；欧化，即西方文化所化。中国儒学传入日本的时间大约在晋末，经朝鲜到了日本。公元285年，百济国的王仁在日本讲?论语?。从中国唐朝时起，日本就大量派送遣唐使，研究儒学经典，并携走大量的汉语儒学典籍回国。同时将大量先进的消费技术、文学艺术、音乐、绘画、宗教、哲学思想等璀璨文明带回日本，甚至包括国家法律、政府机构的设置，服装服饰、日常起居、民俗节目都以中国唐朝为参照。中国儒学传入日本时，中国正处于庞大

3、帝国的强盛时期，而日本仍处于蛮荒时代。儒家思想及其所包含的政治理念、社会礼仪、道德人格等直接刺激了日本古代天皇制的形成，加速推动了日本从奴隶制转入到律令制国家时代，中国儒家文化对日本大和文化的影响可见一斑。不仅是日本古代的文明得益于中国的儒家思想及传统文化的影响，在近代日本的政治、经济、社会文化的开展过程中，都受到了儒家思想的影响，而现代日本社会的人文理念中，更是浸透了儒家的伦理道德，并且在某种程度上还标准着日本人的思维与行动。2、日本儒学的特点日本儒学并非了无特色，因为日本是个非常重视也非常擅长吸收和输入他国文化的民族，一个擅长汲取的民族，日本文化就是自身文化与外来文化的交融。擅长去粗取精，

4、既保存传统的文化意识，又适应时代，注重创新。日本儒学是从中国儒学中汲取滋养，以中国儒学的开展为原动力而逐步成长的。当然，不可否认的是日本人在汲取中国古代文明的根底上，兼收并蓄，结合该民族的优点，将发源于东方的儒家文化进一步发扬光大，并烙上了日本民族的独特烙樱与中国外乡相比，日本化的儒学在两个方面明显不同于它的母国。其一是将以仁为中心的中国儒学嬗变为以忠为中心的日本儒学。美国学者鲁斯本尼迪克特在她的名著?菊与刀?中曾说，在中国儒学中，仁被视为凌驾于一切之上的德，而在日本，仁被彻底排挤于日本伦理体系之外；在中国儒学中，忠是有条件的，而在日本，对主君的忠那么是对天皇无条件地遵从。中国儒学讲究内圣外王

5、，认为仁是礼的内在根底，而日本在承受中国儒学的时候，割裂了两者的内在联络。在许多问题上，日本人停留于礼的外表，这也是日本人人际关系冷淡的内在原因。日本学者森岛通夫在?日本为什么会成功?一书中指出：中国儒教把仁慈、正义、礼仪、智识、诚信作为根本美德，相信仁爱是人类美德的本质；日本儒教那么把忠诚、礼仪、英勇、诚信、节省作为美德，认为忠诚是人类美德的本质。也就是说，中日两国各自儒教的根本价值观明显有异。曾留学日本的国民党亲日政治家戴季陶也说：日本的儒教缺乏中国儒教的仁爱观念。其二是对和的改造。中国儒学的和是作为礼的一种功能出现的，而日本儒学的和带有强烈的佛教色彩，讲的是平和，要消除烦恼，到达寂灭，实

6、现无虑。中国传统道德的和包含了对立与差异，因此孔子才特别强调和而不同，反对不讲原那么的调和。而在日本，改造了的和那么失去了这一内涵，和只是和气、和悦，一味忍让与服从。人与人之间通过和谐共处形成的社会，应该得让每个人找好自己的位置，确定身份。只有这样，社会才可以维持和。因此，每个人都得认清自己的位置，不妄想找到更好的，这被日本人叫做有分寸。和既是日本的建国理念，又是最重要的价值观。3、对社会经济的影响中国的儒家文化，无论是古代或是现代，都对日本产生了极大的影响：儒学思想影响反映在日本最初的历史文献中，成为日本制定各种法律和法令的思想根据。在今后的历史岁月中，甚至对日本社会经济及教育的开展起到指导

7、性作用。其实早在唐朝时，儒学文化就开场被日本重用在社会开展上。日本著名学者江上波夫在著作?八世纪的欧亚大陆?中写道：当时形成了以唐朝为中心的东亚文化圈，在历史上具有划时代的意义，与地中海一带罗马文化圈的成立在西方历史上所具有的重要性完全可以相提并论的。而探究发现，唐文化包含了儒家文化及佛道文化。可见，儒学对日本的社会开展起着积极的推动作用。而在第二次世界大战以后，尤其是60到90年代间，东亚经济获得了举世瞩目的成就，而最为耀眼的当属从一片废墟到现代化经济大国的日本。日本因为生在资源贫乏、幅员狭小的岛国，这个民族的忧患意识和扩张意识很强，日本战后经济复苏很快，不依靠国际援助，不依靠外国贷款，神奇

8、的在20年之中成为了世界七大强国之一，早在70年代，日本就一跃成为世界第二经济强国与美国、西欧三足鼎立。日本可以获得如此快的开展，多半是靠支持日本企业文化的三大民族心理，而这三大心理也是日本儒学思想的真实表达。1、渴望成为强者的心理。基于传统的消费危机感和忧患意识，日本民族特别渴望成为强者、成功者、崇拜强者、能者，而鄙视弱者和无能者，这与他们骨子里的耻感文化有关，即依附于群体的特性。2、务实心理。亦基于传统生存的危机意识，日本人特别地务实。他们不喜欢幻梦式的、形而上的考虑，而倾向于事实、现象、经历、实证的思维方式。3、忠的心理。忠：现代的日本人已把传统的效忠天皇、效忠国家这一民族价值观详细转化

9、为对关系个人生存的企业效忠。每个成员都把企业当成自己的归宿，为企业奉献自己的青春才华，自愿超时工作，任劳任怨，鞠躬尽瘁，回报企业对自己的知遇之恩。因此，节省观念、重智意识、实用思想等也应运而生。然而这些并未形成理论体系，外来的儒家文化恰好根本适应了这些思想，于是为日本人所承受并奉为真理。总的来说，在实现社会经济现代化过程中，离不开儒教文化的支撑：1、儒教提倡的隐忍尊敬思想，直接促成了劳动者的勤奋、老实；2、儒教提倡修己治人和尊重学问，使得日本极端重视教育和教育进展资本投入；3、儒教所讲究的和谐与共同体精神。4、对文化的影响?菊与刀?中比拟了日本与西方文化宏大的差异。书中认为：日本人是耻文化；西

10、方人是罪文化。前者的行为要靠外部的约束力来监视，人们的行为是根据别人的态度来决定的。后者那么主要依靠内省和反思，靠内心的信仰原那么来自我约束。耻感文化开展到极致，就是日本武士道拼命鼓吹的死亡哲学，即死亡本身就是精神的成功，一个人最体面的事情就是沉着迎接死亡。所谓武士道，其实就是死亡之道。日本是一个等级森严、纪律严明的国家。他们对人鞠躬的力度和次数堪称世界第一。但是，他们对该向谁鞠躬、鞠多长时间，分寸都拿捏得非常准确。从小就承受各种严格的锻炼，整个国家有一种准军事组织的特征。当1998年亚运会在日本广岛完毕的时候，六万人的会场上竟没有一张废纸，一根烟头，一只易拉罐。第二天，全世界的报纸没有盛赞日

11、本人的环保卫生意识，而是几乎异口同呼：可敬，可怕的日本民族！此前，日本在遭受地震和海啸灾难之时，日本人秩序井然、日本社会处乱不惊受到世人一片赞扬。当大家赞美日本时，其实也有很多应该深入反思的地方。首先日本的集团心理也是造就了这次灾难的一个重要原因，当大地震降临时，很多人觉得海啸不会超过4米防波堤的高度，所以大家没有走，而当高达8米的海啸到达时，大家一起遇害。其次，日本在组织内部是没有自由度的，要杀灭私欲才能在组织中生存下去，这个短时间可以行，时间一长就会造成精神压抑。在阪神大地震中很多人长时间生活在避难所里，因为怕过多表现自己，就尽量压抑，最后很多人得了忧郁症。但假如他们有略微的情感宣泄，哪怕

12、是细微的哭泣，也不至于造成这样的惨剧，可是这样的环境却是不允许你哭的。5、日本人的性格特征日本的儒学思想不仅对日本社会经济及教育的开展起到指导性作用，进而交融到日本人的日常生活中，表现为日本人隐忍与慎重的性格。日本人的隐忍与慎重并非完全出于软弱与害怕，而是受日式儒学思想中的和文化之影响。认为隐忍与谦让是成熟与能者的表现，这样更可以接近于神的平和。当然，也有其依附于群体的特性在内，认为凡事皆有群体性解决，而他们只需要不惹出费事就好。这也同样是他们在地震，海啸等自然灾害中平淡表现的又一个重要原因。日本是岛国，四周都是海。在无处可逃的岛国，一旦出论文联盟.Ll.现纷争只会两败俱伤，因此，为了和睦相处

13、，和尤为重要。同时也不能忘记主动地设身处地地为别人着想即谅解。与别人共处时，要时时刻刻留意让对方开心。这表现为对别人的亲切态度。并且，和别人接触时，行为必须是彬彬有礼的、和蔼的。因此，日本人的一大特征就是和气，彬彬有礼地打招呼，对人亲切，始终面带微笑，以及亲切的话语，正是这种亲切感，使日本在全世界范围内以亲切之国而出名。和气正是从谅解延伸出来的。正是国民的自我约束力使得今天的日本成为兴旺国家。?菊与刀?里边有一句著名的概括日本人性格的话：日本人既好斗又和蔼，既尚武又爱美，既蛮横又文雅，既刻板又富有适应性，既顺从又甘认摆布，既忠贞不贰又背信弃义，既英勇又害怕等等，而我们日常看到的日本人似乎又在印

14、证这个说法，比方：上班西装革履，下班卧在榻榻米上；白天拼命工作，晚上加班以致过劳死，下班又疯狂喝酒唱卡拉K。这似乎就是日本人的表与里，和其他民族相比，日本人的性格当中的分裂倾向更大。日本可谓和谐社会，文雅民族，整个社会覆盖在和谐的气氛里，大家都遵循着规那么，社会安定，犯罪率极低。但是，又时时曝光出冲击性事件。举凶杀事件为例，有的致死案件，犹如推理小说家的作品，小小事件最终走入杀戮，而究其缘由，实为其隐忍特性。但是忍，总有忍无可忍的时候。如此长久压抑，再坚强的心理也会崩溃。内心已经坍塌了，只不过没有显山露水，只不过是在沉默，不为外界所知。于是，要么就是爆发，要么就是向内的扭曲，但这更是一种强烈的

15、爆发，只不过内心的风暴不为人所知。由于独特的日本式儒教思想的形成，造就了日本人没有绝对的道德观念，也没有信仰追求，所以也就没有道德负担，没有精神痛苦。日本有句谚语说：旅恥意思是旅行途中无羞耻。所以，他们在国内，在自己人面前，显得彬彬有礼，谦恭有加，但一走出国门便无所顾忌，肆无忌惮地胡作非为，他们占领亚洲的时候滥杀无辜就是一个最好的明证。所以，日本社会中有不少庆贺幸运的仪式典礼，却没有赎罪的仪式。他们以别人的评价作为自己出牌的标准，假如他们觉得做的是让天皇和国家满意的事情，那么他们就没有顾忌了。日本战败后，因为美国的庇护和国际上对其监视的放松，日本人很快就遗忘了对亚洲尤其是对中国人民曾经犯下的滔天罪行。假如没有外来的强大压力，让日本人深入忏悔和反思，那将是一件极其困难的事情。6、从儒学思想看中日关系凡事都应辩证地对待，对于日本，我们也不能只看到其好的一面，日本人的危机意识，日本人的谦让，日本人的团结，确实值得我们必需要学习且运用的，但是日本人还有很严重的排外的集团性，以及隐忍过度的和文化与毫无原那么的忠文化，这也是我们应该从中汲取教训的。对于中日关系而言，其实需要的也是从礼到仁的这一步。互相之间相敬如宾固然重要，而在许多共同利益上，互