人教版先秦诸子选读墨子《兼爱》课件(共31张)

1、兼爱墨子兼爱墨先秦两大显学：儒墨 世之显学，儒墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也。 韩非子显学篇先秦两大显学：儒墨 世之显学，儒墨也。儒之所至，【学习目标】 1.积累文言知识，理解文章语句的含义2.初步理解墨子“兼爱”的哲学思想3.体会其在当今社会的积极意义【学习目标】 1.积累文言知识，理解文章语句的含义墨子其人 墨子， 名翟(d) ， 鲁人。 墨子是我国战国时期著名的哲学家、思想家、 教育家、 科学家、军事家、 社会活动家， 墨家学派的创始人和集大成者。 有墨子 一书传世。约公元前468年前376年墨子其人 墨子， 名翟(d) ， 鲁人。约公元主要成就 (1)哲学成就。 创立墨家学说

2、。 墨子是中国逻辑学的奠基者。 (2)科学成就。“科圣” 是中国历史上第一个从理性高度对待数学问题的科学家。 圆的定义：“圆，一中同长也。” 关于物理学的研究涉及力学、光学、声学等分支。 是精通机械制造的大家，曾精心研制出一种能够飞行的木鸢(风筝) (3)军事成就。 墨子的军事防御理论与孙子以进攻为主的作战理论形成互补 几乎谙熟了当时各种兵器和工程建筑的制造技术，并有不少创造 主要成就 墨子是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的汇编，传世本仅存五十三篇。 墨子分两大部分：一部分记载墨子言行，阐述墨子思想；另一部分一般称作墨辩或墨经，着重阐述墨家的认识论和逻辑思想。 墨子内容涉及哲学、政治、逻辑

3、、科技、军事等，堪称古代一部百科全书,墨子中国论辩散文的鼻祖 墨子是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的汇编，传世时代背景 1.礼制崩塌，王权衰败 2.战乱频仍，诸侯纷争 3.生民困顿，饱受摧残时代背景 1.礼制崩塌，王权衰败背景简介 墨子生活在先秦，那是一个礼制崩坍、王权衰败、诸侯蜂争的时代，广大民众饱受战乱之苦，极渴望安定太平的生活环境。墨子对现实生活给予了积极关注与思考，映现出鲜明的忧患意识、入世风骨及救世精神。坚决无情地揭发当时战争给人民带来的灾难。他站在平民立场上为维护民众与弱小国家的生存，提出了“兼爱”、“非攻”等主张。 墨子曾经从师于儒者，学习孔子之术，称道尧舜禹，学习诗、书、春

4、秋等儒家典籍。但后来逐渐舍掉儒学，形成自己的墨家学派。 到了汉代，随着儒学统治地位的确立，墨家学派渐趋式微。但体现墨家思想精华的墨子一书得以保存下来，并一直流传至今。墨子一书由历代墨者薪尽火传，一再加工整理或集体创作而成，时间跨度从战国初至战国末，即公元前5世纪至公元前3世纪，并非成于一人之手，也非成于一时。背景简介 墨子生活在先秦，那是一个礼墨子的思想1.兼爱非攻2.天志明鬼3.尚同尚贤4.节用节葬墨子的思想1.兼爱非攻解题 兼， 本义，一手执两禾，有兼顾、全部之意。 兼爱：即不分亲疏厚薄地互相关爱。这是一种不分尊卑贵贱，平等无差别的爱。解题 墨子为什么提出“兼爱”的主张呢？ 墨子为什么提出

5、“兼爱”的主张呢？ 子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”所以，古义，用来 今义,表因果的连词今若国之与国之相攻：第一个“之”助词，第二个“之”，取消句子的独立性篡，夺取；贼，残害 子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之 子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相

6、贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”此则天下之害也国与国相攻家与家相篡人与人相贼君臣不惠忠父子不慈孝兄弟不和调此则天下之害也 概括当今天下之害。（列举现象， 提出问题）指出现象 子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之 然则察此害亦何用生哉？以不相爱生邪？子墨子言：“以不相爱生。”今诸侯独知爱其国，不爱人之国，是以不惮举其国，以攻人之国。今家主独知爱其家，而不爱人之家，是以不惮举其家，以篡人之家。今人独知爱其身，不爱人之身，是以不惮举其身，以贼人之身。是故诸侯不相爱，则必野战；家主不相爱，则必相篡；人与人不相爱，则必相贼；君臣不相爱，则不惠忠；父子不相爱，

7、则不慈孝；兄弟不相爱，则不和调。天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也。是以仁者非之。用，因为；所以，的原因； 愚，敦厚； 惠，仁爱；敖，通“傲”；非，反对。提出观点天下之害以不相爱生分析原因 然则察此害亦何用生哉？以不相爱生邪？子墨子言：“以不相爱诸侯不相爱，则必野战家主不相爱，则必相篡人与人不相爱，则必相贼君臣不相爱，则不惠忠父子不相爱，则不慈孝兄弟不相爱，则不和调天下之人皆不相爱强必执弱众必劫寡富必侮贫贵必敖贱诈必欺愚分析问题天下之害源起不相爱归纳推理是以仁者非之排比诸侯不相爱，则必野战天下之人皆不相爱强必执弱分析问题天下 然则

8、察此害亦何用生哉？以不相爱生邪？子墨子言：“以不相爱生。”今诸侯独知爱其国，不爱人之国，是以不惮举其国，以攻人之国。今家主独知爱其家，而不爱人之家，是以不惮举其家，以篡人之家。今人独知爱其身，不爱人之身，是以不惮举其身，以贼人之身。是故诸侯不相爱，则必野战；家主不相爱，则必相篡；人与人不相爱，则必相贼；君臣不相爱，则不惠忠；父子不相爱，则不慈孝；兄弟不相爱，则不和调。天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也。是以仁者非之。观点明确，逻辑严密 然则察此害亦何用生哉？以不相爱生邪？子墨子言：“以不相爱 既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼

9、相爱、交相利之法易之。”然则兼相爱、交相利之法将奈何哉？子墨子言：视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。是故诸侯相爱，则不野战；家主相爱，则不相篡；人与人相爱，则不相贼；君臣相爱，则惠忠；父子相爱，则慈孝；兄弟相爱，则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也。是以仁者誉之。既以非之,以，通“已”何以易之，介词，用以 既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱、交相利之法视人之国，若视其国视人之家，若视其家视人之身，若视其身指出方法， 解决问题 何以止祸？ 唯有相爱。兼相爱、交相利视人之国，若视其国指出方

10、法， 解决问题 何以止祸？ 唯有诸侯相爱，不野战家主相爱，不相篡人人相爱，不相贼君臣相爱，则惠忠父子相爱，则慈孝兄弟相爱，则和调天下之人皆相爱强不执弱众不劫寡富不侮贫贵不敖贱诈不欺愚解决问题天下之害毋起，源于相爱归纳推理是以仁者誉之诸侯相爱，不野战天下之人皆相爱强不执弱解决问题天下之害毋 然而今天下之士君子曰：“然！乃若兼则善矣；虽然，天下之难物于故也。”子墨子言曰：“天下之士君子，特不识其利、辩其故也。今若夫攻城野战，杀身为名，此天下百姓之所皆难也。若君说之，则士众能为之。况于兼相爱、交相利，则与此异！夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。

11、此何难之有？特上弗以为政、士不以为行故也。” 然而今天下之士君子曰：“然！乃若兼则善矣；虽然，天下之难文章结构 （一）列举现象，提出问题 概括当今天下之害。 （二）分析原因，分析问题 天下之害，源起“不相爱” （三）指出方法，解决问题 何以止祸？唯有相爱。 （四） 结论： 上为政， 士为行， 则天下兼爱。 可行性研究，得出结论 文章层次：层层深入，逻辑严密文章结构文章层次：层层深入，逻辑严密联系全文思考：“兼相爱” 有怎样的内涵？ 具体表现： “天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚 ”，即不分亲疏厚薄地互相关爱。 这里特别要重视墨子对“弱、寡、贫、贱、愚”这些底层百姓的重视。联系全文思考：“兼相爱” 有怎样的内涵？ 这里特 这么多年来，我同情那些最顽劣、最可怜、最卑下、最被社会不容的人，我时常记得老师说的：在这个世界上，关怀是最有力量的。 林清玄 这么多年来，我同情那些最顽劣、最可怜、最卑下、 墨子“兼相爱” 与儒家“仁爱”有何不同？墨子兼爱：无差别、无亲疏、无远近的 “譬之日月，见照天下之无私也。”墨子儒家仁爱：“爱有等差”“礼不下士人” “仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。” 中庸 墨子“兼相爱” 与儒家“仁爱”有何不同？墨子兼爱：无