《乡土中国》礼治秩序无讼教学课件-高一语文部编版必修上册

1、礼治秩序无讼1礼治秩序无讼101礼治秩序201礼治秩序2 乡土中国一书最重要的是提出了“礼治秩序”及“差序格局”概念,这是对前现代中国农村生存环境和农民生活状态最深刻、简约的提炼。 刘志琴乡土中国的现代意义3 乡土中国一书最重要的是提出了“礼治秩序”及思考：法治、人治有什么区别？法治：不是说法律本身能统治，而是说社会上人与人之间的关系是根据法律来制定的，法律是需要人来维持的，靠人执行，法治是“人依法而治”，法官会依据情况为了获得更多数的认可对法条做出合情合景的解释，而非刻板的依照法条判决。一个优秀的法治社会离不开人治的因素。人治：如果人治是统治者完全依靠个人好恶来决定社会上人与人之间的关系，人

2、和人之间的关系没有一个规定来维持，人的好恶是无法预测的，社会必然会陷入混乱。这里乡土社会的人治讲的是来自大家长，来自家庭父母的教化，讲的是教化权力。区别：维持秩序所用的力量； 所根据的规范的性质。4思考：法治、人治有什么区别？法治：不是说法律本身能统治，而是“乡土社会是礼治的社会。” 乡土中国思考：什么是“礼”？礼是社会公认合式的行为规范。维持礼这种规范的是传统（社会所积累的经验）。教化5“乡土社会是礼治的社会。”思考：什么是“礼”？礼是社会公礼也可以很“野蛮”思考：“礼”是否代表文明？子贡欲去告朔之饩（x）羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”6礼也可以很“野蛮”思考：“礼”是否代表文明？

3、子贡欲去告朔之饩告朔饩羊，周礼规定，天子每年秋冬之交，会把第二年的历书颁发给诸侯。诸侯接受了历书之后，把它放在祖庙里，每月初一就会杀一只活羊进行祭祀，然后回到朝廷处理政务。到了子贡这个时候，鲁君每个月既不去祖庙，也不处理政事，只是杀一只羊来做做形式。子贡就认为，还不如把这个杀羊的形式也去掉算了。朔：这个字右边是个月，和时间有关系，农历每个月的初一。饩：古代祭祀或者馈赠用的活牲畜。爱：可惜。7告朔饩羊，周礼规定，天子每年秋冬之交，会把第二年的历书颁发给祭器仪式服膺：牢牢记在心里，衷心信服。人们以什么样的态度对待“礼”？8祭器仪式服膺：牢牢记在心里，衷心信服。人们以什么样的态度对待“这些时我听见二

4、爷嘴里都换了字眼，赶着这几位大姑娘们竟叫起名字来。虽然在这屋里，到底是老太太，太太的人，还该嘴里尊重些才是。若一时半刻偶然叫一声使得，若只管叫起来，怕以后兄弟侄儿照样，便惹人笑话，说这家子的人眼里没有长辈。”宝玉笑道：“妈妈说的是。我原不过是一时半刻的。”袭人晴雯都笑说：“这可别委屈了他。直到如今，他可姐姐没离了口。不过顽的时候叫一声半声名字，若当着人却是和先一样。”林之孝家的笑道：“这才好呢，这才是读书知礼的。越自己谦越尊重，别说是三五代的陈人，现从老太太，太太屋里拨过来的，便是老太太，太太屋里的猫儿狗儿，轻易也伤他不的。这才是受过调教的公子行事。”富而好礼“人服礼是主动的。” 乡土中国9“

5、这些时我听见二爷嘴里都换了字眼，赶着这几位大姑娘们竟叫起名101002无讼1102无讼11荀子礼论载：“人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争。”清代崔述在无闻集讼论中亦指出：“自有生民以来莫不有讼。讼也者，事势之所必趋，人情之所断不能免者也，故传曰饮食必有讼。”虽然诉讼无可避免，但孔子提出“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎”（审理诉讼案件，我同别人差不多，目的在于使诉讼不再发生）。“无讼”是乡土社会的常态。人与人之间的欲望冲突导致诉讼不可避免12荀子礼论载：“人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无 讼师是帮人办理诉讼事务的人，在古代社会中扮演着准律师的职能。讼师的主要业务

6、是代写书状，这些书状包括遗嘱、各种契约、呈状以及工商行政方面的申请，更多的是谋写诉状。他们多出身于运途不畅的士人、具有一定社会关系的吏人、衙役宗室的子弟，以及胆大横行的豪民。“在传统的社会里面，讼师素来受人轻贱，他们的形象是贪婪、冷酷、狡黠、奸诈的，最善于播弄是非，颠倒黑白，捏词辨饰，渔人之利。” 梁治平法意与人情在传统与都市中，讼师名声迥异。13 讼师是帮人办理诉讼事务的人，在古代社会中扮演着准律师的讼师与律师的区别讼师：地位较低下，为人鄙夷，身处礼治社会。律师：社会地位高、受人尊重，现身法治社会。礼治社会：重教化调解，轻折狱审判。法治社会：重权利和安全。对待讼事的差异司法与礼治的矛盾司法：

7、依照统一规则和个人平等。礼治：遵循差序格局和礼仪传统14讼师与律师的区别讼师：地位较低下，为人鄙夷，身处礼治社会。礼六尺巷 清康熙年间，张英担任文华殿大学士兼礼部尚书。他老家桐城的官邸与吴家为邻，两家院落之间有条巷子，供双方出入使用。后来吴家要建新房，想占这条路，张家人不同意。双方争执不下，将官司打到当地县衙。县官考虑到两家人都是名门望族，不敢轻易了断。 这时，张家人一气之下写加急信送给张英，要求他出面解决。张英看了信后，认为应该谦让邻里，他在给家里的回信中写了四句话：千里来书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。家人阅罢，明白其中含义，主动让出三尺空地。吴家见状，深受感动，

8、也主动让出三尺房基地，“六尺巷”由此得名。15六尺巷 清康熙年间，张英担任文华殿大学士兼礼部尚书。他案例简析010203面对纠纷，张英没有诉讼，更没有仗势欺人。此事传为佳话，六尺巷因此得名，今日已经成为名胜。面对张家三尺退让，吴家亦退让三尺，没有占道建房。16案例简析010203面对纠纷，张英没有诉讼，更没有仗势欺人。讼师案例清稗类钞中记有一个案子：某人素以不孝著称，一日殴打其父，致牙齿脱落，父亲便向官陈诉。为了逃脱刑罚，这个人就请讼师出谋划策，讼师在他晚上来取呈词时，趁机咬掉了他的一根手指，让某人说“是出于自卫要拿出手指时才不慎打落父亲的牙齿”，果然县官就不再追求其责任。心术不正的讼师，常钻

9、法律漏洞，施奸耍诈，颠倒是非，因而被蔑称为“讼棍”。17讼师案例清稗类钞中记有一个案子：某人素以不孝著称，一日殴 以讼为耻，厌讼、贱讼等是中国古代社会普遍共有的心理。南宋诗人陆游说，“纷然争讼，实为门户之羞、门户之耻。”明人吕介儒指出：“两家词讼是大损阴事。”因为诉讼不免要“仰人鼻息，看人面孔，候人词气，与穿窬（y）之心何异？”明人王士晋更是直截了当地列出了不应诉讼原因：“讼事有害无利：要盘缠，要奔走；若造机关，又坏心术。”18 以讼为耻，厌讼、贱讼等是中国古代社会普遍共有的心理。深入解读差异的原因乡土社会（礼治社会）中打官司影响：有损名誉：产生矛盾，处事不当，说明修养才学欠缺。关系破裂：乡土

10、社会，是一个熟人社会，打官司意味着彻底撕破脸，矛盾不可调和。后患不断：一场官司，不仅影响此时此刻，而且会波及子孙后代。（世仇、家仇、死对头）成本高昂：费时费力费心费钱。（打不起官司）19深入解读差异的原因乡土社会（礼治社会）中打官司影响：19 对于乡土中国来说，有力推行无讼的政策，能够有效化解决日常生活中的大部分矛盾争执，营造良好的社会环境，督促人民自觉守法向善。20 对于乡土中国来说，有力推行无讼的政策，能够有效社会属性处理方式思想基础形态发展执行人员礼治社会教化调解知礼重礼相对稳定尊者权威法治社会诉讼判决权利安全与时而变律师法官21社会属性处理方式思想基础形态发展执行人员礼治社会教化调解知礼运用你从礼治秩序无讼中学到的知识，推断这个小说片断所写内容以及故事结局。22运用你从礼治秩序无讼中学到的知识，22慰老爷转脸向庄木三说话。“就是你们两个么？”“是的。”“你的儿子一个也没有来？”“他们没有工夫。”“本来新年正月又何必来劳动你们。但是，还是只为那件事，我想，你们也闹得够了。不是已经有两年多了么？我想，冤仇是宜解不宜结的。爱姑既然丈夫不对，公婆不喜欢也还是照先前说过那