上课-《己所不欲-勿施于人》课件

1、 有一个盲人，晚上出门总提着一个明亮的灯笼。别人看到了，很是奇怪，就问他:你又看不见，为什么还要提着灯笼走路？ 那个盲人认真地回答说：“这个道理很简单，我提灯笼当然不是为自己照亮道路，而是为了给别人照亮，让他们能看见我，这样既帮助了别人，又保护了自己。”故事一则:盲人提灯的故事帮助别人的同时也是在帮助自我！自己不愿承受的，不要加在别人身上。感悟经典品味人生【译文】仁探讨：关于什么是“仁”。孔子对颜渊、子贡、樊迟、仲弓等人的回答各有侧重、各不相同。试作具体分析，品评一下孔子所说的“仁”到底体现了儒家哪些人格思想？诵读课文、合作探究仁什么是仁？（内涵）怎样实施仁？（措施）施仁后会如何？（效果）选文

2、1 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？” 颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 克制自己（的私欲）回复到礼，就是仁。为，是。克，克制称许，赞许句末语气助词做到依靠语气助词连用，强化反问语气请求对方做某事；请对方允许自己做某事条目，详情动词，说虽然聪明、机敏名作动，从事、实行指代，这 【译文】 颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己（的私欲），一切都照着礼的要求去做，这就是仁。有一天你做到了克己复礼，全天下都会称许你是仁人。实行仁，完全靠自己，难道还靠别人吗？” 颜渊说：“请问实

3、行仁的具体条目。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。” 颜渊说：“我颜渊虽然资质愚钝，但愿意实践这些话。” 2、 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”选文2【译文】 仲弓问仁。孔子说：“出门时要象会见贵宾一样恭敬谨慎，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃庄重。自己不愿做的，不要强加于人。在诸侯国做官、为诸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨天尤人。” 仲弓说：“我虽然资质愚钝,愿意实践这些话。” 像、好像使唤、使用“所”与“欲”组成名词性结构给古时诸侯

4、的封邑古代大夫的家族【译文】 樊迟问什么是仁，孔子说：“对人慈爱。”樊迟又问什么是智，孔子说：“了解人。” 樊迟没有明白。孔子便说：“把正直的人提拔出来，使他们的地位在邪恶的人之上，这就能使邪恶的人变为正直的人。” 樊迟退出来，见到子夏说：“刚才我见到老师，问什么是智，老师说：提拔那些正直的人并使他们在邪恶的人之上，这就能使邪恶的人变为正直的人。这话是什么意思？”子夏说：“这是含义多么深刻的话啊！舜有了天下，在众人中选拔人才，任用了皋陶，那些不讲究仁德的人就疏远了。汤有了天下，在众人中选拔人才，任用了伊尹，那些不讲究仁德的人就疏远了。” 礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。 礼记子

5、贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰“其恕乎？己所不欲，勿施于人。”选文4【译文】 子贡问道：“有一个字而可以拿终身去实践它的吗？” 孔子说：“大概是恕吧！自己不愿意承受的，不要加到别人的身上。 字奉行而者，定后标志大概、也许选文5 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”如果给并且怎么样即“何止于仁”一定大概、也许担忧、忧虑之乎就使动，使别人站得住使通达就近拿自己打比方，即将心比心，推己及人实践仁的方法【译文】 子贡说：如有人能让百姓都得到实惠，又能扶贫济困，怎样？可算仁人

6、吗？孔子说：岂止是仁人！必定是圣人！尧舜都做不到！所谓仁人，只要能做到自己想成功时先帮别人成功，自己想得到时先帮别人得到，就可以了。推己及人，可算实行仁的方法。 选文77、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”【译文】 曾子说读书人不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重任，路途遥远。以实行仁道为已任，不是很重大吗？直到死才能罢休，不是很遥远吗？ 读书人抱负远大，意志坚强。弘，广大。毅，坚强担子，但当的东西表并列把当作表承接停止选文9 子曰：不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，智者利仁。贫困以为利以为安安乐，安乐的生活【译文】 孔子说：品质恶

7、劣的人，不可以长处于贫困中，不可以长久处于安乐之中。有仁德的人安于实行仁，算计得精明的人利用仁。 仁者安仁，知者利仁 约，是穷困、困窘的意思。孔子说：“不仁者不能长期处在困窘潦倒之中，也不能长期处在富贵安乐之中。”为什么呢？因为没有达到仁这种境地的人，不能长期忍受困窘潦倒之苦，“久困则为非”（论语注疏），因而去做一些不应该做的事情。君子可以固穷，但“小人穷斯滥矣”（论语卫灵公篇第十五二），小人处在困境中则什么都会去做了。同样，没有达到仁这种境地的人，在长期的富贵安乐中，会骄淫佚乐，丧失本心。孟子所说的“富贵不能淫，贫贱不能移”，不是仁者，根本是做不到的。【评析】什么是仁？ 克己复礼 己所不欲，

8、勿施于人。 爱人。 仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。 从自处的角度来看，孔子所说的“仁”就是克服一己之私而遵循礼法的规定。从处世的角度来看，“仁”就是对他人的关怀，即能够设身处地地体贴他人。仁的标准 仁的核心 “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”“举直错诸枉，能使枉者直。”能近取譬，可谓仁之方也已。 怎样实施仁？实现“仁”的关键是将心比心、推己及人。 天下归仁 在邦无怨，在家无怨。 我欲仁，斯仁至矣。 仁者安仁，智者利仁。 施仁后会如何？小 结：“礼”是外在的规范：思想核心“仁”是内在的自觉：理想人格“恕”是仁的实践原则：责己恕人“圣”是仁的极致：人格终极目标（内圣外王）“近取譬”是

9、普通人实践仁的方法：推己及人仁与礼是一致的“礼”不是人的本性所固有的做到仁并不难，可怕的是丧失了追求仁德的愿望小结全文： 所谓“己所不欲，勿施于人，”就是用自己的心推及别人；自己希望怎样生活，就想到别人也会希望怎样生活；自己不愿意别人怎样对待自己，就不要那样对待别人；自己希望在社会上能站得住，能通达，就也帮助别人站得住，通达。总之，从自己的内心出发，推及他人,去理解他人,对待他人。己所不欲，勿施于人简单地说就是推己及人，就是常说的将心比心，设身处地为别人想一想等等，指的都是一个意思。 播种一个行动，你会收到一个习惯；播种一个习惯，你会收到一个个性；播种一个个性，你会收到一个命运；播种一个善行，你会收到一个善果；播种一个恶行，你会收到一个恶果。 只要你不拒绝小草的卑微，希望的田野不会拒绝你放飞的梦想。 只要你不拒绝雪山的巍峨，圣洁的雪莲就不会拒绝你内心的纯洁。 只要你不拒绝一步一个脚印的平凡，诱人的光辉就不会