白族传统节日绕三灵

1、白族绕三灵是大理白族的一个盛大的传统节日，也是一种富有生 活气息的白族群众性歌舞。白族称为观上览或祈雨会，观就是 闲逛或游览。绕三灵属农闲季节白族民间的自娱性迎神赛会，流 传于云南省大理白族自治州苍山洱海周边地区的白族村寨，是当地 白族人民农忙前游春歌舞盛大集会，已有一千多年。三灵指神都圣源寺，仙都洱河祠佛都崇圣寺。相传起源于 唐代时期西南地区的南诏国。每年农历四月二十三日至二十四日， 洱海周围上百个村寨的男女老少，浓装淡抹，各村为一队，从大理 城出发，至洱海边的河矣村终止，历时三天，主要是串游这三个寺 庙，途径这三个寺庙，所以称为绕三灵。后面跟着众男女，充满 狂欢情绪。第一天在大理古城崇圣寺

2、（佛都）附近绕“佛”，第二天在喜洲庆 洞（神都）绕“神”，第三天在喜洲河矣城村洱河祠（仙都）绕“仙”。2006年5月20日，白族绕三灵经国务院批准列入第一批国家级 非物质文化遗产名录。历史发展绕三灵是云南省大理白族为求雨祈福、祭祀本主而举行的全民性 的节日盛会。这一风俗有悠久的历史，在1000多年前的唐代蛮书 中就记载了绕三灵的早期形态，清代大理地方文献中亦有明确记载， 这一节日在白族乡村传承不断。三灵，指位于大理三塔寺旁的“佛 都”一一崇圣寺、位于苍山脚下庆洞村的“神都”一一五百神王庙、 位于喜洲东部的“仙都”一一洱河祠。“三都”是绕三灵活动的核 心区。相传，绕三灵始于唐代，对此，清代白族学

3、者杨琼曾这样写到： 大理有绕三灵会，每年季春下浣，男妇坌集，始千万人，十百各为 群男者犹执巾秉扇相，足踏、口歌或拍霸王鞭绕三灵，追根溯源是由祈雨活动演变而成。相传，过去大理常 因干旱无雨而无法栽秧，以水稻农耕为主的白族，在水稻栽种之前， 人们必先要向神灵企求风调雨顺、祝愿五谷丰登。于是每年农历四 月二十三日至二十四日，栽秧季节到来之前，都要组织大型祈雨活 动。而祈雨期间正是人们聚会的好时机，于是就派生出盛大的农家 乐-绕三灵民俗盛会。在民间，关于绕三灵由来的传说颇多，主要 有四种传说：一说在远古时代，白族各部落男女青年的交住要绕密 布的桑林，因此称绕桑林。二说白王有个太子不见了，百姓绕着 洱海

4、替白王去找太子，到后来发展成绕三灵。三说由祈雨而起， 派生出农家乐活动的绕三灵民俗盛会。四是纪念大理国王段宗榜。 据清滇中琐纪载：大理有绕三灵会，每岁季春下浣，男妇成集， 殆干万人，十百各为群，群各有巫觋领之，相传起于南诏，数千百 年不能禁止，盖惑于巫言，祈子嗣，禳灾病。这个节日也因传说不同而汉译名称各异，有绕山林、绕桑林等等， 但是比较普遍的传说是与白族宗教信仰本主有关的故事。当然，还 有各种不同的传说，出入很大，但是绕三灵的产生与大理白族的本 主信仰的关系是极为密切的，而且过去它又是群众在栽种前向本主 祈祷丰收的仪式。节日含义每年夏历四月廿三日至廿五日，大理、洱源、宾川、巍山等地的 白族民

5、众，男女老少，身着盛装，从四面八方成群结队的来到苍山 洱海之间，参加狂欢节日绕三灵。在大理有句俗语：“三日逛北， 四日逛南，五日返家园。”这句话的意思是，绕三灵要过三天，以 史城喜洲为界，廿三日过节的人们向北顺着苍山之麓聚集到苍山五 台峰下的神都（庆洞庄的本主庙圣源寺），在这里祈祷或者赛歌，通 宵达旦;廿四日，象长蛇阵的人流从神都启程，经过喜洲镇的街道， 向南绕到洱海边的村庄，当晚又在这里的本主庙祈祷、赛歌;第三天， 人群再继续沿着洱海前进，绕到大理崇圣寺东面的马久邑本主庙， 经过祈祷后，各自归家，节日就此结束。白族绕三灵这里说的绕， 白族话叫观，确切的翻译应该是逛才对。就是一路慢行，边舞边唱

6、。在民间，关于绕三灵由来的传说颇多。这个节日也因传说不同而 汉译名称各异，有绕山林、绕桑林等等。但是比较普遍的传说是与 白族宗教信仰本主有关的故事。当然，还有各种不同的传说，出入 很大。但是，绕三灵的产生与大理白族的本主信仰的关系是极为密 切的。而且过去它又是群众在栽种前向本主祈祷丰收的仪式。历史 上，以水稻农耕为主的白族，在水稻栽种之前，人们必先要向神灵企 求风调雨顺、祝愿五谷丰登。另外，这种绕三灵的歌舞活动，实际 上也是紧张的水稻栽种之前，人们的一种特殊的游春活动。传承意义绕三灵发展到现代，绕三灵的活动内容有了很多变化。首先是参 加绕三灵的人员由昔日中老年男妇居多，发展为白族青少年都参与 的一种民族盛会;活动内容由祈求神灵赐子降福和禳灾，发展为集春 游、白族歌舞和娱乐为一体的民俗活动;时间减少了一天，即因为大 理古城城隍庙已改作他用，减去了农历四月二十二游城隍庙的活动; 白族歌舞除打霸王鞭、唱花柳曲和对调子外，还增加了许多传统 的白族歌舞表演，形式多样化，使绕三灵更具地方和民族特色。绕三灵被称为白族人民的狂欢节