文言文课外选含翻译

1、一、楚人学舟楚人有习操舟者，其始折旋疾徐，惟舟师之是听。于是小试洲渚之间，所向莫不如意，遂以为尽操舟之术。遂遮谢舟师，椎鼓径进，亟犯大险，乃四顾胆落，坠桨失柁。【注释】楚：古国名。折：调头。旋：转弯。椎：用椎敲。古代作战，前进时以击鼓为号。亟：突然。犯：碰到。柁：同“舵” 。译文：楚地有个学习驾船的人，他（在）开始（的时候）折返、旋转、快、慢，完全听从船师傅的话。于是在江中岛屿之间小试（身手） ，所做的没有不得心应手的，便以为学全了驾船的技术。马上谢别了船师，击鼓（古人大概是靠击鼓来发布号令的吧）快进，立即就遇上大的危险，就四处张望吓破了胆，桨坠（江）舵失去操控。然而这今天的危急，不就是前面的

2、得意（所造成的）吗？本文告诉人们的道理是: 学习、工作不能浅尝辄止（或学习、工作不能自满，或学习、工作应该不断进取） .二、鲁人徙越鲁人身善织屦， 妻善织缟，而欲徙于越。或谓之曰：“子必穷矣！”鲁人曰：“何也？”曰：“屦为履之也，而越人跣行；缟为冠之也，而越人被发。以子之所长，游于不用之国，欲使无穷，其可得乎？” （选自韩非子说林上 ）【注释】屦：麻鞋。缟：白绢，周人用缟做帽子。履：鞋，这里用作动词，指穿鞋。跣：赤脚。译文：鲁国有个人（他）自己善于用麻、葛编织鞋子， （他的）老婆善于织缟（生绢） ，（他）想移民到越国去。有人对他说： “您（去越国）必然会穷的。 ”（那）鲁国人说： “为什么？”

3、（回答）说：“屦是用来穿的，但是越人赤脚走路；缟是用来做帽子的，但是越人披发。以您的所长，去到不使用（你的产品）的国家，想让（自己）不穷，这可能吗？”本文告诉人们的道理是 : 要根据需要来确定行动，否则只能碰钉子。三、打捞铁牛宋河中府浮梁，用铁牛八维之，一牛且数万斤。治平中，水暴涨绝梁，牵牛，没于河，募能出之者。真定僧怀丙以二大舟实土，夹牛维之，用大木为权衡状钩牛，徐去其土，舟浮牛出。转运使张焘以闻，赐之紫衣。注释： 1 浮梁：浮桥。 2 维：系，连结。 3 治平：北宋英宗赵曙的年号。 4 真定：却今天河北正定。 5 权衡：秤锤秤杆。翻译：宋时曾建浮桥，并铸八头铁牛镇桥。治平年间河水暴涨，冲毁

4、浮桥，铁牛沉入河底。官员悬赏能使铁牛浮出水面的人。有个叫怀丙的和尚建议， 将铁牛固定在两艘装满泥土的大船中间， 用勾状的巨木勾住牛身，这时慢慢减去两船的泥土，船身重量减轻，自然浮起，连带也将铁牛勾出水面。转运使（官名，掌军需粮饷、水陆转运）张焘（字景元）赐给和尚一件紫色袈裟，以示嘉奖。四、景公令出裘发粟与饥寒景公之时，雨雪三日而不霁。公被狐白之裘，坐堂侧陛。晏子入见，立有间。公曰：怪哉！雨雪三日而天不寒。 晏子对曰： 天不寒乎？ 公笑。晏子曰： 婴闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳。今君不知也。 公曰： 善。寡人闻命矣。 乃令出裘发粟以与饥寒者。注释：雨（ y）雪：下雪。雨，

5、落，降，用如动词。陛：宫殿的台阶。闻命：听到辞命。闻，听；命，辞命。翻译：景公在位当政时，曾连续下雪三天而不放晴。景公穿着白色的狐裘大衣，坐在大堂一边的台阶上。晏子入宫觐见，站了一会儿，景公说， “奇怪啊，下了三天雪可却不那么冷。”晏子说：“天真的不冷吗？”景公笑了笑。晏子说： “晏婴我听说古代贤明的君王自己饱了却知道别人饿着，自己暖了却知道别人冻着，自己安逸了，却能知道别人正在辛劳。可惜现在您却不知啊！ ” 景公说：“好！寡人我受教了。 ”于是拿出裘衣与粮食，发放给那些受饥寒煎熬的人们。五、农夫殴宦尝有农夫以驴负柴至城卖， 遇宦者 ( 太监 ) 称“宫市” 取之；才与绢数尺，又就索 “门户”

6、 ( 指“门户”税 ) ，仍邀 ( 强要 ) 以驴送至内。农夫涕泣，以所得绢付之；不肯受，曰： “须汝驴送柴至内。”农夫曰：“我有父母妻子，待此然后食。今以柴与汝，不取直而归，汝尚不肯，我有死而已！”遂殴宦者。翻译：曾经有一个农夫，用驴驮着木柴来卖，宦官自称宫市，拿走他的木柴，给了他几尺绢，又就地索取进奉门户钱，还要求用驴将木柴送到内廷去。农夫哭了，把得到的绢又给了宦官， 宦官不肯接受， 说：“必须得到你的这匹驴才行。 ”农夫说：“我家有父母、 妻子、儿女，要靠它嫌钱糊口。现在我把木柴给了你，不向你要价钱就往回走了，而你还是不肯放我，我也只有和你拼了！ ”于是农夫殴打了宦官。文中卖柴农夫的遭遇

7、揭露了“宫市”对劳动人民的剥削、迫害。六、敝帚自珍文人相轻，自古而然。傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固小之，与弟超书曰：“武仲以能属文，为兰台令史，下笔不能自休。 ”夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。里话曰： “家有弊帚，享之千金。 ”斯不自见之患也。翻译：文人互相轻视，自古以来就是如此。傅毅和班固两人文才相当，不分高下，然而班固轻视傅毅，他在写给弟弟班超的信中说： “傅武仲因为能写文章当了兰台令史的官职，（但是却）下笔千言，不知所止。 ”大凡人总是善于看到自己的优点，然而文章不是只有一种体裁，很少有人各种体裁都擅长的， 因此各人总是以自己所擅长的轻视别人所不擅长的，乡

8、里俗话说： 家中有一把破扫帚，也会看它价值千金。 这是看不清自己的毛病啊。注释：傅毅、班固均为东汉文学家，史学家。 超 班超。班固之弟，东汉名将。 自休 ( 冗长松散 ) 自己也止不住。 自见 即见自，表现自己的长处。 体 体裁 里语 俗语，民间谚语。现代汉语常用“敝帚千金” 、“敝帚自珍”的表达形式，比喻人无自知之明。比喻东西虽不好，但由于自家之物，也看得非常宝贵。七、樊重树木樊重欲作器物， 先种梓漆，时人嗤之。然积以岁月， 皆得其用。向之笑者，咸来求假焉。引种植之不可已出。谚曰： “一年之计，莫如树谷，十年之计，莫如树木。”此之谓也。【译文】樊重曾经想制作器物，他就先种植梓材和漆树。当时的

9、人们都对他的做法嗤之以鼻。但是在几年之后，梓树和漆树都派上了用场。过去那些耻笑他的人，现在返过来都向他借这些东西。这说明种植树木是不可以停止的啊！俗谚说： “一年的计划 , 不如种谷子 ; 十年的计划 , 不如种树木 . ”说的就是这件事呀！ （做事应从长远考虑）道理：无论做什么事情都要早作准备，有长远打算。启示：学习也是如此八、齐人有好猎者齐人有好猎者，旷日持久而不得兽，入则羞对其家室。出则愧对其知友，其所以不得之故，乃狗劣也。欲得良狗，人曰： “君宜致力于耕作。 ”猎者曰：“何为？”人不对。猎者自思，得无欲吾致力于耕作有获而后市良犬乎？ ( 莫非是让我集中精力耕地然后有所收获， 再去买条好

10、狗吧。 ) 于是退而疾耕。 疾耕则家富，家富则市得良犬， 于是猎兽之获， 常过人矣。非独猎也，百事也尽然。翻译：齐国有个人， 喜欢打猎，但空费时日， 持续很久，什么野兽也没打到。 一到家里，就感到对不起妻室儿女；走出家门，就感到对不起朋友乡邻。仔细想来，那打不到野兽的原因，就是喂的猎狗太不中用。想买一只好狗，家里又十分贫困，买不起。于是，他立即拼命种田。拼命种田，家里就富裕起来；家里富裕起来，也就有钱挑选好狗；猎狗的本领高强，于是每次都能捕获到野兽：从此，他那打猎的收获，经常超过了别人。 ( 认准目标，就努力去做，这目标就准能实现， ) 不只打猎是这样，其他事情也都是这样啊 !启发 : 人在遇

11、到困难时，不可勉为其难，有时退是为了更好地进。( 做任何事情不能一味蛮攻，当失败时，应该注重考虑成功的策略)九、张良受书五日平明，良往。父已先在，怒曰： “与老人期，后，何也？”去，曰： “后五日早会。”五日鸡鸣，良往。父又先在，复怒曰： “后，何也？”去，曰： “后五日复早来！”五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰： “当如是。”出一编书，曰：“读此则为王者师矣。后十年，兴，十三年，孺子见我，济北谷城山下黄石即我矣。 ”遂去。无他言。不复见。旦日，视其书，乃太公兵法也。良因异之，常习读诵之。翻译：五天之后天亮时，张良到那里去。老人已经先在那里了，（他）非常生气地说：“（你）跟老年人约会，（比

12、老人还）慢来，为什么（这样）呢？” （说完就）走了，说：“五天之后早点来相会。” 五天之后鸡叫的时候，张良就到那里去。老人又已经先在那里了， （他）又非常生气地说：“（你又比老人还）慢来，为什么（这样）呢？” （说完就）走了，说：“五天之后再早点来相会。 ”五天之后， 张良不到半夜就到了那里。 过了一会，老人也到了，（他）很高兴地说：“应该像这样（才对）。”（老人）拿出一卷书，说： “（你）读了这个就可以成为帝王的老师了。今后十年（你）将建立（一番事业） ，十三年后你将在济北见到我，谷城山下的黄石就是我了。 ”（说完）就走了，再没有说别的话，也不再出现。第二天（张良）看那卷书，原来是太公兵法

13、。张良就感到很惊奇，常常反复地诵读它。张良的优秀品质 : 恪守诺言，虚心求教十、赵人患鼠赵人患鼠，乞猫于中山，中山人予之。猫善扑鼠及鸡。月余，鼠尽而鸡亦尽。其子患之，告其父曰：“盍去诸？”其父曰： “是非若所知也。吾之患在鼠，不在乎于鸡。夫有鼠，则窃吾食，毁吾衣，穿吾垣墉，坏伤吾器用。吾将饥寒焉，不病于无鸡乎？无鸡者，弗食鸡则已耳，去饥寒犹远。若之何而去夫猫也？注释：中山：地名盍：何不垣墉：墙壁若之何：为什么翻译：有一个赵国人家里发生了鼠患，到中山去找猫。中山人给了他猫。这猫既善于捉老鼠，也善于捉鸡。过了一个多月，老鼠少了，鸡也没有了。他的儿子很担心，对他父亲说： 为什么不把猫赶走呢 ?他父亲

14、说： 这就是你不知道的了。 我怕的是老鼠， 不是没有鸡。有了老鼠，就会吃我的粮食，毁我的衣服，穿我的墙壁，啃我的用具，我就会饥寒交迫，害处不是比没有鸡更大吗？没有鸡，只不过不吃鸡罢了，离开饥寒交迫还很远，为什么要把那猫赶走呢？ 这则寓言分析：A、这则寓言告诉人们，若想解决问题，必须首先考虑自己的主要目标是什么。只要达到了这个目标，其他方面即使有些损失，也尚在所不惜。B、一个人如果在纷繁复杂的世界中，什么事都想做成，但又什么代价都不想付出，到头来只能是一事无成。C、“有失才会有得”是本文的主旨。十一、刘羽冲偶得古兵书刘羽冲偶得古兵书，伏读经年，自谓可将十万。会有土寇，自练乡兵与之角。全队溃覆，几

15、为所擒，又得古水利书，伏读经年，自谓可使千里成壤。经图列说干州官，州官亦好事，使试于一村。沟洫甫成，水大至，顺渠灌入，人几为鱼。由是抑郁不自得，恒独步庭听，摇首自语曰： “古人岂欺我哉？如是日千百遍，惟此六字。不久发病死。注释 经年，一年左右列说，到处游说；干，求见沟洫，沟渠；甫，刚。翻译：有一个叫刘羽冲的读书人， 性格孤僻，好讲古制。一次他偶尔得到一部古代兵书，伏案读了一年，便自称可以统率十万大军。恰好这时有人聚众造反，刘羽冲便训练了一队乡兵前往镇压，结果全队溃败，他本人也差点儿被俘。后来他又得到一部古代水利着作，读了一年，自认为可以使千里荒野变成肥沃的农田。州官让他在一个村子里试验，结果沟

16、渠刚挖成，大水冲过来，顺着沟渠灌进村子里，人差一点儿都成了鱼 ( 淹没了 ) 。从此刘羽冲闷闷不乐，每天总是独自漫步在庭院里，千百遍地摇头自语道： “古人岂欺我哉？”不久便在抑郁中病死。情况在不断变化，他不懂得根据具体情况灵活运用，只会死搬书本，所以失败了。十二、管仲不谢私恩管仲束缚，自鲁之齐，道而饥渴，过绮乌封人而乞食。乌封人跪而食之，甚敬。封人因窃谓仲曰：“适幸及齐不死，而用齐，将何以报我？”曰： “如子之言，我且贤之用，能之使，劳之论。我何以报子？”封人怨之。翻译：管仲因罪被捕，从鲁国压往齐国，饥渴地在大道上走着，路过绮乌郡时，防守边疆的人跪在地上非常恭敬地给他食物吃，这个防守的人因此私

17、下里和管仲说： “你若到了齐国不被处死，在齐国当官，你将用什么来报答我呢？”管仲回答说：“如果真像你说的话，是我因为我的贤能被重用， 有才能得以发挥，自已的成就被大家赏识， 我为什么要谢你呢？”这个防守的人因此恨管仲。道理 : 一个人考虑的首先应该是国家的利益，而不应只顾私恩。十三、芒山盗宣和间，芒山有盗临刑， 母亲与之诀 (ju )。盗对母云：“愿如儿时一吮母乳， 死且无憾。”母与之乳，盗啮断乳头，流血满地，母死。盗因告刑者曰： “吾少也，盗一菜一薪，吾母见而喜之，以至不检，遂有今日。故恨杀之。 ”呜呼！异矣，夫语“教子婴孩” ，不虚也！译文：宣和年间，芒山有一盗将要受极刑，他母亲来和他诀别

18、。芒山盗对母亲说： “我想像小孩时吸一下母亲的乳汁，死了也感到无憾。 ”母亲让他吮乳，芒山盗咬断乳头，流血满地，母亲死去。芒山盗于是告诉刽子手说： “我小时候，偷一棵菜、一根柴，我的母亲看见了很喜欢我的这种不良行为，以至于后来不能约束自己，才有今天的下场。所以怀恨把她杀了。”啊 ! 真是与众不同啊，俗话说： “教育子女要从幼儿时就开始。 ”这真不假啊 !启示是：教育孩子要从小开始一四、月攘一鸡今有人日攘 (r ng) 其邻之鸡者，或告之曰： “是非君子之道”曰： “请损之，月攘一鸡，以待来年然后已。 ”如知其非义，斯速已矣，何待来年？(选自孟子 )注释：攘：窃取，偷。君子：这里指行为端正的人。

19、道：此处指行为道德。译文：现在有一个人每天偷邻居家的鸡，有人对他说： “这不是君子的行为。 ”他说：“那就让我少偷点， 每个月偷一只鸡， 等到明年，然后就不偷了。”如果知道那样做不应当，就应该赶快停止，为什么要等到明年呢 ?启示 : 对于错误的东西，要下决心立即改正，决不能因故拖延，更不能明知故犯一五、陈万年教子万年尝病， 召其子咸教戒于床下。 语至夜半， 咸睡，头触屏风。万年大怒，欲杖之，曰：“乃公教戒汝，汝反睡，不听吾言，何也？”咸叩头谢曰： “具晓所言，大要教咸谄（ ch n）也。”注释：咸：陈咸，陈成年之子。戒：同“诫”，教训。译文：陈万年病了，把儿子陈咸叫到床前。教他读书，教至半夜，

20、陈咸瞌睡，头碰到了屏风。陈万年很生气，要拿棍子打他，训斥说： “我口口声声教你，你却睡去，不听我讲，为什么？”陈咸赶忙跪下， 叩头说：“爹爹的话，我都晓得，主要的意思是教我奉承拍马啊！ ”陈万年没有再说话。一六、邴原泣学初潭集邴原少孤，数岁时，过书舍而泣。师曰： “童子何泣？”原曰： “孤者易伤，贫者易感。夫书者，凡得学者，有亲也。一则愿其不孤，二则羡其得学，中心感伤，故泣耳。 ”师恻然曰：“欲书可耳！”原曰：“无钱资。”师曰：“童子苟有志，吾徒相教，不求资也。 ”于是遂就书。一冬之间，诵孝经 论语。译文 : 邴原幼时丧父，几岁时，从书塾经过， （听见书声琅琅）忍不住哭了，书塾的老师问他说：“

21、小孩子为啥哭泣？”邴原答道： “孤儿容易悲哀，穷人容易感伤。那些读书的，凡是能够学习的人，必然都是些有父母的孩子。我一来羡慕他们不孤单，二来羡慕他们能够上学。内心感伤，因此而哭泣。老师怜悯屿地说： “你想读书就来吧！ ”邴原进了学堂，学习异常努力。一个冬天，就读熟了孝经和论语 。一七、董遇“三余”读书三国志（董）遇字季直，性质讷而好学。 兴平中，关中扰乱，与兄季中依将军段煨。 采稆负贩，而常挟持经书，投闲习读，其兄笑之而其兄笑之而遇不改。遇善治老子，为老子作训注。又善左氏传 ，更为作朱墨别异，人有从学者，遇不肯教，而云： “必当先；读百遍！ ”言：“读书百遍，其义自见。 ”从学者云：“苦渴无日

22、。”遇言：“当以三余。”或问“三余”之意。遇言“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”译文 : 董遇，字季直。为人朴实敦厚，从小喜欢学习主。汉献帝兴平年间，关中李榷等人作乱，董遇和他哥哥便投朋友段煨处。董遇和他哥哥入山打柴，背回来卖几个钱（维持生活），每次去打柴董遇总是带着书本，一有空闲，就拿出来诵读，他哥哥讥笑他，但他还是照样读他的书。董遇对老子很有研究，替它作了注释；对春秋左氏传也下过很深的功夫，根据研究心得，写成朱墨别异 。附近的读书人请他讲学，他不肯教，却对人家说：“读书百遍，其义自见。”请教的人说：“（您说的有道理），只是苦于没有时间。 ”董遇说：“应当用三余时间”。有人问“三余

23、”是什么？董遇说： “三余就是三种空闲时间。冬天，没有多少农活。这是一年里的空闲时间；夜间，不便下地劳动，这是一天里的空闲时间；雨天，不好出门干活，也是一种空闲时间。 ”一八、推敲诗话总龟贾岛初赴举，在京师。一日于驴上得句云： “鸟宿池边树，僧敲月下门。 ”又欲“推”字，炼之未定，于驴上吟哦，引手作推敲之势，观者讶之。时韩退之权京兆尹，车骑方出，岛不觉得止第三节，尚为手势未已。俄为左右拥止尹前。岛具对所得诗句， “推”字与“敲”字未定，神游象外，不知回避。退之立马久之，谓岛曰： “敲字佳。”遂并辔而归，共论诗道，留连累日，因与岛为布衣之交。译文：贾岛初次参加科举考试，往京城里。一天他在驴背上想

24、到了两句诗： “鸟宿池边树，僧敲月下门。”又想用“推”字（来替换“敲”字），反复思考没有定下来，便在驴背上（继续）吟咏，伸出手来做着推和敲的姿势。 （行人）看到贾岛这个样子都很惊讶。当时韩愈提任代理京城的地方长官，（他正带车马出巡，贾岛不知不觉，直走到（韩愈仪仗队的）第三节，还在不停地做（推推敲敲）的手势。于是一下子就被（韩愈）左右的侍从推搡到京兆尹的面前。贾岛详细地回答了他在酝酿的诗句，用“推”字还是用“敲”字没有确定，思想离开了眼前的事物，不知道要回避。韩愈停下车马思考了好一会，对贾岛说：“用敲字好。”两人于是并排骑着驴马回家， 一同议论作诗的方法， 互相舍不得离开， 共有好几天。（韩愈）

25、因此跟贾岛结下了深厚的友谊。一九、勤训恒斋文集治生之道，莫尚乎勤。故邵子云： “一日之计在于晨，一岁之计在于春，一生之计在于勤。”言虽近，而旨则远矣！大禹之圣，且惜寸阴；陶侃之贤，且惜分阴，又况圣不若彼者乎？译文：谋生的道理，没有什么比勤劳更为重要的了。所以邵先生说： “一天的计划决定于早晨，一年的计划决定于春天，一生的计划决定于勤劳。 ”这些话虽然说得浅近，可是意义却很深远哪！像大禹这样的人，智慧、才能如此杰出，况且爱惜每一寸的光阴；像陶侃这样的人，品德如此高尚，况且爱惜每一分的时间，又何况在才干、品德方面都比不上他们的人呢？二一、江乙对荆宣王荆宣王问群臣曰 : “吾闻北方畏昭奚恤也，果诚何

26、如？”群臣莫对。江乙对曰 : “虎求百兽而食之，得狐。狐曰 : 子无敢食我也！天帝使我长百兽。今子食我，是逆天帝命也！子以我为不信，吾为子先行，于随我后，观百兽之见我而敢不走乎？虎以为然，故遂与之行。兽见之，皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。今王之地五千里，带甲百万，而专属之于昭奚恤，故北方之畏奚恤也，其实畏王之甲兵也！犹百兽之畏虎也！ ”注：逆 : 违抗不信：不诚实，不可靠。译文：楚宣王问群臣，说 : “我听说北方诸侯都害怕楚令尹昭奚恤，果真是这样吗？”群臣无人回答。江乙回答说 : “老虎寻找各种野兽来吃。找到了一只狐狸，狐狸对老虎说 : “您不敢吃我，上天派我做群兽的领袖，如果您吃掉我

27、，这就违背了上天的命令。您如果不相信我的话，我在前面走，您跟在我的后面，看看群兽见了我，有哪一个敢不逃跑的呢？”老虎信以为真，就和狐狸同行，群兽见了它们，都纷纷逃奔。老虎不明白群兽是害怕自己才逃奔的，却以为是害怕狐狸。现在大王的国土方圆五千里，大军百万，却由昭奚恤独揽大权。所以，北方诸侯害怕昭恤，其实是害怕大王的军队，这就象群兽害怕老虎一样啊。 ” 二二、歧路亡羊杨子之邻人亡羊， 既率其党，又请杨子之子追之。 杨子曰： 嘻！亡一羊，何追者之众？邻人曰： 多歧路。 既反，问： 获羊乎？ 曰： 亡之矣。 曰： 奚亡之？ 曰： 歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。 翻译：战国时代，杨子的邻人走失

28、了一只羊，动用全家大小四处搜寻，都没有消息。邻人便来请求扬子家的佣人协助寻找， 杨子不解地问他 : 为什麽需要动用这麽多的人来寻找一只小羊呢？他的邻人告诉他说： 因为路上有太多的岐路了嘛！ 不久，仆人回来，依然找不到小羊。杨子就问他：为什麽找不到呢？仆人回答他:因为路上有太多分岐的路线了。岐路中又有岐路，根本不知道该如何搜寻嘛！杨子听完之后感慨地说：为学之道不就像岐路之亡羊吗？如果不能专心致力向学，就容易迷失在岐路当中。二三、荀子第一劝学君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学

29、而日参省乎己，则知明而行无过矣。【注】木直中绳：木材笔直，合乎墨线。輮：烤。其曲中规：木材的弯度合乎圆的标准。虽有槁暴：槁暴，太阳晒。挺：挺直。日参省乎己：每天检查反省自己。君子说：学习不可以固步自封。靛青，是从蓼蓝中提取出来的，但比蓼蓝更青；冰，是水变成的，但比水更冷。木料笔直得合于墨线，但把它熏烤弯曲而做成车轮，它的弯曲度就与圆规画的相合，即使再烘烤暴晒，它也不再伸直了，这是熏烤弯曲使它这样的啊。所以木料受到墨线的弹划校正才能取直，金属制成的刀剑在磨刀石上磨过才能锋利，君子广泛地学习而又能每天省察自己，那就会见识高明而行为没有过错了。二四、床头捉刀人魏武将见匈奴使，自以形陋，不足雄远国，使

30、崔季圭代，帝自捉刀立床头。既毕，令间谍问曰： 魏王何如 ? 匈奴使答曰： 魏王雅望非常，然床头捉刀人乃英雄也。 魏武闻之，追杀此使。 ( 选自刘义庆世说新语注释：魏武：曹操。形陋：指形不高大，貌不威严。捉：握。捉刀人：指执刀的卫士。站在坐榻边的卫士。比喻替别人代笔作文的人。魏武帝曹操要接见匈奴的使者，他自己认为相貌不好看，不能用威仪震服匈奴，就让崔季珪代替他接见，他自己握刀站在坐榻旁边做侍从。已经接见完了，就派间谍，去问匈奴使者：“魏王这人怎么样？”匈奴使者评价说：“魏王高雅的气质，不同寻常；但是坐榻边上拿刀的那个人，才是真正的英雄。 ”曹操听后，就派人追去，杀掉了这个使者。二五、石崇与王恺争

31、豪石崇与王恺争豪，并穷绮丽，以饰舆服。武帝，恺之甥也，每助恺。尝以一珊瑚树高二尺许赐恺，枝柯扶疏，世罕其比。恺以示崇，崇视讫，以铁如意击之，应手而碎。恺既惋惜，以为疾已之宝，声色甚厉。崇曰： 不足恨，今还卿。 乃命左右悉取珊瑚树，有三尺、四尺、条干绝世、光彩溢目者六七枚；如恺许比，甚众。恺惆然自失。 ( 选自刘义庆世说新语 )注释：舆服：车辆、冠冕和服装。铁如意：搔背痒的工具，一端做成灵芝形或云叶形，供观赏。卿：此处为对对方的称谓。条干：枝条树干。如恺许比：同王恺那棵珊瑚树差不多相等的。惘然：失意的样子。译文：石崇和王恺争比阔绰，两人都用尽最鲜艳华丽的东西来装饰车马、服装。晋武帝是王恺的外甥，

32、常常帮助王恺。他曾经把一棵二尺来高的珊瑚树送给王恺，这棵珊瑚树枝条繁茂，世上很少有和它相当的。王恺拿来给石崇看，石崇看后，拿铁如意敲它，随手就打碎了。王恺既惋惜，又认为石崇是妒忌自己的宝物，说话时声音和脸色都非常严厉。石崇说：“不值得遗憾，现在就赔给你。 ”于是就叫手下的人把家里的珊瑚树全都拿出来，有三尺、四尺高的，树干、枝条举世无双而且光彩夺目的有六七棵，像王恺那样的就更多了。王恺看了，惘然若失。二六、关于读书的古文大抵现书先须熟读，使其言皆出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。先使一说自为一说，而随其意之所之，以验

33、其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。复以众说互相诘难，而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论而无以立矣。大率徐行却立，处静观动，如攻坚木，先其易者而后其节目；如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之。此观书之法也。凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，仔细分明读之。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。古人云， 读书千遍，其义自见。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能

34、记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎 ?注：漫浪：随随便便急：要紧翻译：一般情况下读书必须先要熟读，让里面的话都好像出自于我的嘴巴。进一步就仔细的思考，使它的意思好像都出自于我的心里所想的，然后可以有所心得。至于那些对于文章意思有疑惑的，大家的言论纷乱错杂的，就也要静下心来仔细思考，不要匆忙急促地在当中取舍。先把其中的一篇自己单独列为一说，顺着文章的思路去想，来验证它思路的通畅和阻塞，那么那些特别没有明显含义和道理的，不等到和其他的学说相比较道理就已经自动屈服了。再用大家的言论互相诘问反驳，然后寻求它的道理的稳妥，来考证它的正确或错误，好像是对其实是错的，也将被公众承认

35、的说法所否定而不能成立。一般情况下慢慢地停下来看，处理静止状态观察动态的，像加工坚硬的木头，先加工它的容易的地方而再加工它的关键之处；像解开缠乱在一起的绳子，地方有所不通就暂且放在那儿慢点去处理它。这就是看书的方法。凡是读书，必须先整理好读书用的桌子，使桌子干净平稳，把书册整齐地放在桌子上，让身体坐正，面对书册，仔细从容地看清书上的文字，仔细清楚地朗读文章。必须要读的每个字都很响亮，不可以读错一个字，不可以少读一个字，不可以多读一个字，不可以读颠倒一个字，不可以勉强硬记，只要多读几遍，就自然而然顺口而出，即使时间久了也不会忘记。古人说： “书读的遍数多了，它的意思自然会显现出来。 ”就是说书读

36、得熟了，那么不依靠别人解释说明，自然就会明白它的意思了。我曾经说过：读书有三到，叫做心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心一意，却只是随随便便地读，那一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最要紧。心已经到了，眼口难道会不到吗？二七、范仲淹有志于天下范仲淹三岁而孤，母贫无依，再适长山朱氏。既长，知其世家，感泣辞母，去之南都，入学舍。昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。或夜昏怠，辄以水沃面。往往粥不继，日昃始食。遂大通 六经之旨，慨然有志于天下。常自诵曰： 士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。 注：适：女子出嫁。世家：家世。南都：今河南商丘。辄zhe：总是；

37、就。粥：稠粥。昃ze：日偏西。六经：儒家的六部经典着作。慨然：慷慨的样子。译文：范仲淹两岁的时候就失去父亲，家中贫困无依。他年轻时就有远大的志向，常常用冷水冲头洗脸。经常连饭也吃不上，就吃粥坚持读书。做官以后，常常谈论天下大事，奋不顾身。以至于有人说坏话被贬官，由参知政事降职作邓州太守。范仲淹刻苦磨炼自己，吃东西不多吃肉，妻子和孩子的衣食仅自保养罢了。他经常朗诵自己作品中的两句话： “读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。 ”二八、卫人束氏，举世之物，咸无所好，唯好畜狸猫。狸猫，捕鼠兽也。畜至百余，家东西之鼠捕且尽。狸猫无所食，饥而嗷。束氏日市肉啖之。狸猫生于若孙，以啖肉故，竟不知

38、世之有鼠；但饥辄唪，唪则得肉食。南郭有士病鼠，急从束氏假狸猫以去。狸猫见鼠双耳耸，眼突露如漆，赤鬃，意为异物也，沿鼠行不敢下。士怒，推入之。狸猫怖甚，对之大唪。久之，鼠度其无他技，啮其足，狸猫奋挪而出。注：啖：吃。若：及，至于。奋掷而出：用力纵身逃出。翻译：卫国有个姓束的，没有别的嗜好，专爱养猫。他家养了一百多只野猫。这些猫先把自己家的老鼠捉光了，后来又把周围邻居家的老鼠捉光了。猫没吃的，饿得喵喵直叫。束家就每天到菜场买肉喂猫。几年过去了，老猫生小猫，小猫又生小描。这些后生的猫，由于每天吃惯了现成的肉，饿了就叫，一叫就有肉吃，吃饱了就晒太阳，睡懒觉，竟不知道世界上还有老鼠。城南有家人家老鼠成灾

39、。他们听说束家猫多，就借了一只猫回家借老鼠。束家的猫看见地上那些乱窜的老鼠耸着两只小耳朵，瞪着两只小眼睛，翘着两撇小胡须，一个劲儿地吱吱乱叫，感到非常新鲜，又有点害伯，只是蹲在桌子上看，不敢跳下去捉。这家的主人看见猫这么不中用，气坏了，使劲把猫推了下去。猫害怕极了，吓得直叫。老鼠一见它那副傻样，估计没有多大能耐，就一拥而上，有的啃猫的脚爪，有的咬猫的尾巴。猫又怕又疼，使劲一跳，逃跑了。二九、动筒 (1) 尝于国学 (2) 中看博士论难 (3) 云：“孔子弟子达者有七十二人。 动筒因问曰：“达者七十二人，几人已着冠 (4)? 几人未着冠 ?”博士曰：“经传无文。”动筒曰：“先生读书，岂合 (5)

40、 不解孔子弟子着冠有三十人，未着冠者有四十二人 ?”博士曰“据何文，以知之？”动筒曰“论语云：冠者五六人，五六三十也，童子六七人，六七四十二也，岂非七十二人？”坐中大笑。博士无以对。注释：动筒：人名。国学：京师官学的通称。论难：针对对方的论点进行辩论。着冠：成年。岂合：怎么能。翻译：动筒曾经在国学中听见博士辩论说： “孔子的弟子有名的有七十二个人。 ”动筒于是就问：“有名的七十二个人，几个是成年的，几个是未成年的 ?”博士说：“书上没有记载。”动筒说：“先生读书，怎么能不知道孔子的弟子成年的有三十个人，未成年的有四十二个人呢 ?”博士问：“你是根据哪篇文章知道的？” 动筒说：“论语中说：冠者五

41、六人，五乘以六是三十， 童子六七人，六乘以七是四十二，加起来难道不是七十二个人吗？”在座的人都大笑起来。博士无言以对。“达者七十二人 ”的“达”是什么意思？“达”：得志，显贵。此处指在学识上取得较高成绩。“经传无文”的“文”什么意思？“文”：这里指文字记载 “据何文”中的“文”指文章“博士无以对”的“对”是什么意思？“对”：回答，对答。 “无以对”是“无言以对”的意思动筒的说法为何引人大笑？动简不理解古文中表示约数的语句的意思，只凭自己的独断曲解论语中的语句。 论语侍坐中说道：“冠者五六人”指大约有五六个冠者； “童子六七人”指又有六七个童子。三十、吴起为魏将而攻中山，军人有病疽者，吴起跪而自

42、吮其脓，伤者之母泣。人问曰： 将军于若子如是，尚何为而泣 ? 对曰： 吴起吮其父之创而父死，今是予又将死也，吾是以泣。 注释中山：国名。疽：毒疮。创：伤，伤口。译文：吴起作为魏国的将军进功中山，士兵有得病的，吴起跪地为他吸去的伤口的脓，士兵的母亲看见就哭了，其他的人问，将军对你的儿子那么好，你哭什么呢，士兵的母亲说：“当初他的父亲有病时将军也是这样对待的，他的父亲为报答将军之恩战死了，今天将军这样对待我的儿子，他也会奋战而死的，所以我才哭的。 ”三一、剜股藏珠海中有宝山焉。众宝错落其间，白光煜如也煜：读音 y，煜如，明亮的样子。海夫有得径寸珠者，舟载以还。行未百里， 风涛汹簸，蛟龙出没可怖。

43、舟子告曰：“龙欲得珠也。 急沉之，否则连我矣！”海夫欲弃不可，不弃又势迫，因剜股藏之，海波遂平。至家出珠，股肉溃而卒。翻译：海中有座宝山，很多宝物错杂分布其间，白光照耀着。有个海夫从这里觅得直径一寸的大宝珠，船载而归。航行不到百里，海风大作，海涛汹涌簸荡，见一条蛟龙浮游沉没着，十分恐怖。船夫告诉他说：“蛟龙想要得到宝珠呀！快把宝珠丢到海里去，否则，连累我们遭祸！ ” 海夫想把宝珠丢进大海又舍不得，不丢又迫于蛟龙所逼，因而把自己大腿挖开，将宝珠藏进去，海涛就平静了。回到家里，把宝珠取出来时，大腿肉已溃烂，不久死去。 唉！天下最宝贵的是自己的身体。这个人竟然过分看重身外之物而毁掉自己的身体。自己死

44、了，宝珠又有何用呢？为什么愚蠢糊涂到这般地步呢？。【说明】这则寓言告诫人们，人要自重，爱护自己的身体，不要贪图钱财。海夫的形象，足为追名逐利者戒。三二、狂人之细布昔狂人，令绩师绩锦，极令细好。绩师加意，细若微尘，狂人犹恨其粗。绩师大怒，及指控示曰： “此是细缕。”狂人曰：“何以不见？”师曰： “此缕极细，我工之良匠，犹且不见，况他人耶？”狂人大喜，以付绩师。译文：从前有个狂妄的人，命令纺织师织丝绸，命令他要织得非常精细美好。纺织师特别用心地织，纤细得好像微小的尘粒，狂妄的人还不满意，嫌太粗。纺织师很怒恼， 就指向天空让他看：“这就是细微的丝缕。 ”狂妄的人说：“为什么看不见？”纺织师说：“这丝

45、缕非常细微，我们纺织工匠中最优秀的师傅尚且看不见，何况是一般的人呢？”狂妄的人非常喜悦，因而赏谢了纺织师。（南朝高僧传（初集）（注释：绩师：纺织师加意：特别用心地织恨：不满意，嫌）三三、曹沫者，鲁人也，以勇力事鲁庄公。庄公好力。曹沫为鲁将、与齐战，三败北。鲁庄公惧，乃献遂邑之地以和。犹复以为将。好力：爱好勇武、力气。败北：战败逃跑。北，打了败仗往回逃。齐桓公许与鲁会于柯而盟。桓公与庄公既盟于坛上，曹沫执匕首劫齐桓公，桓公左右莫敢动，而问曰：“子将何欲？”曹沫曰： “齐强鲁弱，而大国侵鲁亦甚矣。今鲁城坏即压齐境，君其图之。”桓公乃许尽归鲁之侵地。 既已言，曹沫投其匕首， 下坛，北面就群臣之位，颜

46、色不变，辞令如故。桓公怒，欲倍其约。管仲曰： “不可。夫贪小利以自快，弃信于诸侯，失天下之援，不如与之。 ”于是桓公乃遂割鲁侵地，曹沫三战所亡地尽复予鲁。鲁城坏即压齐境：意思是说，你们侵略鲁国，已经深入到都城边缘、假如鲁国的都城倒塌，就会压到齐国的边境了。颜色：脸色。辞令如故：像平常一样谈吐从容。倍：通“背”。背弃、违背。所亡地：丢失的国土。亡，丢失，失去。【译文】曹沫，是鲁国人，凭勇敢和力气侍奉鲁庄公。庄公喜爱有力气的人。曹沫任鲁国的将军，和齐国作战，多次战败逃跑。鲁庄公害怕了，就献出遂邑地区求和。还继续让曹沫任将军。齐桓公答应和鲁庄公在柯地会见，订立盟约。桓公和庄公在盟坛上订立盟约以后，曹

47、沫手拿匕首胁迫齐桓公，桓公的侍卫人员没有谁敢轻举妄动，桓公问： “您打算干什么？”曹沫回答说：“齐国强大，鲁国弱小，而大国侵略鲁国也太过分了。如今鲁国都城一倒塌就会压到齐国的边境了，您要考虑考虑这个问题。 ”于是齐桓公答应全部归还鲁国被侵占的土地。说完以后，曹沫扔下匕首，走下盟坛，回到面向北的臣子的位置上，面不改色，谈吐从容如常。桓公很生气， 打算背弃盟约。 管仲说：“不可以。贪图小的利益用来求得一时的快意，就会在诸侯面前丧失信用，失去天下人对您的支持，不如归还他们的失地。 ”于是，齐桓公就归还占领的鲁国的土地，曹沫多次打仗所丢失的土地全部回归鲁国。三四、 寡人闻命 晏子春秋原文：景公之时，雨

48、雪三日而不霁，公被狐白之裘，坐堂侧陛。宴子入见，立有间，公曰：“怪哉！雨雪三日而不寒。 ”宴子对曰：“天不寒乎？”公笑。宴子曰： “婴闻之，古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳，今君不知也。 ”公曰：“善！寡人闻命矣。 ” 乃命出裘发粟，与饥寒。今所睹于途者，无问其乡；所睹于里者，无问其家；循国计数，无言其名。士既事者兼月， 疾者兼岁。孔子闻之曰：“宴子能明其所欲， 景公能行其所善也。 ” 【译文】齐景公在位的时候，大雪下了三天而不停，景公披着白色的狐皮裘衣，坐在殿堂侧边的台阶上。晏子进宫拜见景公，站了一会儿，景公说：“怪啊！大雪下了三天而天气竟然不寒冷。”晏子回答说：“天气果真

49、不寒冷吗？”晏子笑了笑。景公说：“我听说古代的贤德君王，吃饱的时候能知道有人在挨饿，穿暖的时候知道有人在受寒，安逸的时候知道有人在辛苦。现在君王不知道民间的疾苦啊！ ”景公说：“说的对！我听从您的教诲了。 ”于是就下令拿出衣物和粮食，发放给饥寒交迫的人。命令凡看见路途时候有饥寒的人，不问他是哪个乡，看见在里闾有饥寒的人，不问他是哪一家，巡行全国统计发放数字，不必报他们的姓名。已任职的发给两月救济粮，生病的发给两年救济粮。孔子听到这件事后说： “晏子能够明白自己应做的事，景公能做他所高兴做的事。 ”三五、原文：桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问：“公之所读者，何言邪？”

50、公曰： “圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰： “已死矣。”曰：“然则君之所读者，古人之糟粕已夫！ ”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死！”轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斫轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入，不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存乎其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟粕已夫！【译文】齐桓公在堂上读书，轮扁在堂下砍削（木材）制作车轮， （轮扁）放下椎凿的工具走上堂来，问齐桓公说： “请问，公所读的是什么书呀？”桓公说： “是（记载）圣人之言（的书）。”又问：“圣人还在吗？”桓公说：

51、 “已经死去了。”轮扁说：“那么您所读的书不过是圣人留下的糟粕罢了。 ”桓公说：“我读书，做轮子的匠人怎么能议论？说出道理就可以放过你，没有道理可说就要处死。 ”轮扁说：“我是从我做的事情看出来的。砍削（木材）制作轮子，（榫头）做得过于宽缓， 就会松动而不牢固， 做得太紧了，又会滞涩而难以进入。（我做得）不宽不紧，得心应手，口里说不出来，但其中自有度数分寸在。我不能明白地告诉我的儿子，我儿子也不能从我这里得到（做轮子的经验和方法） ，所以我已七十岁了，还在（独自）做车轮。古代人和他们所不能言传的东西都（一起）死去了，那么您读的书不过就是古人留下的糟粕罢了！ ”三六、炙上有发韩非子文公（晋文公）

52、之时，宰臣上灸而发绕之。文公召宰人而谯（读音 qiao 四声，责问）之曰：“女（通汝）欲寡人之哽邪？奚为以发绕灸？” 宰人顿首再拜请曰：“臣有死罪三：援砺（读音 li 四声，磨刀石）砥（读音 di 三声，磨）刀，利犹干将（读音 gan、 jiang 一声，古代善铸宝剑的人。这里指利剑）也，切肉断而发不断，臣之罪一也；援木而贯脔（读音 luan ，二声，肉块）而不见发，臣之罪二也；奉炽炉，炭火尽赤红，灸熟而发不烧，臣之三罪也。堂下得无微（隐匿，暗中）有疾臣者乎？”公曰： “善！”乃召其堂下而谯之，果然，乃诛之。【译文】晋文公的时候，主管膳食的大臣端上烤肉，肉上有头发缠绕。晋文公召来烤肉的人责问他

53、说：“你打算要把我噎住吗？为什么缠着头发？”厨师磕头回答说： “我有三条死罪：拿磨刀石来磨刀，磨得和干将（读音 gan、jiang 一声，古代善铸宝剑的人。这里指利剑）一样锋利，能把肉切断确切不断头发，这是我的第一条死罪；拿木钎穿肉时没有发现头发，这是我的第二条死罪；把肉拿到炽热的火炉上烤，炭火都烧得通红，肉都熟了但是头发不却没有烧掉，这是我的第三条死罪。堂下难道是有暗中怨恨我的人吗？”晋文公说：“好！”于是召集堂下的人一一讯问，果然是有人陷害厨师，就把他处死了。三七、临江之糜柳宗元临江之人，畋得麋，畜之。人门，群犬垂涎，扬尾皆来。其人怒，怛之。自是日抱就犬，习示之，使勿动，稍使与之戏。积久，

54、犬皆如人意。麋稍大，忘己之麋也，以为犬良我友，抵触偃仆益狎，犬畏主人，与之俯仰甚善，然时淡其舌。三年，麋出门，见外犬在道甚众，走欲与为戏。外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉道上。麋至死不悟。【译文】临江（地名）的一个人，猎得一只麋鹿的幼崽，养了起来。回家进门时， （家里的）那些狗（见了）直流口水，摇着尾巴都抛过来，那人呵斥吓唬它们。从这天开始就抱鹿崽子到狗的中间去，常常给那些狗看到它，慢慢让狗和它嬉戏。过了很久，狗都如那人所愿（不企图吃那鹿崽子了） 。鹿崽子稍微大些了， 忘了自己是鹿了， 以为狗真的是自己的朋友，（跟狗）顶头摔扑更加亲密了，狗害怕主人，和它滚打的很友好。但还是经常舔舌头（想吃啊！）

55、。三年后，（一天）麋鹿出门，看见很多别人家的狗在道路上，跑去想和它们嬉戏。别人家的狗见了很开心并发了威，一起把它杀了吃掉了，道路上一片狼藉。麋鹿到死都没明白其中道理。三八、上与群臣论止盗（司马光资治通鉴）上与群臣论止盗。或请（有人主张）重法以禁之。上（太宗）哂之曰： “民之所以为盗者，由赋繁役重，吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳！朕当去奢省费，轻徭赋，选用廉吏，使民之衣食有余，则自不为盗，安用重法耶？”自是，数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。【译文】皇上与群臣议论怎样禁止盗贼。 有人请求使用严厉的刑法来制止。 皇上微笑着说 : 老百姓之所以去做盗贼 , 是由于赋税太多 , 劳

56、役、兵役太重 , 官吏们又贪得无厌 , 老百姓吃不饱 , 穿不暖 , 这是切身的问题 , 所以也就顾不得廉耻了。 我们应当去掉奢侈 , 节省开支 , 减轻徭役 , 少收赋税 , 选拔和任用廉洁的官吏 , 使老百姓穿的吃的都有富余 , 那么他们自然就不会去做盗贼了 , 何必要用严厉的刑法呢 ! 从这以后 , 过了几年 , 天下太平 , 没有人把别人掉在路上的东西拾了据为己有 , 大门可以不关 , 商人和旅客可以露宿。三九、齐使问赵威后（战国策）齐王使使者问赵威后。 书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？”使者不说，曰：“臣奉使使威后，今不问王，而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者

57、乎？”威后曰：“不然。苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有舍本而问末者耶？”【译文】齐襄王派遣使者问候赵威后，还没有打开书信，赵威后问使者： “今年收成还可以吧？百姓安乐吗？你们大王无恙吧？”使者有点不高兴，说： “臣奉大王之命向太后问好，您不先问我们大王状况却打听年成、百姓的状况，这有点先卑后尊吧？”赵威后回答说：“话不能这样说。如果没有年成，百姓凭什么繁衍生息？如果没有百姓，大王又怎能南面称尊？岂有舍本问末的道理？”四十、任末好学勤记（自王嘉拾遗记）任末年十四，负笈从师，不惧险阻。每言： ( 人若不学，则何以成？ ) 或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨；夜则映星而读，暗则缚麻

58、蒿以自照。观书有会意处，题其衣裳，以及其事。 ( 门徒悦其勤学， 常以净衣易之。 ) 临终诫曰：“夫人好学， 虽死犹存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。 ”【译文】任末十四岁，学习没有固定的老师，背着书箱不怕路途遥远，危险困阻。常常说：“人如果不学习， 那么凭什么成功呢。 ”有时靠在林木下， 编白茅为小草屋， 削荆条制成笔，刻划树汁作为墨。晚上就在星月下读书，昏暗（的话）就绑麻蒿来自己照亮。看得符合心意，写在他的衣服上，来记住这件事。一同求学的人十分喜欢他的勤学，便用干净的衣服交换他的脏衣服。（他）不是圣人的话不看。快死时告诫说： “人喜欢学习，即使死了也好像活着；不学的人，即便是活着，只不过是

59、行尸走肉罢了。 ” 四一、郑鄙人学盖（刘基郁离子）郑之鄙人学为盖。三年而大旱，无所用，弃而为秸槔。三年而大雨，又无所用，则还为盖焉。未几，盗起，民尽戎服，鲜用盖者。欲学为兵，则老矣。越有善农者，凿田种稻，三年皆涝。人谓宜泄水种黍，弗听，而仍其旧，乃大旱连岁。计其获，则偿歉而赢焉。故曰：“旱斯具舟，热斯具裘。天下名言也！ ”【译文】郑国的一个乡下人学做雨具，三年学会了但碰上大旱，他做的雨具没有用处。他就放弃雨具改学桔槔（打水的用具） ，学做了三年却碰上大雨，又没有用处了。于是他就回头又重做雨具。不久盗贼蜂起，人们都穿军装， （军装能挡雨）很少有使用雨具的人。他又想学制作兵器，可他老了，不行了。（

60、郁离子知道此事后，说道： “人生有很多事常不是人为可以决定的，全由老天爷说了算。不过，虽是天定的，但学习哪种技术，应是自家决定的，那个乡下人之所以弄到这个结果，他自己是有责任的。）越国有一个善于搞农业的人，垦荒造田种水稻，但是三年都遇上水灾。人们说应排水后改种黍米，他不听从，而按原来的干，又干旱连续两年。他算了一下收获，已补偿了以前的欠收还有赢余呢。因此说： “天旱要准备船只，天热要缝制裘皮衣。真是世间的名言啊。 ” 四二、文天祥传（宋史）天祥至潮阳，见弘范 , 左右命之拜，不拜。弘范遂以客礼见之，与俱入厓山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能扞父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所过零丁洋