2021-2022学年语文粤教版必修5：第4单元 17　游褒禅山记 学案

1、17游褒禅山记一、读准字音舍于其址（）庐冢（） 褒禅（）音谬（） 仆道（）窈然（） 何可胜道（）王回深父（） yao sheng fu( )yao sheng fu( )( )二、一词多义”有碑仆道何可胜道也哉（）.道 师道之不传也久矣（得道多助，失道寡助（、道之所存，师之所存也（,始舍于其址人退避三舍（）舌客舍青青柳色新（）、逝者如斯夫，不舍昼夜（，以其乃华山之阳名之也J良乃入，具告沛公（.乃乃不知有汉（.） TOC o 1-5 h z 、家祭无忘告乃翁（）何可胜道也哉沛公不胜杯杓（）心予观夫巴陵胜状（）、战胜而得者（）此予之所得也, 古人往往有得（传不得极夫游之乐也（.此言得之（）答案略写

2、前洞，较详细地写了后洞特点及游后洞的所见所感。多处设比: 前洞的平旷与后洞的幽深比照；前洞“记游者甚众与后洞”来而记之者 已少、其至又加少比照；“余所至之浅与“好游者”所至之深比照; 进洞时“其见愈奇的欣喜与出洞后因“不得极夫游之乐的懊悔比照。作 用是为下文的议论做铺垫。三、阅读课文第三自然段，答复以下问题。.第三段着重写什么？这一段可分几层意思？作者在文中阐述了什么道理？答案（1）第三段写游褒禅山的心得体会，抒发自己的感想，即第一句中所 说的“有叹。（2）共有五层意思：用一 “叹字紧承上文，领起全段；以 古人作为立论的标准，从“求思的深度和广度两方面，分析了古人“往往有 得的原因；拿世人的避

3、难就易，同古人的“求思精神比照；阐述宏伟 目标、险远的道路和“志、“力、“物三者的内在联系；强调只要尽了自己的主观努力，即使不能到达目的，也可以“无讥、无悔。（3）在本 段中作者揭示了 “志、力、“物三者之间的辩证关系。U!、阅读课文第U!自然段，答复U!、阅读课文第U!自然段，答复以下问题。.在第四段中作者表达了怎样的观点？这一观点是怎样生发出来的?答案作者认为治学不应当轻信盲从、以讹传讹，而应该“深思慎取”， 也就是要经过自己头脑的认真辨析思考，然后谨慎地采取其中合理的局部，扬 弃那些有谬误的东西。这一观点无疑是正确的。作者从第一段的“有碑仆道, 其文漫灭，联想到“古书之不存”，联想到谬其

4、传”的情况不可胜道”， 自然地得出治学必须“深思慎取的结论，逻辑十分严密。五、结合全文内容，答复以下问题。.“尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也”， 这是王安石在游山时的深刻感触。谈谈你的理解。答案（观点一）本文的主题是“有志才能成功，立志乃成功之秘诀。而 世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能 至也”的论断可以为证。（观点二）王安石的“而予亦悔其随之，而不得极夫游之乐也，症结在于一 个“随”字。韩愈行成于思，毁于随”讲的也是这个道理。要想取得成功, 必须取“思”而舍“随，做到三思而后行”。（观点三）欲穷千里目，更上一层楼，对我们个人来说

5、，攀得越高，认识 就越深远。我们假设充分运用“志、”力、”物三个条件，就不会像王安 石那么懊悔了，一定能到达一个理想的高度。1.写作特色写法借鉴1.写作特色本文一开始介绍山名“华山”，记仆碑又突出“花山二字，为后面的议 论做铺垫。记游山，不记别的，只记游山洞。前洞略写，指出路近、地平、游 者众，为后面的写作做了铺垫；后洞详写，突出路远、奇险、深寒、游者少, 和前洞比照，并交代退出情况，为后文议论做了有力的铺垫。铺垫就是为主要人物出场、主要事件发生或作者观点的提出创造条件而着 重描述渲染、进行陪衬衬托的一种表现手法。铺垫的作用：铺垫是主要情节或文章主旨的基石，能增加情节的张力或文 章主旨的影响力

6、。2.写法指导（1）要引而不发、自然合理。（2）可从情节开展的方向进行铺垫。（3）可运用不同的手法进行铺垫。如运用伏笔铺垫、悬念铺垫（又叫垫衬）、铺 陈铺垫（用铺陈事物的方法渲染气氛，制造声势）。3.迁移运用请你运用铺垫的手法代某电视台向观众介绍某一著名演员。【写作例如】朋友们，看过?大决战？、？毛泽东和他的儿子？、？你好，太平 洋！？这几部影片的观众，可能会对演员把领袖人物说话学得活灵活现而感到惊 奇。然而，很多人可能并不知道，在这几部影片中为饰演毛泽东、周恩来、邓 小平等演员配音的竟是同一个人。他，就是空军政治部话剧团演员周贵元。素材采撷.课内素材最好不付出就能取得成绩，最好不流汗就能登上

7、事业的顶峰，不少人还在 做着这样的白日梦。王安石在？游褒禅山记？中已经指出：世之奇伟、瑰怪、非 常之观，常在于险远。所以，朋友们，不要再在平地观望了，到“险远之地 去寻求“奇伟、瑰怪、非常之观吧！【应用角度】“更上一层楼、“努力、”更好的风景、“坚持、 “百折不挠等。.精彩应用王安石在?登飞来峰？中说“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层，想要到 达最高层也许很难，但我们可以通过自己的努力，尽己之志，在现有的根底上 “更上一层楼。这个世界上最美好的风景，永远在人迹罕至之处，险远之地。 坐享其成，终将一事无成。欲有所获，唯有马上行动。从平地出发，一步步向 前行进，向上攀登，在荆棘坎坷中历练自己，追求那

8、片人生的美好。群文阅读-导读：王安石把治学处世比作游山，在游览中总结出“世之奇伟、瑰怪、 非常之观，常在于险远 “非有志者不能至的深刻道理，从而勉励自己和读 者在治学、处事、创业的道路上要百折不挠最大限度地发挥主观能动性，去攀 登风光无限的险峰。百折不挠，走向成功“卓越的人的一大优点是：在不利与艰难的遭遇里百折不挠，这是著名 音乐家贝多芬的警世名句，人的一生，如果注定是一马平川、一帆风顺的，那 么，他的一生也注定不会有创世之成就；古今成大事者，必是披荆斩棘、不畏 艰险的，人生不怕风浪，有风浪才有风景。在文风绚烂的宋朝，名人大家的名字有很多让我们至今耳熟能详，但其中 有那么一个人，注定是特别的，

9、他的诗作清新豪健，独树一帜，亦包含着心中 的那一份胸襟气度。他的一生，才华横溢却官途曲折，屡遭陷害，屡次遭贬， 甚至还差点儿因为“乌台诗案而丢了性命，但这些都不曾把他打倒。在心灰 意冷之时，他寄情山水，写出了名垂千古的前后？赤壁赋？；他想要为国尽忠， 写出了 “老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍 “乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千 堆雪的豪迈词句。这一篇篇慷慨诗作，是千古之绝唱，这种种乐观豁达之风, 为我们展现了一个如雷贯耳的“文忠公苏轼。人的一生不可能一帆风顺，但却可以在挫折中绽放美丽，当他发现他的思 想与当时的官场格格不入之时，他毅然自请外调再当杭州太守，他为造福百姓 而建的“苏堤却使他被万世铭记，

10、本来一段并不太顺利的经历却有了一个完 美的结局。 当挫折来临时，千万不要放弃，换个角度看生活；也许，光明， 就在下一个转角等着你；如果你嫌路途遥远而停滞不前，何时才能成就最好的 自己，绽放美丽呢？在风浪中看到的风景珍贵而美丽，虽然，那时的天空并不 一定风和日丽，但注定，那里的风浪，可以给你更多前行的勇气。“失败是坚韧的最后考验，正是这句话，让俾斯麦带着德意志帝国走向 统一。确实，无论遇到多大的困难，坚持永远是战胜它的最正确利器。在挫折 面前，无所谓强者与弱者，只有成功者和失败者，坚持自己认为正确的道路， 努力走下去。也许，前面的风浪我们无法预测，但只要坚持，终会看到此岸的 风景。人生需要披荆斩

11、棘、勇往直前；人的一生最珍贵的不是最后的功成名就、 腰缠万贯而是你在成功路上所经历的挫折，因为，有风浪才有风景。卓越的人就是在艰难的遭遇里百折不挠1检查作业时，发现很多学生的拔高题都没做，根底题完完全全做下来的也 不多。那些题并不算难，而是出题人稍微换了思路，改变了一下出题的策略，只 需要稍微开动脑筋，以学生目前的根底，做出来应该不难。但学生还是偷懒，不喜欢思考，看到需要动脑筋的题就直接空起来，等着 老师去讲。经过观察，我发现了一个问题，学生在碰到不会做的题时，经常会问：“老 师，不会做的题能不能空起来？ 此时，我总是会说：不会的话，先独立思考一下，如果实在不会了，可以 请教同桌，也可以来问老

12、师，总会有解决方法的。学生每次都应声答到，但主动问问题的学生并不多，很多学生都是看一眼 不思考，就认定题目太难，自己不会，然后就直接跳到下一题。所以，也不难想象，布置的家庭作业为什么会出现那么多空题。遇到难题，有时候并不是一件坏事，它能够促使我们想方法，理思路，磨 练人的心性。当一个人不再一遇到困难就退缩，而是百折不挠时，他才是真正 的成长了。2闺蜜自己开了一家花店，规模也越来越大，平日里的业务也越来越多，单 靠自己一个人已经忙不过来。前段时间，她招了两名学徒小清和小艺，平时跟着闺蜜学习一些插花艺术, 有什么业内学习时机，闺蜜也毫不吝啬地让她们两个人公费出去学习，一心想 着好好培养培养两位年轻

13、人。假期里，去闺蜜的花店玩，发现只有小艺一个人在店里忙。询问过后才知 道，小清已经辞职不干了。原来，是因为小清感觉学插花太难，除了要学习关于插花的理论知识，一 遍一遍地练习，不断深入实践，还要走进自然，了解把戏品种。动手插时也有要求，需要有一定的绘画功底，花型、样式都需要先动手临 摹出来，花枝的角度、位置、构图，更需要一定的鉴赏能力。但插花的技巧，其实用心去学，多练习，多观察，创作出好作品并不难， 关键还在于自己的努力。而另外一个姑娘小艺就不同，她一直未曾放弃，哪怕熬夜到半夜学习插花 的理论知识，实践练习，也从未说过一个“难字。如今小艺已经成为闺蜜另外一家分店的店长，带着多个学徒学习插花艺术。

14、 太难，从来不应成为一个人退缩的借口，而应成为一个人百折不挠的勇气。建议阅读书目:L ?百折不挠是人生的大道？?百折不挠是王兴？?受阅队员赵诗晴：百折不挠见彩虹？积文化常识人物称谓.直称姓名（1）自称姓名或名。如“庐陵文天祥自序其诗。用于介绍 或作传。如“柳敬亭者，扬之泰州人。（3）称所厌恶、所轻视的人。如“不幸 吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后。.称字古人幼时命名，成年（男20岁、女15岁）取字，字和名有意义上 的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如李白 为李太白。.称号 号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊 长取定，后者由自己取定。号，一般只用于

15、自称，以显示某种志趣或抒发某种 情感；对人称号也是一种敬称。如：陶潜号五柳先生。.称谥号 古代王侯将相、高级官吏、著名文土等死后被追加的称号叫谥 号。如称王安石为王文公。.称斋名 用斋号或室号来称呼。如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋。6.称籍贯如北宋王安石是江西临川人，故而人称王临川。6.称籍贯如北宋王安石是江西临川人，故而人称王临川。U!诵国学经典书五经?诗经？U!先贤语录风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？（?诗经?）古文今译风雨晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息。看到你来这里，还说什么不 快乐呢？知行启迪我们可以把“风雨如晦理解为险恶的人生处境或动乱的社 会环境，君子还可以指德高

16、望重者。许多土人君子，常以虽处“风雨如晦之 境，仍要“鸡鸣不已（守德守正，不改其度）自励，正如南朝梁简文帝云：“有 梁正土兰陵萧世绩，立身行道，终始如一。先贤语录战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。（?诗经?）古文今译修身处世小心谨慎，常怀恐惧警惕之心，犹如来到深水潭边， 或者踩在薄冰上一样。知行启迪小心驶得万年船，谨慎永远没大错。晋文公以诈谋大败楚国， 退而有忧色。随从问他担忧什么，他说：“诈胜之徒，未尝不危，吾是以忧也 晋文公可谓“得志而恐骄的典范。今天，有些人取得一点成就，便沾沾自喜, 大吹大擂，这同样很危险。尸有穴窈然 TOC o 1-5 h z 然视其左右（）6然於理固宜然（.）.吴广以为

17、然（） 以故，其后名之日褒禅距其院东五里独其为文犹可识（）问其深（）那么其好游者不能穷也（盖其又深（）口那么其至又加少矣（.）7 其.以其求思之深而无不在也（其孰能讥之乎（）而予亦悔其随之（）既其出（）视其左右（）谬其传（）.咎其欲出者（）非常之观.吊常在于险远（）（夫夷以近，那么游者众9.以余与四人拥火以入（）.以其求思之深而无不在也（.）答案1.名词，道路 动词，说出 名词，风气 名词，道义 名词，道 理2.动词，居住 名词，行军三十里为一舍 名词，房舍 动词，停止3.副 词，表判断，是 连词，于是 副词，竟然 代词，你的4.副词，尽 动词， 禁得起 形容词，优美的 动词，胜利5.名词，心

18、得 名词，心得，收获 动 词，能够 形容词，适宜，正确6.形容词词尾，的样子 连词，然而 代 词，如此，这样形容词，对，正确7.代词，那，指褒禅埋葬地代词，这， 指慧空禅院代词，它，指仆碑代词，它，指洞穴代词，那些，指好游者 代词，它，指后洞 代词，他们，指游客 代词，他们，指古人 副词，加强 反问语气，难道 代词，指自己 助词，无义 代词，它，指洞壁 代词，它, 代山的名称 代词，那些，指欲出者8.形容词，平凡 副词，常常9.连词，表并列关系相当于“而”，表修饰连词，因为三、词类活用 TOC o 1-5 h z .慧褒始舍于其址（）.以故，其后名之曰褒禅（）.莫能名者（）.有泉侧出（）.而其

19、见愈奇（.）.那么其至又加少矣（）.入之甚寒，问其深（）.常在于险远（.常在于险远（.至于幽暗昏惑（ )_).那么其好游者不能穷也（）.火尚足以明也（）答案1.名词用作动词 居住2.名词用作动词 命名3 .名词用作动词 说明，说出4.名词用作状语 从侧面5.动词用作名词 见到的景象6.动词 用作名词 到达的人7.形容词用作名词 深度8.形容词用作名词 险峻僻 远的地方9.形容词用作名词 幽暗的地方，令人迷乱的地方10.形容词用作动词走到尽头11.形容词用作动词照明Ui、古今异义.比好游者尚不能十一 Ui、古今异义古义：今义：基数词，表数目。.而世之奇伟、瑰怪、非常之观 古义：今义：用作表程度的

20、副词，十分，极；异乎寻常的。.此所以学者不可以不深思而慎取之也 所以古义：今义：常用作表因果关系的连词。学者古义：今义：在学术上有一定成就的人。4.于是余有叹焉 古义：今义：连词，表示后一事紧接着前一事，后一事往往是由前一事引起的。古义：今义：表示到达某种程度或另提起一事。答案1.十分之一。2.不平凡。3.相当于“的缘故。 泛指 求学的人。4.两个词。于，介词，译为“对。是，代词，代“这件事。5.五、文言句式 TOC o 1-5 h z .今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。（）译文：.今言“华如“华实之“华者，盖音谬也。（）译文：.所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。（）译文：.此予之所得也。（）

21、译文：.此所以学者不可以不深思而慎取之也。（）译文：.古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得。（）译文：.距洞百余步，有碑仆道。（）译文：.其孰能讥之乎？（）译文：.唐浮图慧褒始舍于其址。（）译文：答案L判断句 现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚墓旁的屋舍。.判断句 现在把“华”读为华实”的华，大概是读音上的错误。.判断句是人们所说的华山洞，因为它在华山的南面而这样命名。.判断句这就是我这次游山的心得。.判断句这就是读书人不可以不深入地思考、谨慎地采取的缘故。.状语后置句 古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽的时候，往往有心得。7.省略句 距离山洞一百多步，有一块石碑倒在路旁。8.

22、定句式难道谁还会嘲笑他吗?9.状语后置句唐代僧人慧褒开始在此筑屋定居。7.省略句 距离山洞一百多步，有一块石碑倒在路旁。8.定句式难道谁还会嘲笑他吗?9.状语后置句唐代僧人慧褒开始在此筑屋定居。六、文白对译eq feq f（褒禅山亦谓之华山。唐 浮图 慧褒 始舍于其址, 唐代僧人慧褒开始在此筑屋定居，）eqf（而卒葬之。 以故，其后名之日褒为这个缘故，从那以后人们称这座山）eqf（禅。今所谓慧空禅院者，褒 之人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚墓旁）庐冢也。慧褒:唐代高僧。卒距其院东五里， 的屋葬之:死后葬在这里。离那禅院亲边五里，eq f（褒禅山亦谓之华山。唐 浮图 慧褒 始舍于其址, 唐代僧人

23、慧褒开始在此筑屋定居，）eqf（而卒葬之。 以故，其后名之日褒eq f（褒禅山亦谓之华山。唐 浮图 慧褒 始舍于其址, 唐代僧人慧褒开始在此筑屋定居，）eqf（而卒葬之。 以故，其后名之日褒为这个缘故，从那以后人们称这座山）eqf（禅。今所谓慧空禅院者，褒 之人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚墓旁）庐冢也。慧褒:唐代高僧。卒距其院东五里， 的屋葬之:死后葬在这里。离那禅院亲边五里，褒禅山也叫华山。，死后葬在这里。因，为“褒禅”。现在eqf（所谓 华山洞者，以其乃 华山之 阳名之也。，是人们所说的华 山洞，因为它在华山的南面而这样称呼它。）eqf（ 距洞百余步，有碑仆道，其文，距离山洞一百多步，有

24、一块石碑倒在路旁，那上面的碑文）eqf（漫灭，独其为文犹可识，日“花山。，已经模糊不清,只有从它残存的字还可以识别出“花山”的名称。）今言“华如“华实之 “华者， 盖音 谬也。现在把“华读为“华实的“华，大概是读音上的错误。华山洞：南宋王象先？舆地纪胜?写作“华阳洞”。据下文“华山之阳，应作“华阳洞”。乃：表判断，有“为”是的意思。其文漫灭：碑文磨灭，模糊不清。文，指碑文，“独其为文”的“文 指碑上残存的文字。盖：承接上文，解释原因，有“大概因为 的意思。谬：错误。eqf（其下平旷，有 泉 侧出，而记游者，华山洞下边平坦空旷，有泉水从旁边涌出，题字记游的）eq f（甚众，所谓 前洞也。，人很多

25、，这是人们所说的“前一其：指前洞。记游：指-洞” I在游览处题字留念。_eq f（由山以上五六里， 有 穴窈然，入之 甚寒，顺山而上走五六里，有个洞穴幽暗深远，走进洞穴十分寒冷。）eqf（问其深，那么其好游者不能穷也，谓之,问它的深度,就是那些喜欢游览的人也不能走到尽头，人们叫）后洞。 窈然:幽暗深远的样子。那么：余与四它“后与。即使。穷：尽,到达尽头。我和由游的四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而个人拿着火把走进去，进洞越深，前进越困难，然而见到eqf（其见愈奇。有怠而欲 出者，日：“不，的景象也越奇特。有松劲懈怠想要退出去的伙伴说：“如果）出，火且尽。拥火:举着火 遂与之不出去，火把将要烧

26、完。”把。拥，执、持。于是跟他们一起 eqf（俱出。.盖予 所至， 比好 游者，退出洞来。大约我走 到的地方，比起那些喜欢游览的人来说，） eqf（尚不能十一。然视其左右，来而记之者，还不到十分 之一。然而看那左右的洞壁，来到这里题字记游的）己少。盖:发语词，有“大概的意思。不能盖其又深，已经少了。一H ：不到十分之一。不能，不到。_大概洞越深，eqf（那么其 至 又 加少 矣。方是 时，那么到达那里的人就更少了。当决定从洞中退出来的时候，）eqf（予之力尚足以入，火尚足以明也。既，我的体力还足够 继续前进，火把还足够继续照明。我们已经）eqf（其出，那么或咎其欲出者，而予亦悔其随，出洞了，便

27、 有人责怪那要求退出来的人，我也懊悔自己跟从）eqf（之，而不得极夫游之乐也。，他们，以致不能尽情享受那游览加少：更少。方：的乐趣。当。是时：指决定从洞中退出的时候。明：照明，用作动词。悔-其：懊悔自己。其，这里表示第一人称，指自己。一eqf（于是予有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、，对于这种情况， 我有感慨了。古人观察天地、山川、草木、）虫鱼、鸟兽，往往有得，以其 求思 之虫鱼、鸟兽的时候，往往有心得，因为他们探究、思考得非常深而无不 在 也。叹:感慨。得：心得，收获。求思：深入，而且无限不在。探究,思考。无不在：没有不到的以 远， 那么至者少,以 远， 那么至者少,以 远， 那么至者少,

28、而世之奇伟、瑰以 远， 那么至者少,而世之奇伟、瑰险峻并且路程远，到达的人就少，但世上的奇妙雄伟、珍Rqf（Rqf（怪、非常之观，常在于险远,Rqf（怪、非常之观，常在于险远,Rqf（怪、非常之观，常在于险远,而，贵奇特、不同寻常常常在那险阻僻远的地方，因）人之所罕至人之所罕至焉,人之所罕至焉,夷：平坦。以：而。人之所罕至焉,夷：平坦。以：而。故非有志而人们很少到达那里。观：值得欣赏的景象。所以，没有志向eqf（者 不 能至也。有志矣，不随以 止也，然，的人是不能到达而又不随而又不随而又不随的。有了志向，也不随从别人而中止，然而） r 力缺乏者，亦不能至也；有志与力，力量缺乏，也不能到达；有了

29、志向和力量，而且又不随从别人而又不随,qf（以怠,至于暗昏而无物以，而松懈，到了那幽,qf（以怠,至于暗昏而无物以，而松懈，到了那幽（相 之，亦不能至也。然 力足以 辅助他，也不能到达。然而力量足够到达那里结果却没 的f（至焉，于人为可 讥， 而在己为有，有到达，在别人 看来是可以嘲笑的，在自己看来也是有所）eqf（悔；尽吾 志也， 而 不能至者，可以 无 悔矣，悔恨的；尽了自己的努力却不能到达的人，就可以没有悔恨了，）eq f（其孰能讥之乎？此予之所得也。，难道谁还会嘲笑他吗？这就是随以止：我这次游山的心得。）隹“皿L盲从别人而停止前进。昏惑：迷惑。力足以至焉：下面省去“而不至之类的话。意思是力量足以到达那里（却没有到达）。有悔:有所悔恨的。其：岂，难道。eqf（余eqf（余于 仆，又 以悲夫 古书之不存，我对于那倒在地上的石碑，又因此叹惜那古代书籍的失传，）eqf（后世之 谬 其传而 莫能 名者，后代人弄错了它流传的文字，而没有人能够说明白的事情，）eq f（何可胜道也哉！此所以学者不可以不深，这类情形哪能说得完呢！这就是读书人不可不深入地）思而慎 取之也。以:“以之”的省略，因此，由