2023届高考语文一轮复习《师说》复习课件

1、高三一轮复习必修上册 师说背景回顾魏晋以来的门阀制度至唐代仍有沿袭，贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子监学习。上层士族子弟无论德、行、学问如何，均能为官，他们不需要学习，也看不起老师，而且鄙视从师。这种风气到韩愈所处的中唐时代有增无减，渐趋恶劣。韩愈当时35岁，正在国子监任教，他对这种不良的社会风气深恶痛绝，因此写下了师说这篇著名的文章。思考回顾：第1段1.文章的中心论点是什么？“古之学者必有师”2.以下定义的方法阐述“师”的职责。“师者，所以传道受业解惑也。”道，儒家思想。“传道”是目的，是核心，“受业”是手段，“业”指儒家经典，是“道”的载体，通过传授儒家经典传授儒家思想。老师最具体的任务就

2、是“解惑”。（古文运动；文以载道）思考回顾：第1段3.从师的必要性：“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”（解惑）2.择师的态度和标准：“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”思考回顾： 第2段1.社会上的不良风气：“耻学于师”2.作者用了三组对比（对比论证）“古之圣人”与“今之众人”对比，得出“圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”的结论。“爱其子，择师而教之”与“于其身也，则耻师焉”对比，得出“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也”的结论。“巫医乐师百工之人，不耻相师”与“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”对比，得出“师道之不复可知矣

3、。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”的结论。思考回顾： 第3、4段第3段：援引圣人从师的态度，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理。典型事例；引述经典言论第4段：赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，说明本文的写作缘由。检查背诵注释听写实词积累道“道”是会意字，金文两边合起来是“行”字，表示道路，中间是“首”字，表示领头。合起来指领路。是“导”的本字，表示引路、领路。【识记方法】“道”的本义是“大路”。路的作用是“引导”人到某地，故有“引导”义(后写作“导”)；抽象意义即“途径、方法”；又特指“正当手段”(如：君子爱财，取之有道)；途径和方法往往是一种“道理、规律”；道

4、理和规律需要“述说”，而后成为“思想、学说”。答案：道理途径、方法风尚道德学问路答案：说，讲取道原因同“导”，引导实词积累或“或”是会意字，甲骨文左边是“囗”字，表示疆域，右边是“戈”字，合起来指拿起武器保卫国土。“或”“國”(即国)古同为一字，后“或”字借用来表示“或者”等义。【识记方法】“或”有两个基本义：有人，有的人；或许，也许。由“有的人”引申出表示只有一部分的“有的”义。答案：有的或许有时有人理解性默写文中阐述老师作用的句子是“_，_”。文中阐述人不是一生下来就懂得道理的，谁都会有困惑的观点的句子是“_，_”。文中指出，选择老师时不要管他的地位和年龄，并用“_，_”两句说明谁懂得“道

5、”谁就是自己的老师的道理。师者所以传道受业解惑也人非生而知之者孰能无惑道之所存师之所存也理解性默写对于为子择师，自己却耻于从师学习这种现象，韩愈最后的评价是“_，_”。文中抨击了当时“士大夫之族”耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气。其中“士大夫之族”不愿从师的原因是“_，_”。小学而大遗吾未见其明也位卑则足羞官盛则近谀理解性默写韩愈以孔子为例，指出古代圣人重视师道的传统，并由此得出“_，_”的结论，这是对师生关系的概括。文中在阐述师生关系时，以“_，_”两句来说明掌握学识有早晚且各有所长的师生观。是故弟子不必不如师师不必贤于弟子闻道有先后术业有专攻理解性默写师说是韩愈写给少年李蟠的。文末所说的“_”，点出了李蟠的文章爱好，而“_”，则说明了李蟠的儒学素养。文中揭示写作此篇文章的缘由的句子是“_，_”。好古文六艺经传皆通习之余嘉其能行古道作师说以贻之理解性默写【真题】(1)师说中，对于为子择师自己却耻于学习这种现象，韩愈最后的评价是“_，_”。(2019年全国卷)(2)韩愈的师说是