曾国藩的经典人生哲理名言

1、19/19曾国藩的经典人生哲理名言小人专望人恩，恩过不感。君子不轻受人恩，受则难忘. 曾国藩 衣冠之族,以清白遗世为本,务要恬穆省事,凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。 曾国藩 人若一味见人不是，则到处可憎，终日落嗔.-曾国藩 凡权要人声势赫然时， 我不可犯其锋, 亦不可与之狎，敬而远之， 全身全名之道也。 曾国藩 将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之谓达权。此之谓才。未事而知其来，始事而要其终,定事而要其变，此之谓长虑，此之谓识。-曾国藩 人只是怕当局,当局者之十,不足以旁观者之五。智臣以得失而昏也,胆气以得失而奋也.只没了得失心，则声气舒展，此心与旁观者一般，何事不济？ -曾国藩 两君子

2、无争,相让故也.一君子一小人无争,有容故也.争者两小人也，有识者奈何自处于小人。 曾国藩 君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则 不苟于进，故曰，必有忍乃有济。 曾国藩 . 君子多思不若养志，多言不若守静,多才不若蓄德。曾国藩 水道曲折，立岸者见而操舟者迷.棋势胜负,对奕者惑而傍观者审。非智有明暗，盖静可以观动也.人能不为利害所汩,则事物至前,如数一二，故君子养心以静也. 曾 国藩 倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。-曾 国藩 好誉者，常谤人；市恩者，常夺人。其倾危一也。 曾国藩 人之制性，当如堤防之治水。常恐其漏坏之易.若不顾其

3、泛滥,一倾而不可复也。 曾国藩 务名者害其身，多财者祸其后。善恶报缓者非天纲束,是欲成君子而灭小人也.祸福者天地所以爱人也。如雷雨雪霜，皆欲生成万物。故君子恐惧而畏，小人侥幸而忽。畏其祸则福生，忽其福则祸至。传所谓祸福无门,惟人所召也。曾国藩以忠沽名者讦，以信沽名者诈，以廉沽名者贪,以洁沽名者污。忠信廉洁，立身之 本,非钓名之具也.有一于此，乡原之徒，又何足取哉？ 曾国藩 仁言不如仁心之诚,利近不如利远之博，仁言或失于口惠,利近或失于姑息。 曾国藩 以德遗后者昌,以祸遗后者亡。谦柔卑退者,德之余，强暴奸诈者，祸之始。 曾国藩 人皆有爱生恶死之心,人皆为舍生取死之道。何也？见善不明耳。 曾国藩

4、溺爱者受制于妻子, 患失者屈己于富贵。 大丈夫见善明，则重名节如泰山. 用心刚， 则轻死生如鸿毛。 曾国藩 食能止饥，饮能止渴，畏能止祸,足能止贪。 -曾国藩 语人之短不曰直，济人之恶不曰义. -曾国藩 宝货用之有尽，忠孝享之无穷。曾国藩。 女相妒于室,士相妒于朝，古今通患也.若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有？ -曾国藩 为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。曾国藩 人生至愚是恶闻己过.人生至恶是善谈人过. -曾国藩 事莫待来时忍,欲莫待动时防。即来思隐，即动思防，如火炽水溢,障之甚难。 曾国藩 高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致祸。 曾国藩 作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤

5、招祸也。 -曾国藩 好便宜不可与共财,狐疑者不可与共事。曾国藩 遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。-曾国藩恭而无礼，遇君子固所深恶,即小人亦未尝不非笑之，枉自卑诌耳. 曾国藩人遇逆境，无可奈何， 而安之若命，是见识超群。 然君子用以力学,借困衡为砥砺,不但顺受而已。曾国藩 非望之福,祸必继之.急当恐惧修省，多行善事，若一骄则不可救矣. -曾国 藩 处事速不如思,便不如当，用意不如平心。 曾国藩 人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。-曾国藩 人有过喜谈之,存一恕心者少。 己有过恶, 闻之漫无悔心者多。若以恕己之心恕人, 是谓大公,以责人之心责己，是谓大勇.

6、-曾国藩 任事者当置身利害之外,建言者当设身利害之中. -曾国藩 善自是士人常事，今乃邀身后福报,若市道，吾实耻之. -曾国藩 吾不如者,吾不与处,累我者也。与我齐者，吾不与处,无益我者也。惟贤者,必与贤于己者处,贤者之可得与处也，礼之.主贤世治,则贤者在上。主不肖世乱，则贤者在 下。 -曾国藩 处事当务详慎，不可尽兴燥脾。 凡饮食举动言语笔墨, 尽兴便放肆。 一燥脾便刻薄, 其始无害人之心,而其事必至于害人.初若不至杀身，终至杀身而有余也。 曾国藩 遇疾恶太严之人,不可轻意在他前道人短处,此便是浇油入火，其害与助恶一般。-曾国藩 优娼辈好嗤笑人,而敢为无礼,此自不贱本色。其趋奉不足喜，怠慢不

7、足怒也。 -曾国藩 有必不可行之事，不必妄自轻营。有必不可劝之人,不必多费唇舌。-曾国藩 凡天下事，虑之贵,详行之贵,力谋之贵,众断之贵独。-曾国藩 凡遇事须安祥和缓以处之,若一慌忙，便恐有错。盖天下何事不从忙中错了.故从容安 祥,为处事第一法。曾国藩 人生一日或闻一善言， 见一善行， 行一善事，此日方不虚生. 遇富贵人,宜劝他宽, 见聪明人宜劝他厚。 曾国藩 得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得,亦是命所应有。安然则受，未必不得， 自多营营耳。 -曾国藩 行事常思退一步。 -曾国藩 . 处毁誉要识有量，今之学者反有向上底，见世所誉而趋之，见世所毁而避之，只誉我而喜,闻毁我而怒，只是量不广,真

8、善真恶在我，毁誉与我分毫无干。 -曾国藩 见人耳语，不可窃听。 恐所言之事，其人避我。又恐正值议我短长，闻之未免动意， 且使其人惭愧无地自容矣。-曾国藩 久利之事勿为,众争之地勿往。物极则反,害将及矣。 曾国藩 贫贱时眼中不著富贵，他日得志必不骄.富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。曾国藩 静坐自我妄为,读书即是立德。 -曾国藩 可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也,但因以为利，则市 道矣. -曾国藩 定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字,便是孟浪做。曾国藩 久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真,过思者迷正应。 -曾国 藩 做天下好事，既度德量力，又审势择人

9、。“专欲难成,众怒难犯”，此八字者不独妄动邪为者宜慎，虽以至公无私之心，行正大光明之事，亦须调剂人情，发明事理,俾大家信从，然后动有成，事可久。盘庚迁殷，武伐纣，三令五申，犹恐弗从.盖恒情多隐于远识， 小人不便于己私，群起而坏之，虽有良法,胡成胡久。 曾国藩 世间事各有恰好处，慎一分者得一分,忽一分者失一分。全慎全得,全忽全失。小事多忽，忽小则失大,易事多忽,忽易则失难。存心君子,自得之体验中耳. -曾国藩 恒言平稳二字极可玩,盖天下之事,惟平则稳。行险亦有得的,终是不稳,故君子居 易。 曾国藩 觅物者苦求而不得,或视之而不见。他日无事于觅也,乃得之。非物有趋避,目眩 急求也。天下之事，每得于

10、从容，而失之急遽。-曾国藩 事到手且莫急，便要缓缓想.想得时切莫缓，便要急急行.处天下事,只消得安详二字，兵贵神速, 也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也,从容详审,养奋发于定之中耳。 曾国藩才下手便想到究竟处。 曾国藩 小屈以求大伸，圣贤不为.松柏生来便直,士君子穷居便正。若曰在下位遇难事，姑韬光忍耻,以图他日贵达之时，然后直躬行通。此不但出处为两截人，即既仕之后，又为 两截人矣。曾国藩 既不俗为小人,即不勉为君子。欲又不能,志不立故也。 -曾国藩 委罪掠功，此小人事;掩罪夸功，此众人事;让美归功，此君子事；分怨共过，此 盛德事。 曾国藩 天物愚者真，智者伪；愚者完,智者丧。 -曾国藩 处天

11、下事，前面常长出一分，此之谓豫；后面常余出一分,此之谓裕。如此则事无不济,而心有余乐。若尽煞分数做去，必有后悔.处人亦然,施在我有余之恩，则可以广听。 留在人不尽之情，则可以全好。 -曾国藩 规模先要个极大,意思先要个安闲。古之人先约而丰人，故群下乐为之用而所得常 倍。徐思而审处，故己不劳而事极精详。褊急二字，处事之古碍也。 -曾国藩 见面前之千里,不若见背后之一寸.故达观非难，而反观为难。见见非难，而见不 见为难。此举世之所迷，而智者之所独觉也。-曾国藩 精明也要十分,只须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九,未有浑厚而得 祸者.今之人惟恐精明不至，所以为愚也. -曾国藩 毕竟先知后行,

12、至于纯熟,乃能合一。曾国藩 事后论人,局外论人,是学者大病。事后论人,每将智人说得极愚。局外论人，每将难事说得极易.二者皆从不忠不恕生出.曾国藩 人有求于我，如不能应,当直告以故.切莫含糊,致误乃事. -曾国藩 君子与小人斗，小人必胜。在君子惟有守正以俟命而已。固不可惧祸而误入小人之 党，亦不可恃为君子而有与小人角胜之心.曾国藩 有一种人以姑息匪人市宽厚名,有一种人以毛举细故市精明名，皆偏也。圣人之厚 宽，不使人有所恃。圣人之精明，不使人无所容。曾国藩 勿以人负我而隳为善之心,当其施德，第自行吾心所不忍耳.未尝责报也.纵遇险 徒，止付一笑.曾国藩 嘲戏人自事恶事，尤不可入一二壮语， 入壮语则戏

13、者皆真, 每令人恨。若规人过失，不可入一二戏语，入戏语则真者毕戏。每令人玩，失规人之旨矣.-曾国藩 阴，小人者。阳,君子也。进君子而退小人，燮理之能事毕矣。 曾国藩轻信人不一定多疑,而多疑的人每易轻信。 曾国藩 术字亦有不可少处， 但必不得已而后用。 专意利人而用， 谓之圣贤。 可不必用而用，专意利己而用，谓之奸雄。 -曾国藩 处事贵熟思缓处，熟思则得其情,缓处则得其当. -曾国藩 处有事当无事,处大事当如小事。-曾国藩 名节之于人,不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节,犹女不贞,虽有他美，亦不足 赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。 -曾国藩 世不若不求利，即无害。若不求福，即无祸.曾国藩 见人有得

14、意事，便当生欢喜心。 见人有失意事, 便当生怜悯心。皆自己真实受用处.忌成乐败,何预人事,自坏心术耳. 曾国藩 贱不谋贵，外不谋内，疏不谋亲. 曾国藩 贵视其所举，富视其所兴,贫视其所不取,穷视其所不为。 曾国藩 宁可忍耐而死，不可向利而生。 曾国藩 外重者内轻，故保富贵而丧名.节内重者外轻，故守道德而乐贫贱。 曾国藩 忠信廉洁，立身之本,非钓名之具也。 -曾国藩 乱世之名,以少取为贵。 -曾国藩 名节至大，不可妄交非类。 曾国藩 居乡勿为乡愿,居官勿为鄙夫. 曾国藩 经一番挫折,长一番识见。多一分享用，减一分志气。-曾国藩 责备贤者,须全得爱惜裁成之意.若于君子身上,一味吹毛求疵，则为小人者

15、，反极便宜. -曾国藩闻人之善而疑,闻人之恶而信，其人生平必有恶而无善。故不知世间复有作善之人 也,若夫造作全傅会以诬善良，鬼神必殛之。-曾国藩 盛怒极喜时，性情改常.遇有所行,须一商之有识者.不然,悔随之矣。-曾国藩 凡人皆不可侮,无用人尤不可侮。-曾国藩 向人说贫，人必不信,徒增嗤笑耳。且人即我信,何救于贫，哓哓者可厌也。 -曾国藩 凡与人晋接周旋，若无真意，则不足以感人；然徒有真意而无文饰以将之,则真意 亦无所托之以出, 礼所称无文不行。-曾国藩 清则易柔,惟志趣高坚，则可变柔为刚;清则易刻，惟襟怀闲远，则可化刻为厚。曾国藩 俭以养廉,誉洽乡党；直而能忍，庆流子孙. -曾国藩 故吾人用功

16、，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑,乃有进步也。 -曾国藩 薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚,宽厚则福亦厚矣。 -曾国藩 得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔,要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者,皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮,自少至老,其不为马牛者几何？哀哉!曾国藩 吾不知所谓善，但使人感者即善也.吾不知所谓恶，但使人恨者即恶也.曾 国藩 小人其心,君子其饰，名是而实非，其天下之大害乎？ 曾国藩 不好名者，斯不好利。好名者,好利之尤者也。 曾国藩一念不敢自恕,斯可谓之修。一语不敢苟徇,斯可谓之直。一介不敢自污，斯可谓 之廉。 -曾国藩 改过则长善矣，甘贫

17、则足用矣。 曾国藩 天下有非望之福，亦有非望之祸.小人不知祸福之相倚伏也，则侥幸以为尝。是故失意之事，恒生于其所得意,惟其见利而不见害，知存而不知亡也.曾国藩君子所信者，此心也。若愿后世之毁誉，是有待于外也。 -曾国藩 水不能不遇风，长川巨浸，泓澄无底，虽大风不能使之浊。心不能不应物，欲尽理明，表里莹彻,虽酬酢万变,不能使之昏.无风则清，有风则浊者,尘滓之伏于下也；静之 则明，动之则昏者，利欲之藏于中也. 曾国藩 有理义以养其心,则虽老而神明不衰。苟为不然，则昏于豢养,败于戕贼，未老而 志衰矣。励志之士，可不戒诸。-曾国藩 短不可护,护则终短。长不可矝，矝则不长。尤人不如尤己,如圆不如好方.用

18、晦则天下莫与汝争智，“折”去“斤”加“为” 谦则天下莫与汝争强.多言者老氏所戒,欲 纳者仲尼所臧。妄动有悔，何如静而勿动?太刚则折，何如柔而勿刚。吾见进而不己者败，未见退而自足者亡。为善则游君子之域,为恶则入小人之乡。吾将书绅带以自警，刻盘盂而 思防。岂若长存于座右,庶凤夜之不忘.曾国藩 人虽至愚，责人则明；虽有聪明,恕己则皆。尔曹但常以责人之心责己,恕己之心 恕人，不患不到圣贤地位也。 曾国藩 静坐然后知平日之气浮；守默然后知平日之言躁;省事然后知平日之费间；闭户然后知平日之交滥;寡欲然后知平日之病多；近情然后知平日之念刻。 曾国藩 闻过而不改，谓之丧心。思过而不改，谓之失体。 曾国藩 天下

19、有三门，繇于情欲，入自禽门；繇于礼义，入自人门；繇于独智，入自圣门。 曾国藩 贤而多财，则损其志;愚而多财，则益其过。 曾国藩 夫志心笃行之术,长莫长于搏谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿,悲莫悲于精散,病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。 - 曾国藩 能庇人便是大人，受人庇便是小人。-曾国藩 或谓才子多傲，余曰傲便是不才。 曾国藩 。 君子满腹天理，故以顺理为乐。小人满腹人欲,故以得欲为乐。欲无时可足,故乐不胜忧.理无时不存,故随在皆乐。至乐顺理。纵欲之乐,忧患随焉。-曾国藩 尖

20、酸语最易传布，正经话却无人称说，即此可知世道恶薄。 曾国藩 慎能远祸，勤能济贫. 曾国藩 气为心害，养心当先制气。 -曾国藩 不位而尊者曰道，不贷而富者曰文。噫!吾将谓得时乎？尊而骄者不为矣,吾将谓失时乎？富而安者吾为矣. -曾国藩 。 或曰:交处乎世，如何可以免乎谤。曰： “去六邪，用四尊，则可矣。 ”曰： “谏未深而谤君，交未至而则友,居未安而罪国家，家不俭而罪岁，道不高而凌贵，志不定而羡富,此之谓六邪也。自尊其道，尧舜不得而卑也。自尊其亲,天下不得而绌也。自尊其己，孩孺 不得而娱也.自尊其志,刀锯不得而威也,此之谓四尊也. -曾国藩 ” 清淡者，崇德之基也。忧勤者，建业之本也。古珲无富贵

21、之圣贤，无宴逸之豪杰。 -曾国藩 夫为善易，积善难.士之于善也，微焉而不厌，久焉而不倦.幽隐无人知而不间， 招世之疾逢时之患而不变。是故根诸心，诚诸言行, 与时勉勉,不责其功夫，然后亲友信之,国人安之,而鬼神格之也。善积未至,其畴能与于斯乎?曾国藩 礼义廉耻,可以律己， 不可以绳人，律己则寡过, 绳人则寡和。寡合则非涉世之道。故君子责己，小人责人。德有余而为不足者谦，财有余而为不足者鄙。曾国藩 闻善言则拜，告有过则喜，有圣贤之气象。坐密室如通衢，驭寸心如六马，可以免过。心不清则无以见道,志不确则无以立功.-曾国藩 和以处众，宽以接下,恕以待人，君子人也. 曾国藩 以爱妻子之心事亲，则无往而不孝

22、。以保富贵之心事君，则无往而不忠。以责人之 心责己,则寡过。以恕己之心恕人，则全交. 轻财足以聚人,律己足以服人,量宽足以得人,身先足以率人。曾国藩 乱臣贼子，皆从一傲字养成. 曾国藩 惟正己可以化人，惟尽己可以服人。 -曾国藩 莫谓己无善，善人之善即是善。莫谓己无恶,谈人恶即是恶。 -曾国藩 行事不可任心，说话不可任口。-曾国藩 事之可否，当以理裁之。一使气，但坏事. 曾国藩 财与色之地须当远避，近则有污。曾国藩 居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资.曾国藩 善所当为,著一报念,胸中便要增累，口中便要增过。 -曾国藩 怒时易激，义愤亦当裁抑;喜时易狂,即微言亦须谨慎. -曾国藩 勿

23、以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩. -曾国藩 责过太直,使人惭恨，在我便是一过。曾国藩 劝人不可指其过，须先美其长.人喜则语言易入, 怒则语言难入, 怒胜私故也。 曾国藩 一字不可轻与人,一言不可轻许人,一笑不可轻假人. -曾国藩 做当今一个好人，须壁立千仞。 曾国藩闻人之谤当自修，闻人之誉当自惧。-曾国藩 志不可一日坠,心不可一时放。曾国藩 人之生,不幸不闻过，大不幸无耻.有耻则可教，闻过则可贤。 -曾国藩 宁人负我,毋我负人。曾国藩 君子之行，静以修身,俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 曾国 藩 君子能扶人之危，周人之急,固是美事，能不自夸，则善矣。 -曾国藩 促迫褊窄,浅率浮躁

24、,非有德之气象，只观其气象,便知涵养之浅深。 曾国藩 纵与人相分争，只可就事论事，不可揭其父母之短，扬其闺门之恶.此祸关杀身, 非止有伤长厚己也。-曾国藩以祸福得丧付之天,以赞毁予夺付之人,以修身之德责之己，此是至简于易之事。 -曾国藩习气不除，如何了道。有物过眼必看,有声入耳必听。小小入意即喜,小小拂 意好怒,小小利害即生恐惧，皆习气也。曾国藩 . 防身当若御虏，一跌则全军败没.爱身当如处子，一失则万事瓦裂。涉世甚艰,畜 德宜豫。布人以恩，而外扬之，则弃，教人以善而外扬之，则仇。 曾国藩 摄生之道，大忌嗔怒.曾国藩 常沉静，则含蓄义理深，而应事有力。故厚重、静定、宽缓,乃进德之基，亦养寿之要

25、. -曾国藩 骂语谑语，须有分寸,不但不中怨恨，亦是自处忠厚之道。 -曾国藩 大概君子方严处多，至园融变化,是德之成也。起处便学园融不得。-曾国藩 凡刑杀之事，仁者见之,愈生其仁。忍者见之，愈生其忍。故君子远庖厨，亦英尺 有习惯成自然意在。-曾国藩 欲心一萌，当思礼义以胜之。 -曾国藩 深以刻薄为戒,每事当存忠厚。 -曾国藩 大怒不怒，大喜不喜，可以养心。靡俗不交，恶党不入,可以立身.小利不争，小忿不发,可以和众.见善必行,闻过必改,可以畜德.曾国藩 行天下而后知天下之大也,我不可以自恃.行天下而后知天下之小也，我亦不可以 自馁.-曾国藩 凡人气质各有偏处,自知其偏而矫制之，久则自然，所以宋儒

26、以变化气质为学问急 务也。 -曾国藩 不善之端，岂待应物而后见?如静中一念之刻即非仁,一念之贪即非义，一念之慢 即非礼，一念之诈即非智,君子所以慎独。-曾国藩 君子不能无非心之萌，而旋即去之,故曰进于圣贤.小人不能无良心之萌,而旋自昧之,故曰近于禽兽。曾国藩 有过不令人知,是大恶事。然有过辄自表白,又未免因不讳过三字，把改过功夫，松了 一分。 曾国藩 称人之善或过其实,不失为君子。扬人之恶或损其真，宁免为小人。-曾国藩 不见己过,便绝圣贤之路。喜谈人过，便伤天地之和。嫉恶心不可不明；嫉恶语不 可不忌。 曾国藩 慎言谨行，是修己第一事.-曾国藩 不自重者取辱,不自畏者招祸，不自满者受益，不自是者

27、博闻。 曾国藩 憎我者祸，仇我者死,皆当生悲悯心。有一毫庆幸之心，便与心术有伤。曾 国藩 人须是一切世味淡薄方好，不要富贵相，常自激昂，便不得到坠堕。 曾国藩 纵与人有相争，只可就事论事。 断不可揭其祖父之短， 扬其闺门之恶， 此祸关杀身。 曾国藩 恐惧者,修身之本。事前而恐惧，则畏,畏可以免祸.事后而恐惧,则悔，悔则可 以改过。夫知者以畏消悔, 愚者无所畏而不知悔。故知者保身，愚者杀身。大哉所谓恐惧也！ -曾国藩 自谦则人愈服，自夸则人必疑我。恭可以平人之怒气,我贪必至启人之争端,是皆存乎我者也。 曾国藩 好为诳语者，不止所言不信，人并其事事皆疑之。 曾国藩 人有一事不妥,后来必受此事之累。

28、如器有隙者，必漏也。试留心观之，知他人则 知自己矣. -曾国藩 欲为君子，非积行累善，莫之能致，一念私邪,立见小人。故曰： “终身为善不足， 一日为恶有余. 曾国藩 嗜欲正浓时,能斩断,怒气正盛时，能按纳，此皆学问得力处。 曾国藩人皆狎我,必我无骨。人皆畏我，必我无养。 曾国藩 为人所狎与为人所恨，皆己过也。 曾国藩 凡有横逆来侵,先思所以取之之故, 即思所以处之之法, 不可便动气, 两个人动气，就成了一对小人，一般受祸。 -曾国藩人若少知自爱,岂有营营逐利，甘为商贾之行?只心有所系便是欲，便当极力克治. 不然,恐流弊无穷. 曾国藩 有必不可已之事，便须早作，曰捱一曰,未必后日之能今日也. -

29、曾国藩纵是道成德立,小人终不可近。若自谓他柄在我,不妨兼举竝包，必暗受其损而不 觉。 -曾国藩 小人虽不过，当力遏而绝之。君子不幸诖误，当保全爱惜，以成就其德. -曾国藩 处利则要人做君子，我做小人;处名则要人做小人,我做君子。斯惑之甚也。圣贤处利让利，处名让名，故澹然恬然，不与世作。曾国藩 义利辩以小心，须严一介。是非起于多口,务谨三缄。 -曾国藩 人有毁我诮我者，改之固益其德，安之亦养其量. 曾国藩 称人之善,虽有过情,不伤厚道。攻人之短,即有实据，终属浇风。 曾国藩 善所当为，羞谈福报。 -曾国藩 清苦固是佳事，然亦不可过，天下岂有薄于待自而能厚于待人者乎？曾国藩 存一念爱异时便是爱己,

30、有一步进德处胜于进官。 曾国藩 人亦不可闲惯，闲惯则些小事便不可耐。曾国藩 人言果属有因，深自悔责。返躬无愧，听之而已。古人云： “何以止谤” ，曰： “无 辨”。辨愈力，则谤者愈巧. ” 曾国藩 学者不可不通世务。 曾国藩 。 有一言而伤天地之和,行一事而损终身之福，切须检点。曾国藩 君子绝交，不出恶声。忠臣去国,不洁其名。曾国藩 欲人勿闻,莫若勿言。欲人勿知,莫若勿为。 -曾国藩 善恶之习,朝夕渐染，易以移人。曾国藩安分即安命，做人即是做官。 -曾国藩 做人念头重，做官念头轻，则祸福不足动心。做官念头重，做人念头轻，则毁誉常 足堕志。 曾国藩 老来益当奋志，志为气之帅,有志则气不衰，故不觉

31、其老.-曾国藩 责人者必自恕。 曾国藩 。 德不怕难积，只怕易累。千日之积，不禁一日之累，是故君子防所以累者。 -曾国藩 为子孙做富贵计者，十败其九。为人做善方便者，其后受惠.-曾国藩 一念之慈亦足作福，一言之戾亦足伤和，存心不忽微，所造自即于大。 曾国 藩 疾恶太严,当计其所穷。或曰：太严便是一恶。 -曾国藩 一个忍字,消了无穷祸患，一个足字,省了无限营求。 曾国藩 只一事不存心，此一事便错乱。 曾国藩 人有差错，他怕你恼，便当含容,若责之不已,他知你意不可挽回，反不怕起来， 有何趣味? 曾国藩 事前加慎,事后不悔. 曾国藩 止骂所以助骂，助骂所以止骂也。 -曾国藩 以爱己之心爱人,则仁不可

32、胜用矣。以恶人之心恶己，则义不可胜用矣。 曾 国藩 荐贤不可示德，除奸不可示威。-曾国藩人处财,一分定要十厘,便是刻.与人一事一语，定要相报,便是刻。治罪应十杖，定一杖不饶，便是刻。处亲属，道理上定要论曲直，便是刻。刻者，不留有余之谓，过此则恶矣。或问亲属如何不论曲直?曰： “若论曲直,便与路人等耳。曾国藩” 绝嗜禁欲，所以除累;抑非损恶，所以让过；贬酒阙色，所以无污；避嫌无疑，所以不误;博学切问,所以广知；高行微言，所以修身;恭俭谦约，所以自守；深计远虑,所以不穷；亲仁友直，所以扶颠；近恕笃行，所以接仁;任才使能，所以济务；殚恶斥谗,所以止乱；推古验今，所以不惑;先揆后度，所以应卒；设变致权

33、，所以解结；括囊顺会，所 以无咎；橛橛梗梗,所以立功；孜孜淑淑,所以保终.-曾国藩 积善在身,犹长日加益,而人不知也。积恶在身，犹火之销膏,而人不见也。非明乎性 情，察乎流俗者,孰能知之? 曾国藩 毋道人之短，毋说己之长。施人慎勿议,受施慎勿忘。世誉不足慕，惟仁为纪纲。隐心而后动，谤议庸何伤。毋使名过实，守愚圣所臧.在涅贵不淄，暧昧内含光，柔弱生之徒，老氏戒刚强。行行鄙夫志,悠悠固难量。慎言节饮食，知足胜不祥。行之敬苟有恒，久久自芬芳。 曾国藩 百战百胜,不如一忍。 -曾国藩 罪莫大于好进，祸莫大于多言，痛莫大于不闻，过莫大于不知耻。 曾国藩闻谤而怒者，谗之隙也。见誉而起者，佞之媒也。绝隙去媒

34、,谗佞远矣.曾国 藩人之善恶形于言，发乎行,人始得而知之。 但萌诸心， 发于虑，鬼神已得而知之矣， 君子所以贵慎独也。 曾国藩 容耐是处境第一法；安祥是应事第一法；退让是保身第一法；涵容是待人第一法;若将富贵贫贱死生，置之度外,是养心第一法。-曾国藩 解仇怒箴:法生便扫，莫论是否。百年偶聚，何苦烦恼。太虚之内,无物不有，万 事从宽，其福自厚. 曾国藩 断嗜欲箴:染性触物，粘于饴胶.滥爱贼人，毒于戈矛。片时意适,永劫灵消,一丝未断，尘网难超.-曾国藩 人不自重,斯召侮矣。不自强,斯召辱也。自重自强，而侮辱犹是焉，其斯为无亡 之灾也已。 -曾国藩 人有才而露，只是浅，深则不露.方为一事，即欲人知，

35、浅之尤者。凝重之人，德 在此，福亦在此。心定气平，而身体之安和舒泰，不待言。 曾国藩 一念之善，吉神随之.一念之恶，厉鬼随之。知此可以役使鬼神. -曾国藩 闻人善则疑之,闻人恶则信之，此满腔杀机也。 -曾国藩 无为名尸，勘破幻妄也。无为谋府，无思也。无为事任，无为也。无为知主,地知 也。然须定得性了，方行得四者,不然实行不去。庄子曰：“吾以无为为乐矣,又俗之所大 苦也. 大颠曰: “众人而不思不为，则天下之理几乎息矣. ”应事接物只是一个情字为累，若无情则无累矣在,故曰圣人无情。-曾国藩 君子贵通天下之志，疾恶太严则伤公明之体。曾国藩 凡人言及非人非理事,我虽不与谋，若从旁附和一句,便自有罪。故处此有三道，以至诚感悟之,上也.去其太甚，次也。漠然不置是非于其间,又其次也. 曾国藩 事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我开端。 曾国藩 凡处事但自家踏得田地稳，一任间言语。曾国藩 伤化毁俗者,虽亲虽贵，必疏而远之。清公贞修者，虽微虽践，必亲而近之.